兼爱读书笔记1500字Word格式.docx
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恶人者,人必从而恶之;
害人者,人必从而害之。
如此何难之有?
特上弗以为政,士不以为行故也。
”总体来说,我个人还是非常赞成“爱人者,人必从而爱之”一段,虽然生活中也有特例,但大多数人遵循这个法则。
墨子举例了两个帝王,一个是晋文公,他喜欢朴素,所以手下都故意穿得寒酸一些;
另外一个是楚灵王,因喜欢细腰,所以大臣们都每天吃一顿饭,以至于挡墙走路。
这让我想起“楚王好细腰,宫中多饿死”的句子。
所以,墨子认为“今天下之君子忠实欲天下之富而恶其贫,欲天下之治而恶其乱,当兼相爱、交相利。
此圣王之法、天下之治道也,不可不务为也。
”
读完此段,我忽然想起一个经济学上常用的术语“劣币驱除良币(badmoneydrivesoutgood)”。
简单解释一下:
在铸币时代,当那些低于法定重量或者成色的铸币——“劣币”进入流通领域之后,人们就倾向于将那些足值货币——“良币”收藏起来。
最后,良币将被驱逐,市场上流通的就只剩下劣币了。
如果人们对这些还不太了解的话,再举一个不太恰当的例子,我们使用钞票购物时,总爱先把旧的、破的钞票给小商小贩,留着较新的货币在自己的钱包中。
在人类的行为中,是不是也有“劣币驱除良币”现象?
当人们不停接受别人伤害的时候,自己能不能一直坚持使用以爱待人?
假如自己有机会伤害别人时,是不是总能爱别人?
假如忽然有一日,天下大同,就是墨子讲的理想社会,人人兼相爱而交相利,此时如果有一个自私的人突然出现(要注意,基因变异现象符合生物学规律,同样也符合社会学的哲学推理),会怎么样呢?
一、如果人依然兼相爱,即使被这个人骗了也仍然善良,象傻瓜一样执着的善良着。
可万一有人因把粮食给了此人而自己面临挨饿的程度,他会如何呢?
又比如,以天下之善养一人之恶,尚可承受,假如此人有子,子又有子,都继承了他自私的基因,直到有一天他的子孙在整个社会中占到一定比例时,那么这个善良的社会会不会坍塌呢?
二、如果依墨子之语“害人者,人必从而害之”,其他人被骗之后,会不会带着怀疑的眼睛去看这个世界?
会不会让骗人、防人的心理象瘟疫一样的传染开去?
墨子的年代我没经历过,但我至今30多年的生活中,看到不少颇值得回味的事情。
在我小的时候,家家虽不能说路不拾遗吧,但还算民风淳朴,助人为乐之事不断。
而至今日,路人摔倒于地,又有几人上前相扶?
三、又比如,自私者在大同社会中会受到法律的惩罚,这一点也颇符合墨子的观点。
可如果自私者为皇帝本人呢?
法律能惩罚吗?
如果社会中,不论何人,为恶必惩,那么这个社会多少会压抑自私者的出现,大同社会可能还会有一点持续发展的意味。
可几千年中,皇帝犯法,与民同罪过吗?
如果皇帝不受制裁,那么皇帝宠爱的人,皇帝宠爱的人宠爱的人,如此推来,必然会出现相当比例的游离于法律制裁外的人口,当达到一定比例时,大同世界俨然已经不存在了。
墨子读书笔记——兼爱
作为治理天下的执政者,面对各种各样问题,必然要找到其问题的要根源,只有找到了根源,才能解决好问题。
就好象医生看病,要知道病情的起因。
国家的治理,这是很必要的一条。
现在天下有好多问题,引发了社会规范的混乱。
比如,诸候间大国攻打小国,家族间以大压小;
持强凌弱的,以众欺寡的;
富贵的看不起穷人,奸诈的愚弄老实人;
还有臣子不忠,君王不惠,儿子不孝,父母不兹。
探究这些问题的根源,都是因为不相互爱护,自私自利。
儿子只知道爱惜自己,不爱父亲,因此可以为了自己的利益去伤害父亲;
臣子只知道爱惜自己,不爱君主,因此可以为了自己的利益去伤害君主,如此等等。
既然根源找到了,那用什么办法来解决呢?
墨子说“以兼相爱、交相利之法易之”。
那么如何来做到“兼相爱、交相利”呢?
