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大一下学期开学后,x老师给我们上《社会学概论》这门课,x老师积极鼓励我们参加襄樊学院大学生科研项目的申报。
作为我的论x老师,x老师给了我莫大的鼓舞和激励,在x老师的指导下,我成立了自己的科研团队。
在成功申报了课题之后,x老师在我调查研究的前期工作中给予了很大的指导和帮助,从调查问卷、访谈问卷的制作、调查地点的选取、调查人群的确立和问卷的统计分析,从文献资料的搜索、网络文件的下载、新闻报道的查找,从论文稿件的写作到修改、补充和完善,从论文的投稿发表到项目的结题。
没有x老师的教引和指导,没有团队成员周炼、周丹、黄荣的齐协努力,我就不会取得今天的成就。
我愿借现在这个机会,向所有关心支持我人表示深深的谢意。
论文写作前的多次实地调研,当中有过苦闷、彷徨和不知所措的无助,正如我的队员周炼所言:
“课题调研到群众中似乎变成了可做可不做,而且没多大意义的事情。
”但我们团队也体验到了偶有所得的欣喜和欢乐,在那段时期的调研中,我结识了一位老大妈,她推着自行车在定中街大声吆喝,沿街叫卖塑料袋。
论文的写作过程很漫长,并且枯燥而艰难,时常会有那种写不下去的“山重水复疑无路”的困惑,但有时在写作过程当中也会体验到那种“柳暗花明又一村”的快感,手指在键盘上犹如灵魂在轻舞飞扬般的跳动。
论文写作重要的是前期的各项调研工作、资料的查找和材料的选取,在这过程中要不畏艰险,藐视一切困难。
在论文进行中,最为关键的是较强的自我心里调节能力和坚强的意志。
论文初稿完成之后,前后断断续续的持续了一段时间,做了很大的修改和补充,尽管文章已经发表并获奖,但这是我第一次开展课题的调查研究和论文的写作,面临相关经验的缺乏和能力上的不足,不尽如人意之处还是很多,但我愿意接受大家的批评和指正。
如何将个人所学专业知识和个人兴趣爱好结合起来,如何将个人的兴趣爱好和社会的需求结合起来,如何将个人发展和社会发展结合起来,如何将个人志向和社会期望结合起来,只有回答了上面提到的这些问题,我们才能去谈学生从事科学研究这件事情,更进一步就是去谈论科学研究如何更好的服务地方经济社会发展。
每个人都有绚丽多姿的一面,每个人都有自己的喜好,每个人都有自己对所学专业的想法,每个人都有对这个社会的看法,每个人都有对自己今后人生道路的规划。
我们思想政治教育专业所修的课程都是非常重要的,因为这些东西都已经是从感性认识上升到了理性认识的层面,只不过我们现在现处于感性层面,所以大家对这些理论性很强课程不是很感兴趣,大家学习的过程中热情不是很高,那么要把我们所学的知识应用到实际生活中去,就需要我们要有聪慧的头脑、明锐的眼光和关心国家大事、地方社会经济建设发展的意识。
秋天,树上的苹果每天都会往地上掉,为什么唯独牛顿就从中发现了万有引力原理?
