高三复习必修三教 案Word格式.docx

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“礼”指什么？

如何对其进行评价？

“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度

评价：

带有很大的局限性，维护西周的奴隶制统治秩序，违背历史发展潮流；

反映了孔子思想的保守性。

孔子的理想社会：

只有礼和仁相结合的社会，才是理想的社会，一方面社会依礼有严格等级和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗，这样的社会是既有差别又具温情的社会。

那么如何协调礼和仁呢？

C、子曰：

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

上述材料反映了孔子的什么思想？

该思想的内涵是什么？

中庸思想。

内涵：

①处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;

②将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。

②政治主张：

“德治”（体现了民本思想）

③哲学观：

注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度（把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。

体现了孔子务实的态度）

④教育：

开创了中国古代私人讲学之风；

教育对象：

有教无类；

教学方法：

因材施教

注重人的全面发展

⑤文化贡献：

其言论被编纂成《论语》一书；

整理六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

（2）孔子思想的影响：

对中国：

①思想：

儒家学派的创始人，其思想内涵，经历代的损益，积淀下来，渗透到社会和个人行为规范之中，对中国社会产生了深远的影响

②教育：

孔子奠定了中国古代的教育传统基础，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起了重要的作用。

③文化：

整理六经，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。

对亚洲：

儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的

组成部分（日本、朝鲜、越南）

对欧洲：

欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发（明清以后）

现实意义:

儒学已经成为世界文化的一部分，它有利于化解国与国、民族与民族、宗教与宗教之间的矛盾，有利于世界的和平、和谐发展

2、孟子

①将孔子的“德治”发展成“仁政”学说

②“君轻民贵”的原则成为中国早期民本思想的基础

③性善论

3、荀子

①哲学观：

天行有常，不为尧存，不为桀亡（大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

）

制天命而用之（能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它）

②“君舟民水”（民本思想）

③性恶论

④礼法并用

材料印证：

古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；

治之经，礼与刑；

隆礼重法，则国有常；

——以上皆节选自《荀子》

问题：

A、根据上述材料，荀子的“性恶论”和“礼法并用”主张之间是什么关系？

“性恶论”是“礼法并用”主张的理论基础

B、荀子的思想都吸收了哪些学派的主张？

吸收了法家的重视法度的思想（其学生李斯、韩非子都是法家代表人物）和道家的哲学观、辩证法等

C、孟子和荀子，谁是儒家理想主义的代表，谁是儒家现实主义的代表？

孟子是儒家理想主义代表，荀子是儒家现实主义代表

二、道家

1、老子

（1）哲学观：

①“道”是世界的根本；

②事物具有向相反的方面转化的规律（朴素的辩证法思想）

你能想出几个蕴含老子辩证法思想的成语吗？

塞翁失马焉知非福、物极必反、乐极生悲、大智若愚、无欲则刚

（2）政治观：

“无为而治”、“小国寡民”

2、庄子

（1）宣传天道与自然无为；

（2）齐物论；

（3）逍遥自得的人生态度

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：

“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！

”

庄子曰：

“不然。

是其始死也，我独何能无概然！

察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。

”——《庄子·

至乐》

昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？

蝴蝶之梦为周与？

——《庄子·

齐物论》

三、法家

1、代表人物

2、韩非子

改革观：

不期修古,不法常可

法治观：

厉行赏罚,奖励耕战

集权观：

加强君主集权

3、特点：

“法”、“术”、“势”结合；

将法家理论系统化

4、作用：

为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。

5、发展趋势：

汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具

“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”

“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积，致其民死以坚其城守，……此必不亡之术也。

6、春秋战国时期，为什么儒家思想受冷落，而法家思想最受欢迎呢？

战国时期是一个社会大动荡、大变革时期，诸侯兼并战争频繁；

儒家的“仁政”“德治”的主张无助于社会改革和实现统一，必然受到统治者的冷落；

法家提出的思想，适应了时代发展的要求。

主张加强君主集权

适应了地主阶级建立新政权的需要

厉行赏罚，奖励耕战

适应了地主阶级兼并战争的需要

“不期修古，不法常可”

“事异则备变”

