完善考研《中基经典原文》考点精华总结(打印版)Word格式.doc

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【人气始生，病气衰】

阴阳的基本概念

《素问•阴阳应象大论》：

“天地者，万物之上下也；

阴阳者，血气之男女也；

左右者，阴阳之道路也；

水火者，阴阳之征兆也；

阴阳者，万物之能始也。

”

2001-73《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指：

【水火】

2001-74《内经》所谓“阴阳之道路”，是指：

【左右】

事物阴阳属性的相对性

“昼为阳，夜为阴；

上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；

前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

金匮真言论》：

“背为阳，阳中之阳，心也；

背为阳，阳中之阴，肺也；

腹为阴，阴中之阴，肾也；

腹为阴，阴中之阳，肝也；

腹为阴，阴中之至阴，脾也。

2004-71以时间划分阴阳，则子时至卯时属：

【阴中之阳】

2004-72以脏腑部分划分阴阳，则肾属：

【阴中之阴】

阴阳对立制约的含义

张景岳《类经附翼·

医易》：

“动极者，镇之以静；

阴亢者，胜之以阳。

2010-1/2003-1/1997-1/1992-2“动极者，镇之以静，阴亢者，胜之以阳”，说明了阴阳之间的什么关系：

【阴阳制约（消长平衡）】

1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：

【寒与热】

2002-2/1996-127下列治法，均以阴阳对立制约为依据：

【①寒者热之，热者寒之；

②阴病治阳，阳病治阴；

③热因热用，寒因寒用】

《素问•脉要精微论》说：

“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；

夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。

”这里的“四十五日”，是指从冬至到立春，或从夏至到立秋。

冬至一阳生，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏至则阳气盛极，阴气伏藏。

夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬至则阴气盛极，阳气伏藏。

如此循环，年复一年。

2007-1《素问·

“夏至四十五日，阴气微上，阳气微下”，说明了：

【阴阳对立制约】

生气通天论》：

“阴平阳秘，精神乃治。

阴阳互根互用的含义

生气通天论》说：

“阴阳离决，精气乃绝”。

1990-79“阴阳离决，精气乃绝”的理论依据是：

【阴阳的互根互用关系】

阴阳应象大论》：

“阴在内，阳之守也；

阳在外，阴之使也”。

指出阳以阴为基，阴以阳为偶；

阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，不可分离。

“积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形”。

“孤阴不生，独阳不长”。

“阳损及阴，阴损及阳”。

2007-2所谓“孤阴不生，独阳不长”是指阴阳何种关系失常：

【互根互用】

2005-14在治疗虚衰病证，为求阴阳相济，在补阴时适当配用补阳药，此为：

【阳中求阴】

1991-1“阴在内，阳之守也；

阳在外，阴之使也”，主要说明阴阳之间存在着：

《景岳全书·

新方八阵·

补略》：

“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

2008-3/1995-2/1994-128确立“阴中求阳，阳中求阴”治法的理论依据是：

【阴阳互根互用】

王冰注《素问·

“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以生。

”

2009-2/2006-2“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”是指：

2004-2体现阴阳互根关系的是：

【①阴在内，阳之守也；

②阳在外，阴之使也；

③孤阴不生，独阳不长；

④阴损及阳，阳损及阴】

1997-99以阴阳互根互用关系为主的是：

【气与血】1997-100以阴阳对立制约关系为主的是：

1993-99气和血之间的相互关系是：

【阴阳的互根和互用关系】

1993-100寒和热之间的相互关系是：

【阴阳的互根关系】

“阴者，藏精而起亟（ji）也；

阳者，卫外而为固也”

阴阳相互转化的含义

《灵枢·

论疾诊尺》：

“四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。

故阴主寒，阳主热。

寒甚则热，热甚则寒。

故曰：

寒生热，热生寒，此阴阳之变也。

六微旨大论》：

“升已而降，降者谓天；

降已而升，升者谓地。

天气下降，气流于地；

地气上升，气腾于天。

阴阳偏盛偏衰

阴阳应象大论》说：

“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。

通评虚实论》说：

“精气夺则虚。

阴阳学说指导疾病的防治

至真要大论》：

“阴虚不能制阳者，壮水之主，以制阳光（阳病治阴）；

阳虚不能制阴者，益火之源，以消阴翳（阴病治阳）。

2000-14/1998-14/1997-13/1990-3“诸寒之而热者，取之阴”，是指【阳病治阴】

1999-1/1995-1“益火之源，以消阴翳”的治法适用于：

【阳虚阴盛】

1999-13“诸热之而寒者，取之阳”，是指【阴病治阳】

1994-13“壮水之主，以制阳光”主要是指：

【以滋阴制阳而调整阴阳】

2002-3《景岳全书·

新方八略》所说“阴得阳升而泉源不竭”的治疗法则，是指：

【阳中求阴，阴气得复】

事物五行属性的推演与归类

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，……在变动为握（抽搐，为筋的病象）。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，……在变动为忧（言语吞吐，反复不定）。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，……在变动为哕（干呕）。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在变动为咳（肺气上逆）。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，……在变动为栗（战栗）。