其实只要大家用心培养自己这方面的能力,并且持之以恒,那么还有什么事情都可以进入你研究探讨的视野。
学术功底不扎实和理论水平不高的我们,在科学研究方面一定要有一位认真负责、治学严谨的导师陪同,他们可以启发我们的思路,引导我们走的更远、看得更高。
暑假我参加了x老师“汉水流域宗教文化与社会发展”课题的调研。
在十堰我们有幸访谈了原云阳师专院校现武当山协会会长x教授,他说:
“法国有一个著名的历史学家波罗戴尔,他说:
‘历史要分为几个时段,长时层,中时层,短时层,所谓短时层是指政治斗争、军事斗争这些都是浮层,浮在历史的表面而已,转瞬即逝的一种现象,不值得研究。
’浅层的表面现象,这些东西不值得去推敲。
中时层的一些东西,如制度、生活生产方式,这些东西值得关注,包括宗教。
长时层是指如地理环境,如汉水流域千百年来不变的东西,长时间不改变的东西,看历史不能只是注重表面的一些灰尘,我想我说了之后你们会明白你们应该关注些什么东西,你这个课题可以说是进入了中时层,各个宗教的历史活动轨迹,都是要关注的,很有意思的是,天主教、左教徒教是从武汉那个地方传播过来的,我记得在我教学郧阳中学时,他的对面就是一座天主教堂,不知道他现在还在不在,那时他非常醒目,占地面积也不小,这些历史上的东西,它的影响力穿透力是非常强大的。
”希望大家今后大家在做课题的时候要多问几个为什么。
不能仅仅只看到问题的表面,更要深入问题的里面,追根究源,寻找支撑你这个课题研究的制度型和理性型层面的东西。
当然在起步阶段,我们不能对自己提些高不可攀不切合实际的要求,等我们慢慢的进入了状态,那就可以再给自己加码,提出更高的要求。
要实现这个愿望,我们就应该耐得住寂寞和孤独静下心来多读好书,提升自己的综合素质和创新精神。
参加“襄阳首届青年人才论坛”,我是抱着试一试的心态去的,打开襄阳首届青年人才论坛论文终评结果,除了我是一名在读学生之外,其余的获奖选手全都是进入社会多年,工作经验丰富,办事周全,能力突出的社会人士,获得三等奖我感到很意外,同时也感到应该。
“意外”的是我的论文能够在300多篇文章中经过权威学者层层选拔x教授的严格审阅,最终脱颖而出获此殊荣;
“应该”的是我的团队在这个课题上投入了大量的时间和精力,我的团队为做好这项科研,花费了大量的心血和财力,获得这项殊荣,是对我的团队一个最好的礼物。
我们“90后”不是所谓的“垮掉的一代”,冷漠,自私,缺少理想和信仰,过分自我,不是我们的代言词。
相反我们是追求个性,有正确的现代价值观,更加理性、务实,而且更加开放、坦然。
一百多年前,思想家、政治家梁启超挥毫写下了大气磅礴的《少年中国说》:
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强……今天的我们90后是风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事关心。
最后,希望我们大家一起乐学、善学、勤学,筑造深厚的学术功底;
广交朋友,拓展自己人脉网络;
参加社会实践活动和科学研究,提升自己办事能力和科研实力。
祝大家在科学研究的道路上取得一个又一个丰硕的成果,谢谢大家!
!
论文发言稿2
一、研究生日常的必修课就是读经典、研究经典。
每门学科都会有自己公认的一些大家,这些大家的专著是攻读这个学科的研究生们必读的。
二、研究生读书要史、著、论相结合
研究生读书,书目的选择,计划的拟定,必须史、著、论相结合。
"
史"
就是每个专业、每个研究方向甚至每个选题的学说史。
研究生研究、做学问必须站在巨人的肩膀上,也就是站在前人知识积淀的基础上,向历史学习。
每个专业必须搞懂本专业学术史。
有史的基础,选题、论文才能变得厚实起来。
著"
指的是古今中外关于这个专业、这个研究方向、这个选题的经典著作、文献。
经典著作就是可以称为大家、名家的著作、文献。
读经典名著,掌握第一手资料是研究生读书的基本功。
研究生掌握了原著、文献,就知道教材内容的出处、来龙去脉,即源头所在,这样研究生就可以在更高的层次上去驾御教材,理解和讲授教材。
经典著作与史是什么关系?
如果把"
比作一个常青的"
藤"
,那么经典著作就是在"
上结的一个又一个的"
瓜"
。
掌握了史来读名著,就好比"
顺藤摸瓜"
,顺着史的线索去读不同时代不同名家的著作。
论"
就是学术论文。
研究生怎样掌握学术动态、学术前沿?
