高考15安徽省六校教育研究会高三第一次联考Word格式文档下载.docx

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网络文学和传统文学都具有专业性，但传统文学把专业评价放在首位，可以越过读者强化其专业性，网络文学则追求专业性与普及性的结合，容忍为后者牺牲前者。

仅就小说的语言方式和叙事方式而言，今日纯文学作品在技巧上已有长足发展，其中讲究甚多，能够做出专业分析，也值得具有一定文学修养的读者鉴赏。

对于大多数普通读者来说，却未必看出其中好处，或许还觉得绕来绕去过于啰嗦。

在碎片化的阅读时代，大众读者更喜欢简单明快的语言和叙述，希望更快地进入情节和悬念。

于是，网络方式适逢其时。

网络文学全面简化了传统文学的规则，跳过期刊的训练，不拘一格，形成新的写作范式。

网络文本尽管不入传统编辑的法眼，但是受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，足以畅行其道。

在怎样写上，两种文学泾渭分明。

传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损。

艺术贵在创造，须不断变化审美方式和感受内容，更新艺术形式和艺术手法，这是文学专业性的根本要求，也是传统文学承担的重要职责。

传统文学拥有自己的读者，并不断引导和提高读者的欣赏趣味，培育新的读者，也会带动网络文学的艺术水准有所提高。

另一方面，也应充分肯定网络文学的意义及发展前景。

网络文学便捷、即时、快速、互动的传播方式和开放的大众化的写作内容，决定了它将赢得多数文学读者。

此外，传统文学也大有必要借鉴网络经验，利用现代媒介扩大受众。

事实上，已经有传统作家承认网上互动的好处，尝试广场写作，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改。

网络文学为赢得读者所采纳的艺术形式，也开始为传统作家所研究。

尽管网络文学属于通俗写作，但打造精品必须依靠相当的才华，需要极大地凭借想象力的丰富和发挥，在有限的模式中拓展出千变万化、引人入胜的情境。

无可否认，网络文学比传统文学更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格，这些优势是传统文学难以获得的。

应该说，网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟了文学创作的新的重大可能性。

但网络文学也是文学，同样受艺术规律制约，不享有豁免权。

它更需要向传统文学借鉴，寻求不断提升自身的途径，才能走得更远，其发展前景也有赖于此。

1．与网络文学有关的内容，下列表述符合文意的一项是（

）（3分）

A．网络文学创作以追求最大数量读者为宗旨，它是具有普及化倾向的文学，不像传统文学带有专业性。

B．网络文学更广泛的社会层面，拥有更开阔的创作题材，且写作姿态更为自由、开放，写作观念不拘一格。

C．因为网络文学属于通俗创作，所以很难打造精品，当然也未必依靠相当才华，丰富的想象力和引人入胜的情境。

D．网络文学的发展是结构性的变动，最终形成了与传统文学相平衡的当代文学体系，开辟了新的文学创作。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（

