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闫庆来
20XX年5月
前言
一、河南浚县泥塑起源
1.浚县泥塑文化起源
2.浚县泥塑的发展历程
二、浚县泥塑文化所包含的信仰
1.浚县泥塑与古庙会文化
2.浚县“泥咕咕”的信仰观
3.浚县“泥咕咕”与淮阳“老斑鸠”
小结
参考文献
致谢
对河南浚县泥塑文化的调查与研究
内容摘要:
浚县泥塑文化诞生于豫北大地,取材于人们的日常生活及民间故事传说,饱含原始的信仰和崇拜,承载着历代民间艺术家质朴的情感、灵魂和丰富的智慧,延传至今。
关于浚县泥塑文化的起源史无确切记载,一说起源于隋末义军起义,民间艺人却只能说“相传始于明代”。
但随着对民间艺术研究得深入,浚县泥塑的起源年代有望推前。
浚县“泥咕咕”质朴的造型保留了原始的信仰和生殖崇拜,明快的色彩是人们吉祥如意观念的集中体现。
它与淮阳的“泥泥狗”一同记录了远古的信仰与崇拜。
浚县泥塑文化承载和记录着中原悠远历史中沉积下来的民俗民风,承载了人们对美好生活的憧憬和向往,记录了人们朴实的日常生活,“咕咕”作响的娱乐声中反映了当地的民俗文化。
关键词:
浚县“泥咕咕”起源信仰古庙会民俗
民间泥玩具是伴着人民生产、生活和民俗活动出现的,是人们尤其是儿童玩乐和游戏的产物。
中国的民间泥塑玩具有悠久的历史,它与其他的民间艺术共同组成了中国丰富的民族民俗文化。
同其他民间艺术一样,民间泥塑玩具有大胆的艺术夸张和变形,有完美的装饰意蕴,有自己民族的社会风俗趣味和浓厚的生活气息,传达出中国人共同的心里诉求—圆满、祥和、吉庆、福祉?
?
。
从这些泥塑玩具中,既可以看出传统技艺的影响,又体现出民间艺术独特的创造性和智慧魅力。
浚县泥塑玩具是中国民间泥塑文化中的一种,它与淮阳“泥泥狗”一同构成了中原独特的泥塑文化。
“泥咕咕”在历代民间风俗的演变中延承至今,依然带着远古质朴的韵味和泥土的气息,它从内容到形式,都反映了一种美好的向往、对生活的热爱、对理想的追求、对幸福的祈望。
率真、淳风之美中体现出一种乐观、向上的精神,还形象地体现出人民的爱憎态度、审美观念等等,形成了中原地区的民族风貌和民族气派。
一、河南浚县泥塑的起源
“泥咕咕”历史悠久,关于浚县“泥咕咕”的起源已无从查起,一说起源于隋末义军起义,民间艺人却只能说“相传始于明代”。
但东汉世纪我国的泥塑、木制玩具已经初具规模,进入流通领域,并记载于史册。
“泥咕咕”的造型形式似乎又在诉说着古老的传说,讲述着远古先民的信仰和崇拜。
浚县泥塑属于我国民间泥塑玩具中比较大气的一种,被众多学者称之为“大手笔”的创作,它与淮阳“泥泥狗”等民间艺术形式共同构成了中原地区朴实的民俗文化。
浚县地处中华文明的摇篮——黄河故道,位于黄河的中下游,是一座历史文化名。
远在6000年前,先民在这片土地繁衍生息。
浚县古称黎阳,平地突起两座山,东曰大坯山,西曰浮丘山,两山之上保存着自北魏到明清以来的各种寺庙、石刻等人文景观。
每年正月初二到二月二、七月十五都要举行传统的古庙会。
“泥咕咕”和木玩具是古庙会上一道独特的风景。
泥咕咕产生的时代史无确切的记载,求教于当地的民间艺人,也只能说“相传始于明代”。
但还有一种广泛流传的说法—起源于隋末农民起义,据《浚县县志》记载“浚县泥塑玩具久负盛名,县城黎阳镇西杨玘屯以制作泥玩具著称。
全
村几乎家家精于泥塑,素称‘泥咕咕之乡’。
据传,隋末李密领导的瓦岗军破黎阳仓时,与隋将宇文化及在同山激战,大败隋军,瓦岗军也‘劲卒良马多死,士卒疲病’。
李密部将领杨玘,奉命收容疲病士卒扎寨金堤(今杨玘屯),屯兵垦田,休养生息。
战士在稼穑之余,团泥嬉戏,捏制海螺、骑士,作瓦岗军将士状,以表达怀念离别将士之心,留恋疆场驰骋将士之情。
从此捏制泥玩具的手艺便流传下来”。
1
提起浚县的民间玩具,当地人都会自豪的对你说:
