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汉服采访问题
篇一:
我对当前汉服现象热的思考
我对当前汉服现象热的思考我对汉服最初的理解是,汉服,即为汉人穿的衣服。
这可能是最为简单也是最不科学的的理解。
传统上的汉服,是这样的,汉族传统服饰,简称汉服,即华夏衣冠,又称为汉装、华服。
属于中国汉族的传统服饰。
是从夏商周时期到明朝末期,华夏民族(汉族)所着的、具有浓郁华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。
其由来可追溯到三皇五帝时期。
自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,历经周朝代的规范制式,到了汉朝已全面完善并普及,汉人、汉子、汉服由此得名。
汉服的主要特点是交领、右衽,不用扣子,而用绳带系结,给人洒脱飘逸的印象。
这些特点都明显有别于其他民族的服饰。
汉服有礼服和常服之分。
从形制上看,主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。
其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服,襦裙则为妇女喜爱的穿著。
普通劳动人民一般上身著短衣,下穿长裤。
汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响,但其基本民族特征则并未改变,只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。
各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的,这正是民族性与传统性的体现。
汉服是汉族的传统民族服装,是民族传统、民族文化的代表。
汉族服装又是汉族的文化的载体,在现代社会中,人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。
推行汉服,有利於汉族传统文化的传承和发展,有利於提高民族凝聚力和自豪感,在现代恢复汉服十分必要。
可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿著汉服的礼服和常服。
汉服运动指当下部分汉族人民复兴汉服的运动,是汉族内部进行的文化复兴运动,并非针对其他少数民族。
而且是非官方的文化运动,跟三百多年前清朝推行的「剃发易服」完全不同。
汉族的这一服饰制度自周代至明代,三千年来汉人服装的基本特征是没有大的改变。
辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後,人们的思想趋於西化,改穿西式服装,没有恢复汉服。
但在21世纪初,随著中国国力的发展,人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。
一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。
2006年11月25日,上百名“汉服”爱好者在北京大观园聚会。
4月5日,清明节。
一份有关“将汉服定为国服”、“奥运会上,中国的汉族运动员应着汉服入场”的网上倡议书,引起众多关注。
“我
们主要是想通过汉服运动,来唤醒中国人对传统文化的记忆”,一位热心倡导者告诉记者,很多人认为汉服就是汉朝的服装,其实是误解。
汉服指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始,一直到清以前的汉民族服装。
中间尽管历经变化,但其最主要的形制,“交领右衽,上衣下裳”的特点却始终没有改变。
一些人更提议将“汉服”定为“国服”。
刚刚过去的全国两会上,全国人大代表刘明华建议,应在我国的博士、硕士、学士三大学位授予时,提倡汉服系列的中国式学位服。
全国人大代表叶宏明说,中山装、旗袍虽被不少西方人视为中
国的“国服”,但这些还不够体现民族精神。
汉服体现了中华文化与人为善、人与自
然和谐的精神,是中华民族传统文化服饰的标志,应该加以推动复兴。
“服装是人的第二张皮肤,人类通过服装系统来提升对民族文化的认知,以及对自身身份的认同和自信。
越是在经济全球化的状态下,越是需要民族身份认同和辨异。
”复旦大学历史系教授顾晓鸣表示,近几年的“汉服热”,体现了青年人的一种民族文化自觉。
不过,也有反对者在冷眼旁观。
采访中,有不少人对此次倡议表示质疑,认为是在一定程度上打着奥运的旗号赚取“眼球”,抢占商机。
民族自信,还是狭隘民族主义?
【反对者】强制推行“国服”不合时宜日本有和服、韩国有韩服、印度有纱丽……当这些服装以其浓郁的民族风韵展示一个国家的魅力时,自古有“衣冠王国”之称的中国,究竟该以怎样的“国服”面对世界?
这是许多“汉服”和“国服”提倡者关心的话题。
4月5日的倡议,更是将这一话题与2008年北京奥运会紧密地联系在一起。
中国人是否需要统一的正装?
“汉服”是否要定为“国服”?
一时间再次成为争论焦点。
“如果中国人都要穿‘汉服’,那就进入了一个民族主义的概念之中;既然已经进入这个概念,那我要问:
你们把五十几个少数民族放在哪里?
”文化学者余秋雨认为,有人说,考虑到这些少数民族,可以不叫“汉服”,改叫“华服”,那么,进一步的问题又来了:
“华服”里能汲取五十几个少数民族的服装元素吗?
