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至言无言,诗美一经点破,就会失去生命。
有限的言,不可能完美地表达无限的言外之意。
诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。
以言表现无言,诗人只能从“有”到“无”。
司空图说:
“不著一字,尽得风流。
”刘禹锡说:
“情到深处,每说不出。
”白居易说:
“此时无声胜有声。
”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”,是诗歌创作的一般过程。
“无”才是真“有”——诗篇之未言,恰是诗人之欲言。
有如禅家所说:
“有是无有,无有是有”“书形于无象,造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界,从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
从“有”到“无”,诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”,以象尽意。
从“有”到“无”,诗人总是避开体验的名称。
直接说出体验的名称,正是诗人在艺术表现上的无能。
诗人注重“隐”。
《文心雕龙》写道:
“隐也者,文外之重旨者也。
”从“有”到“无”,诗人注重“中声所止”。
这样,诗才富有暗示性。
二是有功夫,无痕迹。
陶渊明说:
“此中有真意,欲辨已忘言。
”诗美体验是“忘言”的。
既然是诗人,就得从“忘言”走向“寻言”。
而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。
从这个角度,可以说,诗人就是饱受语言折磨的人。
从古至今,没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦:
“吟安一个字,捻断数茎须”;
“句句深夜得,心自天外归”;
“吟成五字句,用破一生心”。
现代诗人中的苦吟者也很多。
他们对诗总是反复推敲,非搞得形销骨立而后已。
臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。
诗人的这番苦功夫,却又以隐形化为上。
皎然说:
“至苦而无迹。
”诗人“至苦”,诗篇里却“无迹”,这才是优秀的诗篇。
诗人难写,读者易读。
读者的“易”并不是诗人的“浅”,而是诗人技巧能力的显示。
《老子》说:
“大巧若拙。
”诗虽有用巧而见工者,但总而言之,用巧不如用拙。
所谓“拙”,是巧后之拙。
花开草长,鸟语虫声,云因行而生变,水因动而生纹,言近旨远,言浅意深,词平意寄,词微意显,这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
成熟诗人的作品,都是“绚烂之极,归于平淡”。
这里的“平淡”不是平庸加淡薄,而是险后之平、浓后之淡。
平淡而到天然境界。
到了高妙处神化处的诗,运用的是从“有”到“无”的技巧。
对诗来说,最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
(选自2009年8月28日《人民日报》)
1.下列选项中关于“有诗意,无语言”的理解,不正确的一项是( )
A.至言无言,有限的言,不可能完美地表达无限的言外之意。
B.从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”,是诗歌创作的一般过程。
C.“无”才是真“有”——诗篇之未言,恰是诗人之欲言,“此时无声胜有声”。
D.诗人的智慧是以象尽意,用“说不出”来代替“不说出”,也就是“有诗意,无语言”。
解析:
D.诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”。
答案:
D
2.下列选项中关于“有功夫,无痕迹”的理解,不正确的一项是( )
A.皎然说:
B.诗人难写,读者易读。
C.诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程,只要善于“寻言”就能写出好诗。
D.《老子》说:
C.“只要善于‘寻言’就能写出好诗”不妥,“寻言”应该是“能够写出好诗”的必要条件,可改为“只有善于‘寻言’才能写出好诗”。
C
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A.《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工,这个观点有一定科学性。
B.诗美的本质是沉默,所谓“口闭则诗在,口开则诗亡”,这里说出了诗人面临的困窘。
C.陶渊明说:
”这是对诗美体验的精辟概述。
D.成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极,归于平淡”,这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。
A.“文理能通、修饰能工”不是写诗的最高境界。
A
二、古代诗文阅读(33分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
重耳之亡
晋公子重耳之及于难也,晋人伐诸蒲城。
蒲城人欲战,重耳不可,曰:
“保君父之命而享其生禄,于是乎得人;
有人而校,罪莫大焉。
吾其奔也!
”遂奔狄。
从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
及齐,齐桓公妻之,有马二十乘。
公子安之。
从者以为不可,将行,谋于桑下。
蚕妾在其上,以告姜氏。
姜氏杀之,而谓公子曰:
“子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣!
”公子曰:
“无之。
”姜曰:
“行也,怀与安,实败名!
”公子不可。
姜与子犯谋,醉而遣之。
醒,以戈逐子犯。
及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸。
浴,薄而观之。
僖负羁之妻曰:
“吾观晋公子之从者,皆足以相国。
若以相,夫子必反其国。
反其国,必得志于诸侯。
得志于诸侯而诛无礼,曹其首也。
子盍蚤自贰焉。
”乃馈盘飨,置璧焉。
公子受飨反璧。
及宋,宋襄公赠之以马二十乘。
及郑,郑文公亦不礼焉。
叔詹谏曰:
“臣闻天之所启,人弗及也。
晋公子有三焉,天其或者将建诸,君其礼焉!
