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残阳之所以美丽,就是因为它的残缺。
每当站在窗前,欣赏着它美妙的身姿,如血的鲜红,心中总会有种莫名的震撼。
正因为有残缺,所以才会对未来充满希望,充满渴望。
残缺的美是一种需求。
正因为世间并没有完美,所以我们才要拼了命去追逐它。
正因为世间有了残缺的存在,我们才那么在意成功,那么渴望追求未来,我们才那样得以充满无限的活力。
残缺也是一种美。
其实,人生就是一个从满残缺的过程。
感叹失去的无忧童年,感叹失去的美好青春,感叹失去的美丽曾经。
人生就是因残缺而美,就是因残缺才会让人珍惜。
爱因为不能拥有而深刻,梦因为不能实现而难忘。
人生,总是带着遗憾,因残缺而美。
残缺,也是一种美。
维纳斯使我终于明白了有时候残缺不一定是一块白玉上的斑点,不一定是一片亮丽色彩中的一抹暗色,也许那恰恰是龙的眼睛。
一位任劳任怨的母亲头上生出了白发但同时也生出了慈祥;
一位目光深邃的老人,脸上有着水土流水般的皱纹,但是从中却流露出沧桑过后的智慧与豁达。
苏轼一生被贬十几次,在“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒?
”的矛盾中苦苦挣扎,痛苦过后的他却有了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
”的豁达;
刘禹锡二十三年被弃置在巴山蜀水凄凉地,寂寞的他依然显现出了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的乐观;
暮色掩住了似火的骄阳,更添了长河落日圆的壮观;
喜气洋洋的圆月被咬掉了大半,却有着一弯月牙儿的清新;
经历了暴风雨洗礼的彩虹更见多彩绚烂,也更能催人进取。
所以,面对残缺,首先我们要勇敢地正视它。
不要灰心丧气,一蹶不振,相反要明白正因为有了它,我们才能看见坎坷人生路上的奇美风景。
要知道人生没有残缺和遗憾,也许只是淡如水的时光流逝。
面对残缺,其次我们还要有坦然的心态。
同样是玫瑰,有人看到的是下面的刺,有人看到的是刺上的花。
那是因为人的心态不同,着眼点也就不同。
有人说生活很累,有人说生活很烦,有人说生活很美。
我喜欢这样对生活概括:
寻找千百个理由之后,才发现生活在我们的视野之下,呈现出与别人的不同。
不是生活赐予我们的不同,而是在我们的胸襟之中盈盈满满载着两个字:
坦然。
坦然是失意后的乐观,是平淡中的自信,是从残缺这一母体中孕育的精灵。
只有真正热爱生活的人才可以一睹她的芳容。
以坦然的胸襟面对残缺,去体会那残缺的美吧!
那样一来,你说世间哪一处不是乐土?
哪一刻不该珍惜?
篇二:
高考作文素材残缺
残缺也是一种美
——读《米洛斯的维纳斯》有感
渴望到漠北,在长城的断壁残垣上,在呼啸的狂风暴雨中,在广阔无垠的天地间,在我心如天空般明净时,感受美的真谛。
渴望到岭南,在乡野的碧水青山间,在金光万里的夕阳下,在孩子们纯真无邪的笑容中,寻找美的真谛。
亚里士多德曾说过:
“美是秩序,匀称和明确。
”对于这句话,我一直无法理解。
于是,我不懈追求,不断寻找美的真谛。
直到我读完日本作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》这篇文章后,那灵动的文字和秀丽的图片似乎为我指明了方向。
我曾以为,美是地平线上升起的第一道曙光,美是秋天里比火更炽热的枫叶,美是黄昏沙滩上疾行的丹顶鹤,美是空旷大草原上驰骋的梅花鹿。
我曾以为,美就是“朝看晨鸟啼柳绿,夕看晚霞染山红”的悠闲;
美就是“晴看日丽天高远,雨看船行水迷蒙”的雅兴;
美就是“春看雏燕吻桃红,秋看风凉月如钩”的逍遥;
美就是“夏看荷花剪莲舟,冬看雪白洁如玉”的快乐。
然而,当我再次凝眸维纳斯那丧失了双臂的雕像时,我的心猛地一震。
我发现,那才是极致的美,正如作者所言:
“维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果,向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。
”
诚然,维纳斯是一尊残缺的雕像,可它所焕发出来的美却是一种极致。
这种美不是一种浅层次的优雅,而是有深刻的内涵。
它不同于身残志坚的霍金,不同于在黑暗中寻找光明的海伦、凯勒,不同于逆境当自强的高士其。
他们是现实中的残缺,不能谓之为“美”,而是人类精神上的一座座丰碑。
也许,豪华的装饰、时尚的衣着给了我们美丽的印象,但这毕竟只是美在外表。
试问,一时的美丽又怎能给予人永久的回忆呢?
