四句二十字口号Word格式文档下载.docx

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　　流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队

　　高考200天，手机放一边

　　自信是成功的先决条件

　　试试就能行，争争就能赢

　　把握现在，就是创造未来。

　　太阳每天都是新的，你是否每天都在努力

　　站在新起点，迎接新挑战，创造新成绩

　　拧成一股绳，搏尽一份力，狠下一条心，共圆一个梦

　　决定心理的那片天空是否阴霾甚至是乌云密布的唯一因素是你自己，不能让自己永远有一个阳光灿烂的心情的人本身就是一个失败

　　高考是一个实现人生的省力杠杆，此时是你撬动它的最佳时机，并且以后你的人生会呈弧线上升。

　　生命之中最快乐的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懒散，而非失败。

　　圣人与常人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。

　　高考是比知识、比能力、比心理、比信心、比体力的一场综合考试

　　作业考试化，考试高考化，将平时考试当高考，高考考试当平时

　　拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

给我一次机会还你一个奇迹。

　　篇三：

二十字

　　“仁”一种道德范畴，指人与人相互友爱、帮助、同情等。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。

　　义：

指合乎正义或公益公正合宜的道理或举动，也指情谊。

孔子最早提出了“义”“四维不张，国乃灭亡”，“何谓四维？

一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

”孟子则进一步阐述了“义”。

他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。

”

　　礼：

礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。

《释名》曰：

“礼，体也。

言得事之体也。

”《礼器》曰：

“忠信，礼之本也；

义理，礼之文也。

无本不立，无文不行。

”礼是一个人为人处事的根本。

也是人，之所以为人的一个标准。

　　智：

聪明，智慧，见识。

在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。

在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。

　　信:

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。

孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。

儒家把“信”作为立国、治国的根本。

“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。

汉儒把“信”列入“五常”之中。

　　温（温和）：

指性情、态度、言语等温柔和平。

《汉书·

王莽传下》：

“后

　　谊明，母道得，温和慈惠之化也。

”宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·

安

　　中令大度》：

“中令长子守忠，温和多礼。

”清俞蛟《潮嘉风月记·

丽

　　品》：

“虽不嫺文翰，而吐属温和。

　　良（善良）：

中国传统文化历来追求一个“善”字：

待人处事，强调心存善良、向善之美；

与人交往，讲究与人为善、乐善好施；

对己要求，主

　　张独善其身、善心常驻。

　　恭（恭敬）：

指端庄而有礼貌。

司马相如传》：

“临邛令缪

　　为恭敬。

”《孟子·

告子上》：

“恭敬之心，人皆有之。

”《史记·

陈

　　丞相世家》：

“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。

　　唐张鷟《朝野佥载》卷四：

“﹝武三思﹞貌象恭敬，心极残忍。

　　清沈复《浮生六记·

闺房记乐》：

“芸曰：

‘恭而有礼，何反言

　　诈？

’余曰：

‘恭敬在心，不在虚文。

’”

　　俭（节俭）：

节约俭省——《晏子春秋·

谏下十四》：

“法其节

　　俭则可，法其服，居其室，无益也。

平津侯主父列

　　传》：

“盖闻治国之道，富民为始；

富民之要，在於节俭。

”唐

　　白居易《太平乐词》之一：

“岁丰仍节俭，时泰更销兵。

”《英

　　烈传》第六三回：

“大抵尝历艰难，便自然节俭；

稍习富贵，

　　便自然奢华。

　　让

　　厚（忍让）：

清王士禛《池北偶谈·

谈献二·

魏尚书格言》：

“恭谨忍让，是居乡之良法。

”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第二章第六节：

“西汉前期，朝廷一直采取和亲政策，对匈奴忍让，企图换取边境的暂时安静。

　　：

待人诚恳；

宽容：

厚道；

忠厚；

宽厚。

《后汉书·

刘虞公孙瓒传论》：

“刘

　　虞守道慕名，以忠厚自牧。

”清《睢阳尚书袁氏（袁可立）家谱》：

“九世桂,字茂云，别号捷

　　阳，三应乡饮正宾。

忠厚古朴，耕读传家，详载州志。

　　德：

”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。

　　儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

《荀

　　子·

非十二子》：

“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

”就

　　是说：

一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。

《易·

乾

　　卦》曰:

：

“君子进德修业。

”唐孔颖达注：

“德，谓德行；

业，谓功业。

　　善：

善，吉也。

——《说文》.《庄子·

至乐》：

“具大牢以为善。

”善即“膳”

　　义。

人世间最宝贵的是什么？

法国作家雨果说得好：

善良。

“善良既是历史

　　中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

　　和：

和，相应也。

——《说文》和，谐也。

——《广雅》

　　平稳，和缓，协调，关系好，均衡。

以和为贵历来为我们国家所倡导。

　　中国古代的“和谐”理念1.“和而不同”、事物的对立统一，即具有

　　差异性的不同事物的结合、统一共存。

　　2.政治和谐，一种社会政治安定状态。

　　3.遵循事物发展客观规律，追求人与自然的和谐。

　　容：

宽容。

五行志下》：

“上不宽大包容臣下，则不能居

　　圣位。

”宋苏轼《上神宗皇帝书》：

“若陛下多方包容，则人才

　　取次可用。

”《明史·

蔡时鼎传》：

“貌退让而心贪竞，外包容而中

　　忮刻。

”《玉娇梨》第二十回：

“二人俱系旧故，尚望仍前优待，

　　以示包容。

　　勤：

勤，劳也。

——《说文》勤劳就是辛勤劳动，努力生产物质财富和精神财富。

（1）勤劳是人生存的必要条件；

（2）勤劳是人致富的铺路石；

（3）勤奋是事业成功的重要保证；

（4）勤劳促进效率的提高。

　　慧：

慧，儇也。

——《说文》知或谓之慧。

——《方言》

　　慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这

　　种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。

说一个人有慧根，就

　　是说他善于从事事中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。

慧

　　是智的基础，智是慧的更高境界。

　　睿：

会意。

《说文》：

“从目，从谷省。

空虚的山洼，有畅通义。

‘目’

　　的作用是明察。

合起来表示‘明智’、‘智慧’”。

本义：

通达；

明智。

　　叡，深明也，通也。

——《说文》睿，智也，明也，圣也。

——

　　《玉篇》

　　博：

博，大通也。

——《说文》君子博学而日参省乎己,则知明而

　　行无过矣。

——《荀子·

劝学》即宽广、广博之谓。

《礼记·

中庸》：

“博

　　学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”《论语·

子罕》：

“大哉孔子！

　　学：

文，错画也。

象交文。

今字作纹。

——东汉·

许慎《说文》

　　“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。

　　《后汉书·

应劭传》：

“﹝应劭﹞弟子瑒璩，并以文才称。

”唐韩愈《韶州留别张端公使君》诗：

“久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。