）（3分）

A．第段通过比较的方式分别阐述了网络文学对文学大众化进程的加速、成为作家路途的缩短及其追求专业性与普及性相结合的特点。

B．第段重点分析了在怎样写的问题上，网络文学和传统文学表现出泾渭分明的倾向，网络文学全面简化了传统文学的规则。

C．第段，明确阐述了传统文学的价值不因网络文学的勃兴而减损，两种文学各有千秋，可以互相借鉴，共同发展。

D．第段分别写出了网络文学所具有的优势及其发展前景，强调只有突破艺术规律制约，网络文学才能享受豁免权，走得更远。

3．下列对原文中观点的概括，正确的一项是（

A．今日青年写手出手便是长篇，在网上直接面对读者，一经受众认可，便可迅速成名，这意味着创作开始变得容易。

B．作为新的写作范式，由于网络文本受到广大网民的鼓励及商业操作的推动，因此这种创作不入传统编辑的法眼。

C．网络文学开放的大众化的写作内容和便捷、即时、快速、互动的传播方式，决定了它将赢得多数文学读者的青睐。

D．如果传统作家能够承认网上互动的好处，将自己的作品分段发帖，获取跟帖反馈后加以修改，那么将会赢得更多读者。

二、（３３分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

潘岳，字安仁，荥阳中牟人也。

祖瑾，安平太守。

父芘，琅玡内史。

岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终贾之俦也。

早辟司空太尉府，举秀才。

太始中，武帝躬耕，岳作赋以美其事。

岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才而郁郁不得志。

寻怀令。

岳频宰二邑，勤于政绩。

调补尚书度支郎，迁廷尉评，以公事免。

杨骏辅政，高选吏佐，引岳为太傅主簿。

骏诛，除名。

初，谯人公孙宏少孤贫，客田于河阳，善鼓琴，颇属文。

岳之为河阳令，爱其才艺，待之甚厚。

至是，宏为楚王玮长史，专杀生之政。

时骏纲纪皆当从坐，同署主簿硃振己就戮。

岳其夕取急在外，宏之言玮，谓之假吏，故得免。

未几，选为长安令。

作《西征赋》，述所经人物山水，文清旨诣。

征补博士，未召，以母疾辄去，官免。

寻为著作郎，散骑侍郎，迁给事黄门侍郎。

岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。

构愍怀太子之文，岳之辞也。

谧二十四友，岳为其首。

谧《晋书》限断，亦岳之辞也。

其母数诮之曰：

尔当知足，而干没不已乎？

而岳终不能改。

既仕宦不达，乃作《闲居赋》。

初，芘为琅玡内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。

岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。

及赵王伦辅政，秀为中书令。

岳于省内谓秀曰：

孙令犹忆畴昔周旋不？

答曰：

中心藏之，何日忘之！

岳于是自知不免。

俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。

岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。

少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。

时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。

（选自《晋书·

潘岳传》，有改动）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

A．早辟司空太尉府

辟：

被征召

B．谯人公孙宏少孤贫

孤：

丧父

C．构愍怀太子之文，岳之辞也

构：

设计陷害

D．而干没不已乎

干：

触犯，冒犯

5．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（

A．乃作《闲居赋》

今其智乃反不能及

B．岳之为河阳令

臣之壮也，犹不如人

C．以母疾辄去，官免

武以始元六年春至京师

D．岳恶其为人

则或咎其欲出者

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

A．潘岳出身官宦之家，少时以才智聪颖著称，乡邑之人称他为奇童，说他是汉之终军、贾谊一类的人。

B．杨骏被诛，潘岳本也难逃厄运，因当初任怀县县令时有恩于公孙宏，在公孙宏搭救下，才幸免一死。

C．潘岳性情轻浮急躁，追逐世利，与石崇等人侍奉权臣贾谧，望尘而拜，可见其卑躬屈膝谄媚之态。

D．潘岳因当初与孙秀结怨，孙秀得势后不久，便诬告潘岳密谋参与作乱，潘岳被杀，并诛连三族。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年，出为河阳令，负其才而郁郁不得志。

（5分）

（2）少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。

阅读下面这首诗，完成8～9题。

（8分）

登楼感怀

于谦

晩来无事漫登楼，曲曲栏干总是愁。

渺渺乡关何日到，茫茫天地此生浮。

太行有路东西去，汾水无情日夜流。

华发苍颜成底事，可能辜负钓鱼舟。

注：

诗约作于诗人巡抚山西、河南期间。

他长期徘徊于巡抚任上，在四处奔波中感受着岁月的流逝。

当时明王朝国势渐颓，诗人虽尽职尽责，却很难有大用之时。

8．这首诗表达了诗人怎样的情感？

请结合作品简要分析。

（4分）

9.晚来无事漫登楼一句，漫字用得妙，妙在何处？

10．补写下列名篇名句中的空缺部分。

（甲、乙两题任选一题作答；

如果两题都答，则按甲题计分）。

（6分）

甲：

时维九月，序属三秋。

，

。

（王勃《滕王阁序》）

乙：

（1）辛苦遭逢起一经，

（文天祥《过零丁洋》）

（2）寒衣处处催刀尺，

（杜甫《秋兴八首（其一）》）

（3）狗吠深巷中，

（陶渊明《归园田居（其一）》）

（4）

，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

（王安石《游褒禅山记》）

（5）高余冠之岌岌兮，

（屈原《离骚》）

（6）

，画船听雨眠。

（韦庄《菩萨蛮（其二）》）

三、（24分）

阅读下面的文字，完成11～14题。

烛照无人苍茫时

杜怀超

水烛，其实就是菖蒲，亦名香蒲。

我更青睐于水烛这个诗意的名字，水是滋润万物的元素，烛是照彻万物的光亮，水烛拥有照彻水面之下与内心之中的光芒，是世间少有的音符，是充满灵性的想象。

水烛生活在水中，茫茫水域，无花无柳，却有这么一丛植物，从水底滋滋冒出来，遍身裹满碧绿，密匝匝地林立于水面之上，苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。

然后从深邃无言的水面上，从碧绿的内部，开始孕育，开花，到了秋天，茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来，越到深秋越是膨大，颜色也由刚开始的淡黄逐渐变深，棕黄，直至绛黄。

水烛本身的绿就够人细细品味了。

能使一江春水，化作万顷绿波，摇曳在水波之上，拓展生命的足迹，让我们看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充满灵气。

水烛看上去是纤弱的，不禁水面上的风雨，却蕴含着无限的坚韧之劲，从虚无处葳蕤一片绿地。

在苍茫辽阔的水面上，一丛丛水烛在彰显着什么？

一片水域的孤独伴随着一水烛的孤独，一个万物相依的境界呼之欲出，水为水烛而生，水烛是点亮水的眼睛。

那高飞的鸟，偶然会把这片清凉的绿地当做停息的月台。

每一种植物，都是一盏灯。

水烛的最后，上演的是灯火星散的一幕：

西风下，原本凌波的傲然，只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物，带着细小的种子飘散四方，无数鲜活幼小的生命从四面八方开始新的跋涉。

而在水底深处，水烛的根依然还在。

根在，水烛就不会消失，那光芒就不会熄灭。

我水烛，他们独处水域一角，在不知名的时空里，潜滋暗长，抽出细长碧绿的叶子，长出赫黄色的蒲棒。

无数柔弱与秀美的绿叶，在晨曦的微风里，恰似披着长发的女子，站在诗经吟唱的河畔，遥望着，沉思着。

据《礼记》记载，周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。

农人把水烛的叶子晾晒干后，编成修身养息的蒲席。

轻盈的蒲席，托着沉重的肉身，安置着农人栖息的夜晚。

随着对水烛的熟稔，农人对水烛有了新的开拓。

斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。

农人头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，在旷野中行进。

一旦一件物什与生命、生活息息相关，这物什就会变得神秘而深邃，水烛亦是。

当水烛变成了传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑，或走到端午的门楣，信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来，这水烛不再是一棵植物，物性消失，神性生成。

至今，多少农家小院，端午时节依旧高挂水烛、艾草，祛邪避灾。

诗人们，则在水烛身