“杨玘屯的咕咕唧唧(泥咕咕);
南毛村的刀、枪、剑、戟(木制兵器玩具)。
”这些是否与战争有关,目前我们无史料可查,然而《资治通鉴》中确有记载,隋末农民起义,李密领导的瓦岗军曾在此与隋军大战,争夺黎阳仓李密帐下有一名叫杨玘的大将在此屯兵,故村名叫杨玘屯村。
2这一切绝非巧合,艺术来源于生活,如今的骑马人和木制兵器正式当时战争的真实写照。
诸多现象联系起来,发人深思。
绘画和捏塑艺术早在四千多年前得新石器时代业也出现,之后不断发展,形成了独立绘画的绘画和雕塑。
(王树村主编《中国民间美术全集绘画卷》长春:
吉林美术出版社20XX.8p12)东汉时期,民间的泥、木玩具已经走上了较快发展的道路,有关泥玩具及其市场买卖的记录,也见于时人的著作之中。
如东汉王符在《潜夫论·
浮侈篇》中记载;
“或做泥车、瓦狗、倡俳,诸戏弄小儿之具以巧诈。
”这段话原本是王符指责社会的不正之气,但却侧面透露出,东汉时期民间泥塑玩具已风行于世。
(倪宝诚浚县“泥咕咕”与鸟信仰)东汉建都洛阳,当是京城洛阳兴起并销售儿童玩具这种社会风气不可能不对中原各地产生影响。
这一推论如果成立的话,浚县泥咕咕产生的年代就可以从现在定论的隋末提前到东汉时期。
东汉南阳画像石中,有一块《许阿瞿画像》石刻图,图中表现的三个儿童相为嬉戏一童手托一鸟形玩具,另一儿童左手拉一木制鸟车,其身后另一幼儿则扬鞭赶车状。
画像石中既出现了“泥咕咕”得玩具造型,又出现了至今浚县正月会上仍出售的“木鸟车”。
汉代的陶鸟在河南出土文物中屡屡见到,虽然汉代的木制玩具“鸟车”今天已不可能存在了,但南阳画像石中的《许阿瞿画像》,却为我们研究“泥咕咕”产生的年代,提供了又一十分珍贵可信的文物佐证。
由于泥塑文化的材质不易保存,今天我们无法看到“泥咕咕”的遗存,但从
1浚县地方志编篡委员会编,《浚县县志》,中州古籍出版社,1995,p45
2左汉中著,《浚县泥咕咕—王学峰世家》,北京,民族出版社,20XX.5,p12
浚县另一种玩具形式彩绘木偶人的起源来看,也可以将泥塑的产生年代进一步提前。
玩具木偶人可能源于古代丧葬文化之佣人,在已出土的文物中,发现春秋战国至汉代以后,已出现用木制佣人取代活人(奴婢)殉葬的事实(之后又发展为陶俑和焚烧纸佣)。
玩具木偶人和“泥咕咕”同样是浚县古庙会不可缺少的点缀。
它的产生、兴衰与发展与“泥咕咕”有很大的关联。
2、浚县泥塑的发展历程
民间泥塑玩具的发展与民俗的兴衰密不可分,民间泥塑虽然是小儿玩具,却也是民俗的一个主要组成部分,它的产生发展,也丰富了民俗。
民俗在历史长河中演变,民间泥塑玩具也在风俗演变中盛衰。
(《中国民间美术全集·
玩具卷》,《中国民间美术全集》编委会编,杭州:
浙江人民美术出版社20XX.8)浚县“泥咕咕”的产生、发展,经历了一个由小到大、由兴到盛的发展过程。
浚县是黄河古道上的一座历史名城,殷纣时建东离城,汉高祖时称黎阳县,北宋末年设浚州,明初改称浚县,延袭至今。
浚县境内东面的大坯山,西面的浮丘山,山上有佛寺、道观,给浚县“泥咕咕”的发展提供了天然屏障。
每年的正月和七月十五传统的古庙会又为浚县“泥咕咕”的销售和传播提供了有效的渠道。
历代政策(对佛教、道教及民俗的政策)对民间泥塑的发展也起到了一定的推动和抑制的作用。
关于民间泥塑的体裁,由于浚县泥塑体裁更多的取材于日常生活,因而随着时代的发展浚县泥塑的表现体裁不断扩展,发展至今,其种类主要有:
鸟类有斑鸠、燕子、麻雀、孔雀等;
家畜类有鸡、鸭、猪马等;
神话传说及历史故事有隋唐义军起义、三国人物、《西游记》人物、《封神演义》人物、《水浒传》人物等,共约百余种。
其中最为著名,最为众多的是斑鸠、燕鸟和“骑马人”。
随着现在生活和审美观念的变迁,民间泥塑由儿童玩耍的玩具变为艺术欣赏品。
