高二语文上学期第一次月考试题新人教版 第157套Word格式文档下载.docx
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康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏,中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚,都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。
对神圣事物或力量的敬畏,不仅是人类的伦理义务和责任,而且是人类自身生命情感的内在诉求。
在人类进化的历程中,敬畏伦理警示着人们的思想、规范着人们的行为,是人类培养理想人格、安身立命的根本,从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。
东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。
孔子曰“君子有三畏”,其首畏是“畏天命”,即对不可抗拒之必然性的敬畏;
老子则表现出对生命本身的敬畏,“吾所以有大患者,为吾有身。
及吾无身,吾有何患”;
海德格尔认为,“畏之所畏就是世界本身”。
正是出于敬畏之心,出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求,人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范,并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。
当今时代,随着人们认识世界的水平愈来愈高、改造世界的能力愈来愈强,一些人的敬畏感却愈来愈淡漠,敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。
这种趋势的存在,虽然在某种意义上张扬了人的主体性,但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂,增添了社会的不和谐因素。
《大佛顶首楞严经•卷四》云:
“狂性自歇,歇即菩提。
”正是人类明智的“狂性自歇”才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地,人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为,进而才得以拥有自己的自然和精神家园。
和谐社会的构建有赖于公民的人格完善,而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。
人类应该有所敬畏。
对敬畏感的褒扬,并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性,而是主张对人的主体性加以适度限制,即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。
这种限制和规约,有助于人类心灵的净化、人格的完善,特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天,尤为必要。
2.根据文意,下列说法不正确的一项是(3分)( )
A.“敬畏伦理”是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则,人们在它的约束下有所为或有所不为。
B.敬畏伦理是在人类敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范,是自然、社会、文化和历史的产物。
C.敬畏感始终处于生成的过程中,它不是愚昧、猥琐的代名词,而是人类拥有伦理智慧的象征。
D.对和谐与秩序的追求是人性使然,这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。
3.下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法,不正确的一项是(3分)( )
A.“敬畏伦理”不仅是人类的伦理义务和责任,也是人类自身生命情感的内在诉求。
B.“敬畏伦理”警示着人们的思想,规范着人们的行为,是人类培养理想人格、安身立命的根本。
C.当今时代,一些人的敬畏感愈来愈淡漠,“敬畏伦理”所具有的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化,这增添了社会的不和谐因素。
D.和谐社会的构建有赖于公民的人格完善,而公民的人格完善取决于人们对必然性律令的敬畏。
二、古代诗文阅读(38分)
(一)阅读下面的文言文,完成4~7题。
(22分)
端木赐,卫人,字子贡。
子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。
问曰:
“汝与回[注]也孰愈?
”对曰:
“赐也何敢望回?
回也闻一以知十,赐也闻一以知二。
”
田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。
孔子闻之,谓门弟子曰:
“夫鲁,坟墓所处,父母之国。
国危如此,二三子何为莫出?
”子路、子张请行,孔子弗许。
子贡请行,孔子许之,遂行。
至齐,说田常曰:
“君之伐鲁过矣。
不如伐吴。
伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也。
”田常曰:
“善。
虽然,吾兵业已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,奈何?
”子贡曰:
“君按兵无伐,臣请往使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。
田常许之,使子贡南见吴王。
说曰:
“臣闻之,千钧之重加铢两而移。
诛暴齐以服强晋,利莫大焉。
名存亡鲁,实困强齐。
智者不疑也。
”吴王曰:
虽然,吾尝与越战,栖之会稽。
越王苦身养士,有报我心。
子待我伐越而听子。
“越之劲不过鲁。
今存越示诸侯以仁,救鲁伐齐,威加晋国,诸侯必相率而朝吴,霸业成矣。
且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从,此实空越,名从诸侯以伐也。
”吴王大说,乃使子贡之越。
……越王大说,许诺。
遂行。
报吴王,吴王大说,以告子贡曰:
“越王欲身从寡人伐齐,可乎?
“不可。
君受其币,许其师,而辞其君。
”吴王许诺,乃谢越王。
于是,吴王乃遂发九郡兵伐齐。
子贡因去之晋,谓晋君曰:
“修兵休卒以待之。
”晋君许诺。
子贡去而之鲁。
吴王果与齐人战于艾陵,大破齐师;
果以兵临晋。
晋人击之,大败吴师。
越王闻之,涉江袭吴。
杀夫差而戮其相。
破吴三年,东向而霸。
故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。
子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。
(节选自《史记•仲尼弟子列传第七》,有删改)
注 回:
颜回,孔子的另一弟子。
6.下列对原文有关内容的理解和叙述,不正确的一项是(3分)( )
A.孔子虽常被子贡辩得理屈词穷,但对他的才智是极为了解的。
当齐国的田常准备讨伐鲁国时,子路、子张等弟子都请命,孔子唯独派子贡出行。
B.在齐国,子贡指出,如果攻打鲁国,对田常并没有什么好处;
他又赶到吴国,鼓动吴王夫差去北伐齐国,并提出自己可以出使越国,以解除吴国的后顾之忧。
C.子贡赶往晋国,提醒晋君如果吴国战胜齐国,必将威胁晋国,让晋国早早做好迎战的准备。
D.子贡以杰出的才智在五国间周旋,结果是保全了鲁国,同时影响到此后十年间五国的政局。
7.将文中画横线的句子或课文中的句子翻译成现代汉语。
(13分)
(1)赐也何敢望回?