就是通过不断发展着的学术论文掌握学术动态。
研究生要学会看学术论文,坚持看新杂志、新论文,一周10篇左右,养成习惯,这样知识就永远不会过时,就能把握这个专业、研究方向、选题的学科动态和理论前沿。
有经验的导师制定研究生培养方案、课程培养方案,所开课程和书目,就包括史、著、论这三个方面。
我们学会了这个方法,按照史、著、论相结合去读书、做学问,由旧专业向新专业扩展,由已知领域向未知领域推进,功底就扎实。
三、施蛰存的理智法
施蛰存先生说青少年时期(即从十四五岁到二十岁这一段时间),是“用感情去读书”的。
“从童话看到中外古今新旧小说,每读一本书都和书中人物融合为一,仿佛自己就是济颠僧、武
松、李逵、黄天霸、贾宝玉或堂·
吉诃德。
”而到了二十岁以后,他就开始注意“用理智去读书”了。
“《水浒传》看了第二遍、第三遍,书中人物再也不能和我合二而为一。
我注意的是作者描写潘金莲和潘巧云的方法有何异同,七十回本和一百二十回本孰优孰劣,金圣叹的评语可信不可信。
用这副眼光去看小说,即使说当时也有可乐之处,毕竟不是青少年时期那种乐趣了。
”从“用感情读书”到“用理智读书”,这是一个质的飞跃的过程。
四、高亨的一通百通法
著名学者高亨先生早年在清华大学研究院就学时,曾选定《韩非子》一书作为主攻的对象,悉心钻研。
他的毕业论文《韩非子集解补正》,就是这次阅读、研究的成果。
这篇论文受到了梁启超、王国维两位大学者的赞扬。
读通了《韩非子》之后,高亨一发而不可收,接着又研读了许多周秦的其他重要古籍。
《韩非子》一书成了他研究周秦典籍的起点,从这本书出发,他读通了其他一系列的书,取得了相当可观的研究成果。
高亨先生后来在总结自己的读书经验时说:
“一经通,百经毕。
”意思是说,认认真真地读通了一本书,其他许多书也就触类旁通了,也就是我们平常所说的“一通百通”。
“一通百通”的前提条件是“一通”,通要真通,而不能似通非通。
有的书看起来似乎“通”了,但未必真通。
真正按高先生“读通”的要求来衡量,就会发现自己对书的某些字句根本没有确切的理解;
对于书里的许多难点、疑点,原来也没有认真去思索;
甚至连书的主要内容都归纳不起来。
所以,对“一通”要下真功夫。
“一通”是走向一条治学之路的第一步,只要“一通”真“通”了,才有可能“百通”。
高先生的“一经通,百经毕”,当然是做大学问的经验之谈。
我们即使暂时不准备做大学问,在平时读书中,也不妨经常以一个“通”字反省自问,督促自己踏踏实实地认认真真地读书。
五、牟世金的如临大敌法
山东大学中文系教授牟世金是研究古代文论的专家。
他在短短的五、六年中,出版了多种专著,并在国内外发表论文七十余篇,共计一百三十多万字。
他的《雕龙集》一书被评为山东省1981—1983年度文学研究方面唯一的一等奖。
他的论著多次被香港翻印出版。
1985年7月,日本出版的《中国文学语学论集》将牟世金的论文《刘勰原道论的实质
和意义》放在同类文章的首篇。
牟世金教授的论著涉及经史子集、诸子
百家,知识广博,足见他是一位博览群书者。
他的读书方法很奇特,他
自己是这样说的:
我近年读书,已成怪癖,打开书本,就如临大敌。
”
所谓“如临大敌”,实际上就是多思善疑,读书时勤于思考,敢于提出疑问,而不是书上讲什么就信什么。
他读书时总是边读边在书上画着红蓝两色的线条,那蓝线便是表示有疑问的地方。
即使是像《辞源》这样比较好的工具书,他也要“如临大敌”一番,发现其中的某些错误。
有关《文心雕龙》注释的著作,向来是以范文澜本为权威的,但牟世金既尊重它,又不轻信它,从尊重历史、尊重事实的科学态度出发,对其中存在的许多问题给予纠正。
需要说明的是,牟世金“以书为敌”,并不是怀疑一切,目空一
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