墨子又说,看待别人国家就象自己的国家,看待别人的家族就象自己的家族,看待别人之身就象自己之身。
所以诸侯之间相爱,就不会发生野战;
家族宗主之间相爱,就不会发生掠夺;
人与人之间相爱就不会相互残害;
君臣之间相爱,就会相互施惠、效忠;
父子之间相爱,就会相互慈爱、孝敬;
兄弟之间相爱,就会相互融洽、协调。
天下的人都相爱,强大者就不会控制弱小者,人多者就不会强迫人少者,富足者就不会欺侮贫困者,尊贵者就不会傲视卑贱者,狡诈者就不会欺骗愚笨者。
“夫爱人者,人必从而爱之;
利人者,人必从而利之”。
你爱护别人,人家也会爱护你,你为别人的利益考虑,别人也会为你考虑。
这样就是“兼相爱、交相利”。
举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生了。
在许多墨子的文章中会有问答的形式来阐明观点。
这里也设计了几个问题,来(:
兼爱读书笔记1500字)进一步论证兼爱的意义。
墨子说,现在天下的士人都觉得兼爱是好的,但对兼爱的议论却没有停止。
他们有的认为兼爱没有可操作性,不知道如何应用。
墨子认为,如何一样好的东西不被应用,那不如没有,举个简单的例子就可以了。
比如有两个人,一个大公无私,爱护别人。
总是象对待自己一样对待朋友,朋友有了困难主动去帮助;
一个自私自利,憎恨别人。
总是只顾自己过得好朋友有了困难只是冷眼旁观。
现在如果你要去打仗,也可能是出使蛮荒之地,生死无从预知,你是会把家人托付给哪种人呢?
即使是再蠢的人也知道托付给第一种人吧。
这就是兼爱在择友上的应用。
不光如此,兼爱也是选择君主的标准。
现在有两位君主,一位主张兼爱,象爱自己一样爱护天下百姓,百姓有了疾苦,他就想办法解决;
一位主张相恶,觉得人生苦短,有好吃的好用的自己先用,那顾得了百姓,即使百姓们没有食物,没有居所,他也只顾自己舒服。
如果你要选择一位作为自己的君主,即使是再蠢的人也知道选择第一种吧。
这就是兼爱在择君上的应用。
也有的士人们认为兼爱是做不到的,他们说,“吾譬兼之不可为也,犹挈泰山以超江河也。
”墨子回答说,这个比喻不合适。
挟泰山以越江河,这是从来没有人做到的事,是不可为的。
但兼爱不同啊,古往今来,有好多圣明的主都做到了。
古时的大禹治水,历尽千辛万苦,疏通天下河流,以水患不再发生,田野得到灌溉,天下的百姓都得到了利益。
这就是兼
爱的体现啊。
从前周文王治理西歧,不倚仗大国而欺侮小国,不倚仗人多而欺侮鳏寡孤独,不倚仗强暴势力而掠夺农夫的粮食牲畜。
所以上天眷顾文王的慈爱,使年老无子的人得以寿终,孤苦无兄弟的人可以安聚于人们中间,幼小无父母的人有所依靠而长大成人。
这也是兼爱的体现啊。
所以古人都做到了,我们为什么又说不可能呢。
还有的士人认为兼爱总是照顾别人的利益,就会损及对父母的爱,是和孝道相违反的。
墨子说,这是种错误的认识。
兼爱不仅不违反孝道,还可以增益孝道。
因为你做了爱护和有利于别人双亲的事,别人也肯定会做爱护和有利于你双亲的事,这样双亲得到的爱护不仅没有减少反而增加了。
这是一种很明显的道理。
《大雅》上说过,“无言而不雠,无德而不报,投我以桃,报之以李”。
你对别人的好,别人一定会来报答你的,这就叫投桃报李。
所以说兼爱违反孝道是没有道理的。
关于这一点,有的学者认为是墨家和儒家观点的争辨,虽然墨子在这里没有明说儒家如何,但言论之间锋芒自现。
接下来,墨子又说,兼爱其实也非自己独创,而是古训。
在《泰誓》、《禹誓》、《汤说》、《周诗》这些先圣人留下的书中,都明确提出了要兼爱。
比如《汤说》上说:
“惟予小子履,敢用玄牡,告于上天后曰:
‘今天大旱,即当朕身履,未知得罪于上下,有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心。