“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。
”换个角度想,残缺确是一种极致的美,是一个空间、一段空白,是一片无垠的世界,任我们随意去想象,去描绘,去弥补,而这想象、描绘、弥补的后面是一个故事、一段机缘、一种艺术,正如这断臂的维纳斯一样。
残缺之美已成为艺术上公认的一种美,原因在于它们给予我们艺术想象的空间,让我们去玩味,去咀嚼,去驰骋想象,去品位生活。
正如维纳斯一般,因断臂而身价倍增,因残缺而名扬世界。
难以忘怀维纳斯那残缺的玉臂,难以忘怀她灵动的双眸,所有的一切都在向我们昭示着:
断臂维纳斯所表现的是一种美的残缺,是对有着无穷魅力遗憾之余的感叹。
而二胡曲《二泉映月》所带给人们的却是一种由残缺创造出来的震撼之美,是在残缺的逆境中走出辉煌。
如果说前者是残缺的形象美,而后者则是残缺的内在美,前者是美的残缺,后者是残缺的美。
作为一个自然人,阿炳是残缺者,他双目失明,清瘦病态的脸庞上永远挂着一付墨镜,破旧的长衫相依着心爱的二胡、琵琶,一年四季,无论是万木复苏的春天,还是烈日炎炎的夏季,无论是秋高气爽的秋月,还是寒风凛咧地冬日。
一根探路的竹杆没有变化的敲打着无锡街巷的石板路,告诉人们一位盲人走过来了,他永远呆在这黑暗的世界里。
作为一个社会人,阿炳是心灵至美者。
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形象虽恶而心术善,无害为君子也。
阿炳眼瞎心明,身残而心灵至美,是真君子。
古罗马哲学家普洛丁指出:
美也就是善,从这善里理性直接得到它的美。
在美后面的我们把它叫做自然的善,美是摆在善前面的。
美是理式所在的地方,善在美后面,是美的本质&
阿炳的美蕴藏在他的琴声里,他卖艺不行乞,受赠不言谢,饿死不媚俗,他的琴声从不为利益所动,他的琴声是正义之声,是真、善、美之声。
作为一个音乐家,他给人们留下了巨作----《二泉映月》。
阿炳自幼在道观中长大,道家朴素的自然辩证法思想也潜移默化地影响着阿炳的世界观,天人合一。
对立平衡的观念也无不进入阿炳的艺术创作。
在阿炳的心中,世上万物有圆有缺,尺有所短,寸有所长,一分为二,变幻无穷。
阿炳因残缺而弥补,因弥补而得全,在《二泉映月》中,他弥补的天衣无缝,创作出天人合一的竟境。
人们只看到飞针走线,却理不出一丝一缕的痕迹,人们只听到剪走刀飞,却寻不到一边一角的残缺,所有的只是变化中和谐的旋律,空旷的天籁之音。
上天似乎是不公的,从小在道观中长大的阿炳从小就失去母爱,世俗的偏见使他亲生只能当做养子认,道观的恶习逼他远离道场,几乎所有年轻人的不幸都集中压在了他的身上。
苦难远不止这些,生活的窘迫又夺取了极具音乐天赋青年的双眼,从此在黑暗的世界又丧失了最后一点光明的希望。
世道的不公让阿炳的行动更加的不自由,行走中乐器失去了支撑,从此二胡上多了根绳子,它将二胡与阿炳连在了一起,多了根绳子的二胡和阿炳,使行走中飘出的琴声多了股被束缚的压抑。
上天终究是公正的,&
天不绝人心绝人&
昔日活泼好动的阿炳从演艺的喧闹中跌入黑暗的寂静世界,使阿炳受尽了生活的磨难和心灵的洗礼,现实世界的光明与黑暗一起融入属于他
自己的音乐世界,失明的双眼化为惠山二泉,他用心中的双眼,冷观时世艰辛,笑览世态炎凉,将生活的全部感受都注入琴声,他用顽强的生命力和倔强的抗争力支撑起二胡的身姿,奏出貌似残缺却洋溢着美伦美幻的《二泉映月》
《二泉映月》的残缺美,表现在作品独特的演奏手法和独特的韵味。