2010-81根据五行归类，肺之变动为：

【咳】

2010-82根据五行归类，脾之变动为：

【哕】

2001-75脾之变动为：

2001-76心之变动为：

【忧】

2000-73/1996-73肝之变动为：

【握】

2000-74/1996-74肾之变动为：

【栗】

1999-3在五脏变动中，正确的描述为：

【①肝之变动为握；

②心之变动为忧；

③脾之变动为哕；

④肺之变动为咳；

⑤肾之变动为栗】

五行的制化和乘侮

五运行大论》说：

“气有余，则制己所胜而侮所不胜；

其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。

”这是对五行相乘与相侮产生的原因及其相互关系所作的很好说明。

2008-4/2001-121/1994-1五行相乘，是指：

【①气有余则制己所胜；

②其不及则己所不胜侮而乘之】

2003-2五行相侮，是指：

【气有余则侮其所不胜】

五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·

徐大椿《难经经释》说：

“邪挟生气而来，虽进而易退”；

“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。

”按相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。

如《难经经释》说：

“所不胜，克我者也，脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；

“所胜，我所克也。

脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪。

2007-3《难经·

经释》说：

“脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪”，是指哪种疾病传变形式：

【相侮】

2006-3按五行规律传变，“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚”，是指：

【子病犯母】

2005-3《难经·

“邪扶生气而来，虽进而易退”，是指：

【母病及子】

五行学说指导疾病的治疗

“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”。

这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

2000-2在情志相胜的关系中，正确的描述为：

【①悲胜怒；

②怒胜思；

③思胜恐；

④恐胜喜；

⑤喜胜忧】

心的主要生理功能

六节藏象论》说：

“心者，生之本，神之变也；

肺者，气之本，魄之处也；

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；

肝者，罢极之本，魂之居也；

脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也”。

1995-75心为：

【生之本】

1995-76肝为：

【罢极之本】

邪客》说：

“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。

古人之所以把心称作“五脏六腑之大主”，是与心主神明的功能分不开的。

人的精神意识思维活动，虽可分属于五脏，但主要归属于心主神明的生理功能。

1995-10心为五脏六腑之大主，是由于：

【心主神志】

调经论》说：

“神有余则笑不休，神不足则悲”。

2006-5与《素问·

调经论》所说“有余则笑不休”、“不足则悲”相关的是：

【心神】

灵兰秘典论》说：

“心者，君主之官也，神明出焉”。

本神》：

“故任物者谓之心。

心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

肺的主要生理功能

“小肠者，受盛之官，化物出焉；

胆者，中正之官，决断出焉；

脾胃者，仓廪之官，五味出焉；

大肠者，传导之官，变化出焉；

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉；

三焦者，决渎之官，水道出焉；

肺者，相傅之官，治节出焉”。

2009-82肺为：

【相傅之官】

“肺者，相傅之官，治节出焉”。

痿论》说：

“肺者，脏之长也”；

九针论》说：

“肺者，五脏六腑之盖也。

脾的主要生理功能

厥论》说：

“脾主为胃行其津液者也”，说明饮食中的营养物质的吸收，全赖脾的转输与散精作用。

经脉别论》说：

“饮食于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”，是脾为胃行其津液的过程。

2005-106《素问·

厥论》所说“脾主为胃行其津液者也”的含义是：

【①脾能将水谷化为精微；

②脾能转输水谷精微；

③脾气散精，上归于肺】

肝的主要生理功能

“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。

”肝的升发太过，则气的升发就显现过亢，气的下降就不及，从而形成肝气上逆的病理变化，气升太过，则血随气逆，而导致吐血、咯血等血从上溢的病理变化，甚则可以导致猝然昏不知人，称为“气厥”。

2004-9/1996-7“大怒则形气绝，而血菀于上”的病机是：

【血随气逆】

2001-8产生“薄厥”的病因，多是：

【大怒】

“肝者，将军之官，谋虑出焉”。

“肝者，罢极之本，魂之居也”。

大惑论》说：

“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束；

裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。

”后世在此基础上发展了“五轮”学说，为眼科疾病的辨证论治奠定了理论基础。

2007-7五脏六腑之精气皆上注于目，其中肝之精气上注于：

【黑眼】

肾