古代文学史专插本考试资料总结Word文档格式.docx
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我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。
按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。
《山海经》最有神话学价值。
也是我国古代保存神话资料最多的著作。
全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷,内容极其驳杂。
《山海经》中的神话虽然也是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象等。
中国古代著名的四大神话:
女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月,就是保留在《淮南子》中的。
1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
隐藏参考答案
参考答案:
我国现存上古歌谣,从题材内容看,大致可分为以下五类:
一为劳动歌谣,是最早出现的上古诗歌,它们对劳动行为的再演和生产经验的总结,是先民有意识创作出来的,带有明显的功利目的,以《弹歌》最典型。
二为祭祀歌谣,表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望,带有较浓的原始宗教意识,《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
三为图腾歌谣,是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌,《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
四为婚恋歌谣,一般都表现出粗犷、野蛮的特点,如《周易。
屯·
六二》。
五是战争歌谣,如《周易·
中孚·
六二》、《周易。
同人》,由其绘声绘色的描摹中,令人仿佛听到了古老的杀伐声,看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。
2、简述我国上古歌谣的艺术特征。
我国上古歌谣在艺术特征有四:
一是它的集体性、综合性的艺术形式。
二是它再现生活的直接性。
三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。
四是以赋为主的表现手法。
神话作为中华民族的文化源头,在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征.
首先,中国古代神话体现了深重的忧患意识。
在这些神话中,我们能看到先民对生存环境的警惧之情。
为了顺利地生存和发展,我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难,并作不懈的努力,这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。
其次,中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。
中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时,还为人类塑造了一些保护神,如前所说之女娲、后羿等。
此外,还有一些神话形象如龙、凤等,“见则天下安宁”(《山海经·
南山经》),它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。
重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。
人们对和自然和谐相处的愿望,在本质上也是对保护和发展生命的希冀。
再次,中国古代神话体现了先民们的反抗精神。
如《山海经·
海外西经》中所载的刑天:
“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。
乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
”
上古神话的思维特征
首先,以己观物、以己感物的神话思维特征。
这是因为原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开,因此,他们在感知自然时,往往将自身属性不自觉地移到自然之上。
这在解释自然现象时表现得更为特出。
其次,神话思维是一种具体、形象的思维。
由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段,因此,思维还不能脱离具体的物象,不能脱离那些具体的感性材料。
比如东方被表现为春神勾芒、春天、青色、木等,而北方则与冬神颛顼、冬天、黑夜、黑色、水等不能分开。
再次,神话思维伴随着浓烈的情感体验。
在先民看来,自然万物或是神秘的,或是恐怖的,或是有魔力的。
这些具有意志、情感的自然万物,它们之间以及它们和人类的交往,也正是构成神话故事的根本原因。
古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响。
主要表现在两个方面,一是作为文学创作的素材。
或直接载录,或利用神话形象和神话情节进行再创作。
一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。
这些神话久而久之就形成了一种民族性的情感体验,当屈原在现实世界中屡遭打击而悲苦无依的时候,他就毅然地转向古老的神话:
龙凤结驷,巡游天界,四方求女。
是神话世界巨大的力量,使他从现实世界中超越出来,支持他的人格,抚慰他心灵的创伤。
第二章
《诗经》的篇目:
《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。
1最后编定成书,全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。
《诗经》创作的时间:
大约在公元前6世纪。
产生的地域:
约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
作者:
包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。
《诗经》的编集:
采诗说:
刘歆、班固多言古有采诗之官,献于朝廷,王者所以观风俗、知得失。
但后代否定此说的颇多。
献诗说:
《国语·
周语》中有公卿列士献诗之说。
“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,……”公卿列士所献之诗既有自己的创作,也未必没有采集来的作品。
删诗说:
汉人认为古时诗有3000余篇,及至孔子,去其重,凡305篇。
此说唐人以来否定者颇多,并不可信。
但是孔子在音乐和内容上对它做修订和整理则是由可能的。
风雅颂:
的分类。
《诗经》是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对篇,多是民歌,少数是160风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,共有十五国风,篇,多朝会宴享之作;
小31贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌,分大雅、小雅。
大雅篇,多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的74雅篇。
乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40在汉代流传甚广,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
鲁>
诗经“三家诗”与《毛诗》:
<
诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨做《毛诗训诂传》30卷授予赵人毛苌,是为古文“毛诗”,虽晚出,在西汉未被立为学官,但在民间广泛传授,并最终压倒了三家诗,盛行于世。
后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。
3、四家诗:
指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔雅》,事实多本《左传》,流传至今。
赋比兴:
《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴,先言他物,以引起所咏之辞。
简述《七月》的内容梗概。
一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二.全诗八章,大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第,按月歌唱,平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作,也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况,有较大的史料价值。
《诗经》的内容
《诗经》中的作品,内容十分广泛,深刻反映了殷周时期,尤其是西周初至春秋中叶社会2:
怨刺诗征:
:
祭祀类燕飨诗生活的各个方面。
包括以下几个类别:
农事诗例如《七月》役诗:
婚恋类:
其他:
如《王风·
黍离》描写故国之思,《鄘风·
载驰》抒发爱国之情,都是传诵千古的名篇
1、举例谈谈《诗经》的主要内容。
《诗经》思想内容广阔,主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活,其主要内容包括以下几方面:
一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一,同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女子相爱时的和谐欢乐,失恋时的痛苦忧伤,赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求,如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸,表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦,如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多,有的赞颂农业成就,夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛,如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等;
有的描写欢快的劳动场面,如《周南·
芣苡》;
有的描写劳动生活的繁忙,如《豳风·
七月》等。
三是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦,或以征夫之口出之,或以思妇口吻言之,写来都感情真挚,声调凄楚,情节悲惨,如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。
也有少数表现爱国思想的作品,如《秦风·
无衣》、《鄘风·
载驰》、《小雅·
采薇》等。
四是颂歌。
这类诗大都出自公卿列士或乐官之手,在三《颂》中保存最多,《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命,为周王统治的合理性寻求神学依据,如《维天之命》、《文王》;
有的颂战功扬王威,如《殷2
武》、《江汉》;
有的颂宴饮赞嘉宾,如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。
这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中,带有乱世的鲜明印记。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作,的借古讽今,如《荡》、《正月》。
更多的是针砭时弊,指斥昏君,如《民劳》、《板》、《荡》。
还有一些以斥责奸佞为主题,如《巷伯》、《正月》等。
《国风》中的怨刺诗多出自民间,更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
其内容更深广,怨愤更强烈,讽刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神,如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。
六是周民族的史诗。
《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》,以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。
远古传世的史诗极少,此组诗显得格外珍贵。
《诗经》的现实主义精神
《诗经》它立足于社会现实生活,没有虚妄与怪诞,极少超自然的神话,祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物,其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写,展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象画卷。
同时也揭示了周人的精神风貌和情感世界,可以说,《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌,奠定了我国诗歌面向现实的传统。
《诗经》的艺术特点
1.赋、比、兴的运用,既是《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
2句式:
以四言为主,四句独立成章,其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感,是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
重章叠唱:
许多都是整篇中同一诗章重叠,只变换少数几个词,来表现动作的进程或情感的变化双声叠韵:
双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等,叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等。
押韵:
方式多种多样,常见的是一章之中只用一个韵部,隔句押韵,韵脚在偶句上,这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。
3.语言上,《诗经》以四言为基本句式,但又参差变化,比较灵活,如《伐檀》“不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮。
”节奏鲜明,音韵谐恰,有天然的音乐美感。
词汇丰富、大量的双声迭韵的连绵词和迭字,增加了诗歌
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