学年高中语文必修四教学案第一专题 第3课 季氏将伐颛臾 含答案 精品Word文档格式.docx
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”孔子说:
“但我还没有体会到这首曲子的意境啊。
”
又过了一段时间,师襄子说:
“你已经体会到它的意境,这回可以学新曲子了。
”孔子却说:
“我还不知道这首曲子是谁作的啊。
”就这样,孔子始终在弹奏同一首曲子。
有一天,孔子在弹奏中忽然心有所悟,他站起来眺望着远方说:
“我知道这首曲子是谁作的了,这个人皮肤黝黑,身材修长,胸怀开阔,志向高远,除了周文王还会是谁呢!
”师襄子听后马上站起来,一边向孔子行礼一边说道:
“你真是圣人啊,这首曲子就叫作《文王操》。
(一)背景链接
孔子时代的鲁国,政治上处于动荡变革之中。
当时,鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大,鲁国公室则日趋衰微。
鲁襄公十一年,三家“三分公室”,各占其一。
二十五年后,三家又“四分公室”,孟孙、叔孙各占其一,季孙因把持政权,独占其二。
国君所得的赋税,贡多贡少,听任三家。
而颛臾是鲁国境内的一个附属小国,它的贡品为鲁国国君专有。
季康子要讨伐颛臾,一方面是因为“贪其土地,欲灭而取之”,另一方面也是因为担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾形成掎角之势,不利于季氏。
这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。
当时冉有为季氏宰,季路也在季氏门下,二人都参与了出征前的筹划准备。
冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后,一向温文尔雅的孔子勃然大怒,始有文中所录之语。
(二)常识整理
Ⅰ.文学常识
1.《论语》。
《论语》是记录春秋时期思想家孔子及其弟子言行的书,是语录体,现存20篇,为儒家思想的经典著作。
内容涉及哲学、政治、文化、教育以及立身处世的道理等,比较集中地反映了孔子的思想。
语言含蓄隽永,故事简洁生动,往往能体现出长篇难以表达的思想深度,折射出一些长篇论述难以反映的人物个性。
北宋时,朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起,称为“四书”。
2.语录体。
语录体常用于门人弟子记录老师的言行,有时也用于佛门的传教记录。
因其偏重于只言片语的记录,不重文采,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体。
先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。
Ⅱ.文化常识
萧墙:
古代宫门内的屏风,一说为宫墙。
臣至此屏,便会肃然起敬。
比喻内部。
“祸起萧墙”意思是祸乱产生于家中,比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。
(三)博览悦读
从《季氏将伐颛臾》看孔子的思想
《季氏将伐颛臾》是整部《论语》中篇幅较长的少数几章之一,主要记载了孔子的三段话,这三段话都包含着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲。
孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策,宣传了行仁政施教化的政治主张和“均无贫,和无寡,安无倾”的治国安邦思想,表现出一个教育者循循善诱、诲人不倦的高贵品质与“知其不可而为之”的执着精神。
仁政思想。
孔子反对战争,反对武力。
他认为,治理国家要靠仁爱道德,要用自身的“文德”去感化百姓、招徕远人。
孔子把“仁义道德”看作统治者必备的个人素质,将“施仁政、行德义”作为治国的基本方略。
这是夫子一生为之积极宣扬并努力实践的基本思想。
在《季氏将伐颛臾》中,孔子立场鲜明地表达了自己的上述原则。
孔子认为季氏用武力去侵略颛臾的做法是错误的,要让“远人来之”的正确做法在于凭借统治者自身的道德修养来以德服人,而不是武力强迫。
并且“既来之”后还要“则安之”,亲民爱民,对远方之人多施仁政,使他们能安居乐业。
唯有如此,社会才能安定,国家才能稳固,在这里,孔子特别强调了统治者“修文德”的重要性,所谓“文德”,指的就是礼乐仁义等的儒家仁德思想。
孔子主张“为政以德”,强调要用仁义道德去教育感化百姓。
孔子曾经作过这样的形象比喻:
“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(《论语·
颜渊》)君子(统治者)的个人道德对百姓的影响与作用就如风吹草一样,能感化民众,无为而治。
礼的思想。
孔子为什么这么反感季氏攻打颛臾?