适应了社会大变革的需要

四、墨家

（1）主张：

“兼相爱，交相利”（核心）

兼爱：

学会爱别人

墨子的“兼爱”与孔子的“仁爱”有何区别？

孔子的“仁爱”是建立在宗法血缘基础上有等级差别的“爱”，墨子的“兼爱”是超越了宗法等级制度的，即不分贵贱亲疏，无差等地爱一切人。

非攻：

反对侵略战争,维护和平 

非乐 

：

提倡节约人财物力

非命:

反对命运之说,主张强力从事

尚贤:

不分贵贱,使用德才兼备的人

尚同 

:

政令.思想.言行等要与圣王的意志相同一 

节用:

反对奢侈浪费,主张勤俭节约

节葬:

反对厚葬久丧,主张薄葬短丧 

（2）精神：

刻苦俭朴、自我牺牲、讲求功利

（3）贡献：

主要在认识论和逻辑学方面

五、百家争鸣出现的原因六、百家争鸣的历史意义

作业布置

教学（后记）反思：

批注

“罢黜百家，独尊儒术”第课时总序第个教案

教学目标

知识与能力：

（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

（2）认识汉代儒学“大一统”的精神的价值。

过程与方法：

（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；

（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

情感态度价值观：

（1）通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

教学过程

一、背景：

从“无为”到“有为”

【合作探究】教材P8引言部分

1.秦朝儒家思想的地位怎样？

原因何在？

怎样评价焚书坑儒？

秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。

原因：

①儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权　②而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。

①统一了思想，有利于国家的稳定；

　②使古代的文化典籍遭到极大的破坏；

　③钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。

2.到了西汉建立之初治国的指导思想经历了怎样的变化？

变化的原因是什么？

采取了哪些措施？

取得了什么效果？

西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治”思想。

①西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。

（主观原因）②西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：

为了恢复生产和安定人心），统治者不得不采用休养生息政策。

（客观原因）

措施：

与民休息（减轻田租；

免自卖为奴婢者为庶人；

让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）

经济发展，国力强盛。

3.根据课文分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么？

汉武帝要解决的最大问题是什么？

为此在政治、经济、思想、军事上分别采取了哪些措施？

①经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛

②社会危机：

土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一

加强中央集权，巩固统一

采取的主要措施：

即汉武帝“有为”的表现

①政治：

必修①：

P12、P14

a加强中央集权：

颁布推恩令，使王国越分越小；

b加强皇权：

用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；

②经济：

必修②：

P17

抑制富商大贾的势力，稳定物价。

实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等

③思想：

必修③：

P8

“罢黜百家，独尊儒术”

④军事：

课外补充：

成功反击匈奴；

派张骞出使西域等

背景：

（1）社会繁荣昌盛：

汉初从“无为”到“有为”，经济实力增强，人民生活安定。

（2）社会潜伏危机：

诸侯国势力膨胀（王国问题），土地兼并剧烈，匈奴为患（边境问题）。

目的：

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势。

二、“罢黜百家，独尊儒术”

董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

1、提出：

汉武帝选拔人才，董仲舒上天人三策，著作《春秋繁露》

2、董仲舒的思想主张重要内容

①针对中央集权需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术主张。

（辩证法评价的方法）积极作用：

加强中央集权，巩固国家统一；

为儒学成为封建社会正统思想起了关键作用；

消极作用：

禁锢了人们思想；

遏制了学术自由发展

②针对加强君权需要，宣扬君权神授，提出天人合一、天人感应学说。

积极作用：

加强君权，抑制统治者暴政，巩固了封建统治。

带有民本思想。

带有封建神学迷信色彩，属于唯心主义范畴

③针对为人处世标准和统治秩序的需要，提出三纲五常。

三纲：

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

五常：

仁、义、礼、智、信；

有利于稳定统治秩序，成为中华民族传统美德的重要组成部分

为了维护封建专制统治和等级制度

特点：

糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。

实质：

是一种思想文化专制。

【知识延伸】：

董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？

哪些是今天应当扬弃的？

①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。

虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。

所要扬弃的是其中唯心主义成分。

至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。

但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。

③三纲充满封建意识，应当抛弃。

五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。

尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。

孝道应当注