万方有罪,即当朕身,朕身有罪,无及万方。
’”意思是,现在天下了有灾害,都是我汤的过错,有什么惩罚都对我来,不要伤害我的百姓。
这就是爱护天下百姓的意思。
那么,如何来使天下都做到兼爱呢。
墨子说,这也不是难的事,只要执政者大力提倡就可以了。
攻城略地,杀身成名,这是很难做的事吧,但只要君王一声令下,众将士一定义元反顾。
兼爱要比这容易吧。
以前楚灵王喜欢细腰,楚国的士人每天吃饭不超过一次,弄得用力扶稳后才能站起,扶着墙壁然后才能走路。
这是难于做到的,但是灵王喜欢,所以没多长时间就形成风气了。
从前越王勾践训练他的将士三年,故意放火烧船,擂鼓命将士前进。
他的将士前仆后继,倒身于水火之中而死的不计其数。
赴火是很难的事,但越王有令就做到了。
从前晋文公喜欢穿粗布衣,所以晋国的人士都穿大布的衣和母羊皮的裘,戴厚帛做的帽子,穿粗糙的鞋子。
因为文公喜欢,这样的穿着也成了时尚。
因此,不管什么事,只要君主喜欢,用奖赏称赞来勉励,用刑罚来威慑,不用多长时间,就可以形成社会风尚了。
因此只要君主提倡兼爱,以此作为执政的原则,并身体力行,那么天下人对于兼相爱、交相利,会像火一样的向上,水一样的向下,以不可阻挡之势认真实行。
兼爱是墨子思想的闪光点,是其最主要的观点。
在中国古代史上,从来没有人象墨子一样旗帜鲜明地提出“兼相爱、交相利”的思想,并不遗余力地鼓吹和付诸实践。
墨子的兼爱思想朴实无华,论述也没有深奥的理论,反映了当时劳动人民朴素的价值观。
在今天看来,兼爱仍是社会和谐的基础。
从党和国家层面来说,兼爱就是把人民群众的利益放在第一位,始终代表最广大人民的最根本利益,权为民所用,利为民所谋。
从社会业层面来说,兼爱就是要孝顺父母,友悌兄弟,互帮互助,敬业爱岗,遵守社会公德。
从人与人的层面来说,兼爱就是要不计得失,诚以待人,爱人如已。
这里我只是简单论述,其实兼爱的思想是博大精深的。
最主要一点,就是要有爱心,要懂得利人。
唯有爱人者,人皆爱之,利人者,人皆利之。
这就是兼爱的精髓。
现在国家大力倡导构建和谐社会,我想兼爱思想也应该得到发扬光大吧。
篇二:
墨子兼爱上读后感
《墨子》兼爱(上)读后感
读到《墨子》兼爱(上)这篇文章时,就一直有一个问题屡次在我脑海里闪现,是的,我也从来都没有搞清楚过---------什么是爱?
孟子说:
“仁者,爱人”,“臣忠于君,是爱;
子孝于父,是爱;
父兄姐妹之间互敬互助,是爱”,亲人之间的爱,永恒而无可替代。
那恋人之间呢,什么才是爱?
有这样一个故事,在小学的一间教室里,有几名学生。
一个学生天真地问老师:
“老师,什么是爱?
老师觉得这个孩子提出的问题十分有意思,值得好好回答。
当时正是课间休息的时候,于是,老师要求学生到校园里去玩儿,并在重返教室时带回一样他们最喜欢的东西。
孩子们迅速地跑到外面。
在他们回到教室后,老师说:
“我希望每个同学都拿出自己带回的东西。
一个同学回答说:
“我带回的这鲜花,它好看吗?
第二个同学说:
“我捉到一只蝴蝶,你们看它的翅膀多漂亮呀!
我会把它收藏起来。
第三个同学说:
“我抓到一只小鸟,它是从树上鸟巢中掉出来的,你们看,多好玩儿啊!
就这样,孩子们把自己带回的东西一个接一个地展示出来。
但是,老师发现,有一个女同学没带任何东西回来,而且在那里默不作声。
于是,老师问她:
“你呢?
什么也没找到吗?
这个女孩不好意思地说:
“请原谅,老师。
我看见了花朵,嗅到了它的芳香,我也曾想把它摘下,但是我更愿意让它更长时间地散发着它的芳香;
也看见了蝴蝶,它们颜色十分鲜艳,又十
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