除了认为这是不合“仁德”之举以外,还在于其不合“礼”数。
我们可以看看孔子列举的三条“反战”理由。
一是“昔者先王以为东蒙主”。
即说颛臾受先王之封,一向受到鲁国的礼遇,有一定的政治地位。
言外之意是:
连先王都很客气地对待它,你季孙氏凭什么可以去打它?
你这样去攻打不是冒犯“先王”了么?
以下犯上,这是大不敬的、无礼的。
二是“且在邦域之中”。
即颛臾本来就在鲁国疆域之中,不存在对鲁国的威胁问题,这样去攻伐它是“名不正言不顺”的,也是不合礼的。
三是“是社稷之臣也”。
即从君君臣臣的关系看,颛臾一向对鲁国称臣,臣不犯君,君不伐臣,这很符合孔子心目中“君君、臣臣、父父、子子”各安其分的礼教等级思想。
在孔子看来,颛臾是守礼的,明礼的;
你季孙氏才是无礼的:
把持朝政,自作主张攻打颛臾,这种“礼乐征伐自诸侯出”的社会现实,才是天下无道、“陪臣”无礼的最好明证。
“陪臣”即家臣,孔子身处春秋乱世,生活在“陪臣执国命”的鲁国,当时的鲁国国政就是被三家家臣孟孙氏、叔孙氏、季孙氏(所谓的“三桓”)把持,孔子对这种无道、无礼的社会深恶而痛绝之,企图以自己的努力来改良社会,恢复“君臣有别,各安其分”的周礼,从而实现“天下大同”的理想目标。
治国思想。
孔子在文中概括阐述了自己的治国安邦思想:
对内要“均无贫,和无寡,安无倾”,对外要“修文德以来之”“既来之,则安之”。
简言之,就是治理国家要达到“均、和、安”,对待远人要“修文德”,这样才能使国家安定,百姓安心。
简言之,孔子的治国思想是以德治为中心,以周礼为准绳,主张以宗法等级制度为根本的治国制度,它维护的是统治者的中央权力。
总之,从《季氏将伐颛臾》中,我们看到了孔子身上那种经世济民的伟大抱负,那种献身理想“知其不可而为之”的执着精神。
即使从今天的角度来观照,仍闪耀着智者的光芒,值得我们反思、借鉴和学习,也令我们深深感动。
1.掌握本文的文言实词、虚词、句式,积累成语。
(重点)
2.了解孔子施行仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。
(难点)
3.学习本文用对话方式反复辩难的写作方法。
一、诵读课文第1~2段,完成下面的问题。
环节一:
突破词句
1.解释下列句子中加点词的含义。
(1)季氏将伐颛臾 伐:
动词,征伐,攻打
(2)冉有、季路见于孔子曰
见:
动词,拜见,谒见
于:
介词,引进动作、行为的对象
(3)无乃尔是过与尔:
代词,你
是:
代词,复指“尔”过:
动词,责备
(4)且在邦域之中矣且:
连词,况且
(5)是社稷之臣也
社稷:
社,指土神;
稷,指谷神。
后用社稷代指国家
(6)危而不持,颠而不扶
持:
动词,护持颠:
动词,跌倒
(7)则将焉用彼相矣
焉:
疑问代词,何,哪里相:
搀扶盲人走路的人
(8)虎兕出于柙于:
介词,从
(9)且尔言过矣过:
错,犯错
(10)是谁之过与过:
错误,过失
2.解释下列句子中加点词的古义。
(1)季氏将有事于颛臾
古义:
指用兵。
古代把祭祀和战争称为国家大事
今义:
有事情
(2)昔者先王以为东蒙主
此处是“以之为”的省略。
以,介词,把。
为,动词,作为。
“把……作为”的意思
认为
(3)陈力就列,不能者止
就列:
不能:
3.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)季氏将有事于颛臾。
译文:
季康子将要对颛臾采取军事行动。
(状语后置句,状语“于颛臾”置于动词“有事”之后,应为“于颛臾有事”)
(2)无乃尔是过与?