男女同姓,其生不蕃,晋公子,姬出也,而至于今,一也;
离外之患,而天不靖晋国,殆将启之,二也;
有三士足以上人而从之,三也。
晋、郑同侪,其过子弟,固将礼焉,况天之所启乎?
”弗听。
及楚,楚子飨之,曰:
“公子若反晋国,则何以报不谷?
”对曰:
“子女玉帛,则君有之;
羽毛齿革,则君地生焉。
其波及晋国者,君之余也,其何以报君?
”曰:
“虽然,何以报我?
“若以君之灵,得反晋国,晋、楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。
若不获命,其左执鞭弭、右属橐鞬,以与君周旋。
”子玉请杀之。
楚子曰:
“晋公子广而俭,文而有礼。
其从者肃而宽,忠而能力。
晋侯无亲,外内恶之。
吾闻姬姓,唐叔之后其后衰者也,其将由晋公子乎。
天将兴之,谁能废之。
违天必有大咎。
”乃送诸秦。
(节选自《左传·
僖公二十三年》,有删节)
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.晋公子重耳之及于难也 难:
困难
B.有人而校,罪莫大焉校:
较量,抵抗
C.及齐,齐桓公妻之妻:
养蚕的女奴
D.况天之所启乎启:
赞助
C.为……娶妻。
5.以下六句话分别编为四组,全都表明重耳遭受磨难的一组是( )(3分)
①晋人伐诸蒲城 ②及齐,齐桓公妻之,有马二十乘 ③浴,薄而观之 ④乃馈盘飨,置璧焉 ⑤及郑,郑文公亦不礼焉 ⑥男女同姓,其生不蕃
A.②③④B.①④⑥
C.②⑤⑥D.①③⑤
②是受到了礼遇,④是僖负羁给重耳的厚遇,⑥是他不同寻常的一件事。
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.重耳流亡的原因之一是,他认为依靠君父得到所属百姓的拥护,如果同自己国家对抗较量,没有比这更大的罪过了。
B.重耳在齐国受到了很好的优待,于是有点满足。
说明他是一个随遇而安、不图上进的贵族子弟。
C.尽管大夫叔詹认为重耳是上天所赞助的人,路过郑国应该受到礼遇,郑文公还是没有听从叔詹的劝告。
D.楚成王认为重耳志向远大、生活俭朴,言辞文雅合乎礼仪,他的随从态度恭敬、待人宽厚,忠诚而尽力。
晋国将来要靠他去振兴,所以没有听从子玉的劝告。
B.“不图上进”在文中没有依据。
B
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)姜氏杀之,而谓公子曰:
”(4分)
译文:
________________________________________________________________________
(2)及楚,楚子飨之,曰:
”(3分)
(3)吾闻姬姓,唐叔之后其后衰者也,其将由晋公子乎。
(3分)
(1)姜氏把女奴杀了,对重耳说:
“您有远行四方的打算吧,偷听到这件事的人,我已经把她杀了!
”
(2)到了楚国,楚成王设宴款待重耳,并问道:
“如果公子返回晋国,拿什么来报答我呢?
(3)我听说姓姬的一族中,唐叔的一支是衰落得最迟的,恐怕要靠晋公子来振兴吧。
[参考译文]
晋国的公子重耳遭受危难的时候,晋国军队到蒲城去讨伐他。
蒲城人打算抵抗,重耳不同意,说:
“我依靠君父的命令享有养生的俸禄,得到所属百姓的拥护;
有了百姓拥护就同君父较量起来,没有比这更大的罪过了。
我还是逃走吧!
”于是重耳逃到了狄国。
同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。
重耳到了齐国,齐桓公给他娶了个妻子,还给了他八十匹马。
重耳对这种生活很满足。
但随行的人认为不应这样待下去,想去别的地方,便在桑树下商量这件事。
有个养蚕的女奴正在桑树上,回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。
姜氏把女奴杀了,对重耳说:
“您有了远行四方的打算吧,偷听到这件事的人,我已经把她杀了!
”重耳说:
“没有这回事。
”姜氏说:
“您走吧,怀恋妻子和安于现状,会毁坏您的功名!
”重耳不肯走。
姜氏与狐偃商量,用酒把重耳灌醉,然后把他送出了齐国。
重耳酒醒之后,拿起戈就去追击狐偃。
到了曹国,曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起,想看看他的裸体。
重耳洗澡时,曹共公走近了去看他的肋骨。
曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说:
“我看晋国公子的随从人员,都足够能担当治国的大任。
如果让他们辅佐公子,公子一定能回到晋国当国君。
回到晋国当国君后,一定能在诸侯中称霸。
在诸侯中称霸而讨伐对他无礼的国家,曹国恐怕就是头一个。
您为什么不趁早向他表示自己对他与曹君不同呢?
”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭,在饭中藏了一块璧玉。
重耳接受了饭食,将璧玉退还了。
到了宋国,宋襄公送给了重耳二十辆马车。
到了郑国,郑文公也不依礼接待重耳。
大夫叔詹劝郑文公说:
“臣下听说上天所赞助的人,其他人是赶不上的。
晋国公
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