民间艺人也在“泥咕咕”的造型中添加了更多的装饰成分,如现在比较畅销的毛绒狮子、泥塑挂片等,另外民间艺人们还创作了许多与时代相结合得艺术作品,如吉祥三宝根据20XX年央视春晚《吉祥三宝》这首歌曲而作;
吉祥奥运根据20XX年北京奥运会吉祥物福娃而作等等。
关于民间泥塑文化的影响和销售方面,随着人们对民间泥塑的关注,“泥咕咕”不仅是杨玘屯人得钟爱,而且在豫北、冀南、鲁西等领域进入人们得日常生
篇二:
自荐书起源
自荐书起源
古代的自荐书叫做“行卷”,也称作投献。
即是把自己的得意之作投诸名流,显宦或是皇帝,以争得声誉或一官半职。
自荐书有两种形式:
一是不知用人单位是否需要聘人的自荐求职;
二是在获知用人单位公开招聘职位的自荐求职。
不管什么形式,都是为了推销自己。
动笔写自荐书之前最好先简单了解一下用人单位的情况,如建厂历史、领导与员工的概况、产品的生产、销售现状及前景等。
先摸个底,以便胸有成竹,有的放矢,尤其是对你迫切希望得到职位的单位更要了如指掌。
有了这些资料打基础,那么你的自荐书就会字字有依据,句句真实有说服力。
那么,自荐书需要写哪些内容呢?
许多人常常不知从何下笔。
其实说来不难,每个人总该写过信吧?
自荐书也是书信的一种,只是它比一般的家书更严肃,隆重些而已。
格式上是一样的,都有称呼、问候语、敬辞,有写信人及日期。
这些大家很熟悉,我不做重复。
自荐书的主体有四部分:
说明原因、推销自己、表达认识及表明态度、附全资料,这是全文的核心内容。
首先,说明原因
正文需简单说明求职的原因,譬如有的刚毕业欲谋职;
有的为了学以致用,发挥所长;
有的“为家乡效力是我最大的心愿”……如明确对方招聘的职位,则应说明信息的来源。
如“近日阅《福州晚报》,敬悉贵公司征聘会计一名……”或“昨日从福建电视台广告节目中得知贵公司急聘商检人员一名,十分欣喜……”等,然后才进入第二个环节:
推销自己。
其次,推销自己
即在信中具体介绍自己的学历、资历、专长等,如“我是福建工贸学校
用写工作经历,而着重写在校的表现及所取得的重要成果,目的在突出学习好,能力强。
学习好,如“在校三年间能勤奋学习,连续两年被评为?
三好学生?
,四次获得校二等奖学金。
”能力强,如“担任班级生活委员”或“担任校学生会副主席”、“任学校文学社记者兼校团委会干事”、“利用课余时间从事某某商品的推销工作,有一定的工作经验”或“利用假期在某某公司兼做打
有的人没当过任何学生干部职位,也未获过任何荣誉,可写除专业外的各种考试情况。
如“在校期间,除圆满完成中专三年的学习课程外,还兼修国家大专自考的某专业,并已通过几门的考试……”或“在校期间,已取得国家电脑某级,省珠协的珠算等级测试能手某级的合格证书……”或取得会计证、导游证等,这些都是证明你能力水平的硬件。
如果是应聘某一职位,则是针对这职位的特点和要求,有主有次地介绍自己如何有能力胜任。
介绍专长时只择主要的一两项简单说说即可。
有的人说“还擅长书法、绘画、写作、演讲”,并获过奖项,这些均可纳入你的专长里,但点到为止。
至于文体方面,除非对方有特别的要求,否则介绍多了反而适得其反。
此外要注意考虑自己有没有比别人更有利的条件,以便增加录用的机会。
如有当地的户口,有住房,懂一两门外语或懂当地的方言等,有时这些小细节反而成为你胜出的资本。
无论如何,推销时要适当,且不卑不亢。
过于谦卑,自贬身价,会给对方以碌碌无能的不良感觉;
过于高傲,狂妄自大,会给对方以轻佻浮夸的恶劣印象。
这些介绍是对方审视你是否能录用的重要依据之一,应详细、具体、真实。
再次,表达认识及表明态度
即简单阐述你对单位的认识,以拉近与用人单位的距离,争取亲和感,同时表达你对进入公司或对某一职位需求的迫切程度。
对单位的认识可写它的发展前景,或厂史、宗旨,意在说明你对单位的重视,强调
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