(3分)
译文:
(2)故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。
(3)其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
(4)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(4分)
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗,完成8~9题。
怨歌行
[明]谢榛
长夜生寒翠幕低,琵琶别调为谁凄。
君心无定如明月,才照楼东复转西。
8.诗歌的第一句营造了一种什么样的氛围?
试结合“长”和“寒”加以分析。
(5分)
答:
________________________________________________________________________
9.诗中的比喻新奇,向来为人所赞赏。
其实,把“君心”比作明月并不是谢榛的首创,宋朝词人吕本中的《采桑子》中有:
“恨君不似江楼月,南北西东,南北西东,只有相随无别离。
”试比较两首诗中“月”的不同。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
峡谷
阿城
山被直着劈开,于是当中有七八里谷地。
大约是那刀有些弯,结果谷地中央高出如许,愈近峡口,便愈低。
森森冷气漫出峡口,收掉一身粘汗。
峡口处,倒一株大树,连根拔起,似谷里出了什么不测之事,把大树唬得跑,一跤仰翻在那里。
峡顶一线蓝天,深得令人不敢久看。
一只鹰在空中移来移去。
峭壁上草木不甚生长,石头生铁般锈着。
一块巨石和百十块斗大石头,昏死在峡壁根,一动不动。
巨石上伏两只四脚蛇,眼睛眨也不眨,只偶尔吐一下舌芯子,与石头们赛呆。
因有人在峡中走,壁上时时落下些许小石,声音左右荡着升上去。
那鹰却忽地不见去向。
顺路上去,有三五人家在高处。
临路立一幢石屋,门开着,却像睡觉的人。
门口一幅布旗静静垂着。
靠近人家,便有稀松的石板垫路。
中午的阳光慢慢挤进峡谷,阴气浮开,地气熏上来,石板有些颤。
似乎有了噪音,细听却什么也不响。
忍不住干咳一两声,总是自讨没趣。
一世界都静着,不要谁来多舌。
走近了,方才辨出布旗上有个藏文字,布色已经晒退,字色也相去不远,随旗沉甸甸地垂着。
忽然峡谷中有一点异响,却不辨。
往身后寻去,只见来路的峡口有一匹马负一条汉,直腿走来。
那马腿移得极密,蹄子踏在土路上,闷闷响成一团,骑手侧着身,并不上下颠。
愈来愈近,一到上坡,马慢下来。
骑手轻轻一夹,马上了石板,蹄铁连珠般脆响。
马一耸一耸向上走,骑手就一坐一坐随它。
蹄声在峡谷中回转,又响又高。
那只鹰又出现了,慢慢移来移去。
骑手走过眼前,结结实实一脸黑肉,直鼻紧嘴,细眼高颧,眉睫似漆。
皮袍裹在身上,胸微敞,露出油灰布衣。
手隐在袖中,并不拽缰。
藏靴上一层细土,脚尖直翘着。
眼睛遇着了,脸一短,肉横着默默一笑,随即复原,似乎咔嚓一响。
马直走上去,屁股锦缎一样闪着。
到了布旗下,骑手俯身移下马,将缰绳缚在门前木桩上。
马平了脖子立着,甩一甩尾巴,曲一曲前蹄,倒换一下后腿。
骑手望望门,那门不算大,骑手似乎比门宽着许多,可拐着腿,左右一晃,竟进去了。
屋里极暗,不辨大小。
慢慢就看出两张粗木桌子,三四把长凳,墙里一条木柜。
木柜后面一个肥脸汉子,两眼陷进肉里,渗不出光,双肘支在柜上,似在瞌睡。
骑手走近柜台,捉出几张纸币,撒在柜上。
肥汉也不瞧那钱,转身进了里屋。
少顷拿出一大木碗干肉,一副筷,放在骑手面前的木桌上,又回去舀来一碗酒,顺手把钱划到柜里。
骑手喝一口酒,用袖擦一下嘴。
又摸出刀割肉,将肉丢进嘴里,脸上凸起,腮紧紧一缩,又紧紧一缩,就咽了。
把帽摘了,放在桌上,一头鬈发沉甸甸慢慢松开。
手掌在桌上划一划,就有嚓嚓的声音。
手指扇一样散着,一般长
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