恐怕应该责备你们吧?
(宾语前置句,“尔是过”即“过尔”。
宾语“尔”置于动词“过”前;
固定句式,“无乃……与”,一种表示委婉推测语气的句式,可译为“恐怕……吧”)
(3)昔者先王以为东蒙主。
从前先王让颛臾做祭祀东蒙山的主祭人。
(省略句,“以”后省略动词宾语“之”,即颛臾)
(4)且在邦域之中矣,是社稷之臣也。
况且颛臾又在鲁国国境之内,这是鲁国的臣属。
(判断句,“也”表示判断)
(5)何以伐为?
为什么要讨伐它呢?
(宾语前置句,“何以”,“以何”,即“为什么”;
固定句式,“何……为”,一种表示反问的句式,可译为“为什么……呢”)
(6)虎兕出于柙,龟玉毁于椟中。
老虎、犀牛从笼子里逃出来,龟甲和玉器在匣子里被毁坏了。
(状语后置句,状语“于柙”“于椟中”分别置于动词“出”和“毁”的后面。
应为“于柙出”“于椟中毁”)
环节二:
把握文意
4.下列句子分为四组,全部表明孔子反对讨伐颛臾的一项是( )
①夫颛臾,昔者先王以为东蒙主 ②则将焉用彼相矣 ③且在邦域之中矣 ④且尔言过矣 ⑤是社稷之臣也
A.①③④ B.②④⑤
C.①③⑤D.②③④
解析:
选C ②④是孔子对冉有、季路的指责。
5.下列对课文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.作为家臣的冉有、季路未对季氏将伐颛臾进行劝阻,孔子对他们的严重失职行为表现出极大的不满。
B.孔子引用名言“陈力就列,不能者止”,说明如果一个臣子不能尽自己的职责,就应该辞职,而不应该尸位素餐。
C.孔子用“虎兕出于柙”“龟玉毁于椟中”两个生动的比喻,形象地说明季氏攻打颛臾的错误。
D.孔子在大是大非面前的当仁不让,显示了孔子坚守仁道、正直而行的人格魅力。
选C C项,孔子用两个生动的比喻,形象地教育冉有、季路要认识到自己的失职。
二、诵读课文第3段,完成下面的问题。
6.解释下列句子中加点词的含义。
(1)固而近于费
而:
连词,表并列关系 于:
介词,和,跟
(2)疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾:
动词,讨厌,痛恨
舍:
动词,舍弃,回避为:
介词,替,给
(3)丘也闻有国有家者也:
句中助词,表舒缓语气
国:
诸侯的封地家:
卿大夫的封地
(4)盖均无贫,和无寡,安无倾
盖:
连词,表原因,可译为“因为”倾:
动词,倾覆
(5)故远人不服
远人:
指本国以外的人服:
臣服
(6)今由与求也,相夫子相:
动词,辅佐
7.指出下列句子中加点词的活用现象并释义。
(1)固而近于费 近:
形容词作动词,靠近
(2)后世必为子孙忧忧:
动词作名词,祸患,忧患
(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
辞:
名词作动词,找借口,找托词
(4)则修文德以来之
来:
动词的使动用法,使……来
(5)既来之,则安之
安:
形容词的使动用法,使……安定
8.翻译下列句子,并探究句式特点。
(1)夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
如果能做到这样,所以本国以外的人如果不臣服,(国君)就修治推行礼乐之类的德政教化而使
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