阿炳在双目失明之后,走路须人引领,边走边位。
即使在茶楼酒肆也往往是站立演奏,无奈的演奏姿势,使得阿炳不得不采用适合站立演奏的技法,从而形成不同于正常人的演出手法。
阿炳大多是将二胡挂在身上,演奏时换把不方便,他常常是一整段音乐在同一把位演奏,一个手指可以将几个音奏出,换把时略有停顿。
这即是直立演奏的特点,也是音乐风格的特点所在。
《二泉映月》定把滑指,空弦音运用的很多,独特的演奏手法,鬼斧神工地增添了乐曲的空旷感和滑指的独特韵味。
人们不但没有感到丝毫的不舒服,反而觉得是难以替代的绝妙,是难以想象的神来之笔。
残缺不是美。
残缺是一种客观存在,是自然产生的不幸,是败笔之作,是粗心大意的破坏。
诚想有谁会将一件完整的艺术品故意造成残缺。
仇恨和嫉妒。
没有人对阿炳的失明感到美,也不会对阿炳行走艰难的边走边位的形态叫好。
所有的是对盲人的同情和演奏艰辛的感叹,残缺是阿炳的不幸,街头卖艺是他的谋生手段,边走边拉造就了独特的演奏手法,创作出&
二泉映月&
是阿炳音乐天赋和强烈谋生欲望所致,缺一不可,恰到好处。
残缺不是美,残缺是完美的对应物。
残缺所带给作品的并不是优美的展示,只是残缺与美的强烈对比才产生美。
书法中的&
布白&
,篆刻中的&
残边&
,都是典型的残缺&
造境&
清人王国维在谈及竟境时指出:
有造境,有写境,此理想与写实的两派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境,必合于自然,所写之境亦必邻于理想之故也&
⑤篆刻中古印的残印边缘的破损所表现出来的古拙美,已为人们所推崇,即使是新治印,也有击边的程序。
计白当黑&
就是把空白作为一种表现因素,虚实,黑白的处理是作品意境的结构,使作品产生一种空灵,含蓄的魅力。
试想如果没有了这些&
击边&
的残缺,而是整齐化一,天地比齐的布局,又何来生动的感受,残缺更鲜明地表明了主题。
《二泉映月》优美、和谐的乐声,从一个双目失明,手法怪异的艺人手中奏出,这是一个极大的反差,绝妙的挑战。
阿炳所创造的竟境绝非造境,也不是一时的乘兴而&
作&
,而是心灵深处情绪宣泄的&
写境&
之作。
残缺不是美,但残缺可以带来美。
断臂维纳斯是世人公认的残缺美,但美的不是残缺,而是对残缺无可奈何的叹息----假如不残缺会更美。
维纳斯带给人们的是遐想美,是人们对完美的追求。
人们多次进行这种举动,为维纳斯接了多个断臂,结果均不理想,只好保持现状,并不是讲残缺了好,而是人们心中有无数个完美的维纳斯,对那只断臂有更高的要求,断臂带给人们无尽的美的遐想。
同样阿炳的残缺表现在《二泉映月》中时,我们明显的感到不正常,独特的指法,异常的把位,带给我们不同寻常的音色,这音乐是新奇的,在常音中从未出现过,但你对此又丝毫改变不得。
一旦改变了这貌似残缺的技法,也就失去了独特的韵味,&
有我之境&
则&
无我自境&
,残缺改为完整则面目全非。
残缺不是美,但残缺可以得到美。
月亮的残缺表现出一种过程美。
月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。
从银钩倒挂的弯月,到玉盘高悬的圆月,月亮经历了由残缺到圆满的过程,人们得到一种追求圆满的享受。
借助于月亮的圆缺,将这一自然现象演绎为社会现象。
更多的借物拟人,寄托人们的情感。
阿炳《二泉映月》的泉中月,陈振铎《弓桥泛月》的桥边月,古人《汉宫秋月》的宫中怨月,天华
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