如果不汲取,大家反而会心理受伤,徒生磨擦;如果都汲取了,那该是一种什么服装呀,你敢穿吗?
文化部部长孙家正表示,“有些地方有些青年人在提倡穿汉服,但是我到现在都搞不清楚什么服装能够真正代表中国的服装?
这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。
”一些专家认为,一种服装要成为“国服”,首先要得到本国绝大多数民众的认同,这种认同不能靠行政命令
或某种强制的规章制度获得。
汉服作为一种个人喜好和民间文化活动,可以理解。
但如果一定要上升到“国服”的高度,对于我们这个多民族国家来说,强制推行显然不合时宜。
复兴传统,还是复古表演抛开“吸引眼球”的动机不言,倡导光复“汉服”的声音,一定程度上折射出人们对文化传统的寻找和重视。
不过,倡导者们透露出的一些心态,还是值得人们反思。
诚然,传统服装是传统文化的一部分,但只能说是传统文化的“皮层”,而那些浩瀚典籍、那些血肉骨髓,才是传统文化真正的“内核”,如果一味专注于羽扇纶巾、津津乐道于峨冠博带,或者只是套上一件“汉服”放放风筝游游公园,不能不说是一种舍本逐末的“复兴”。
优秀的传统文化自然要继承并发扬,凡是传统的,但,未必就都是好的。
“复兴”绝不是单纯“复古”。
说到底,振兴传统文化,既要认真研究和身体力行,也要避免陷入形式主义和狭隘民族主义。
我们今天身处的,是一个经济全球化、各民族文化不断交流激荡的时代。
这样的时代,需要的是能够将优秀传统文化与现代中国实际相结合的精神,需要的是能够虚心学习其他优秀文化的心灵。
与外在的霓裳华服相比,这样的精神和心灵,恐怕才更有助于打造出我们中华民族的时代新文化。
篇二:
思语金声——采访稿
我校艺术学院音乐系举办吴思毕业独唱会
孙波
4月13日,我校艺术学院音乐系在二教报告厅举办“思语金声”吴思毕业独唱音乐会,这次音乐会也是我校优秀青年教师刘珩执教十周年教学音乐会。
音乐会有曲目《长相知》、《放风筝》、《阳关三叠》、《AveMaria》等11首。
伴随着优美的琴声,吴思身着青色汉服缓步上台,用一曲《长相知》含蓄深情地拉开了此次演唱会的序幕。
《高山流水》中,我们眼前仿佛重现了俞伯牙与钟子期的传奇,完成了一次梦幻般的精神梦游。
歌曲《龙船调》带动了观众热烈的互动,现场气氛热烈。
在整场演唱会中,吴思用她优美动听的歌声赢得了台下阵阵的掌声。
中场时,吴思远、赵晓、孙志强的友情助演,或高歌一曲,或低头抚琴,歌声悦耳,琴声怡神,令音乐会内容更加丰富多彩。
演唱会结束后,吴思表示对今晚自己的表现十分满意,对到场支持她的老师、同学、朋友表示感谢。
她说:
“在演出之前每一次的排练都是非常辛苦的,我曾经想过要放弃,但在刘珩老师的鼓励下、同学们的帮助下,我还是坚持了下来,并圆满的完成了这次演出,此时此刻也是非常有成就感的。
”在老师和同学的眼中,吴思是一个极具天赋并勤劳刻苦的学生。
最后吴思表示自己对民乐的热爱,毕业后打算从事音乐教学工作,我们希望她能在梦想的路上越走越远。
篇三:
课题名称关于汉服的传承与发展的调查研究
课题名称关于汉服的传承与发展的调查研究
研究价值和意义了解汉服文化及历史,学习中国传统文化,体会传统文化的博大精
深,发扬传统文化。
理论方面
汉
向
研究依据
实践方面
服
的
子
研究内容
成果形式
从三皇五帝到明朝这一段时期「汉民族」所穿的服装,被称为服,汉服最早的出现应该是殷商时期。
直至满清入关,汉服走没落在我们身边发生着各种各样的汉服复兴运动,我们是否应该复兴汉然而,身边有着许多喜爱汉服的同学,汉服复兴运动在社会上产生是十分大的。
而在我们身边,许多服饰衣物上都可以看到汉服的影汉服的继承与发展调研报告
国内外于本课题最近的汉服运动兴起于201X年,河南郑州的王乐天是现代穿汉服上相关的研究现状第一人,随后许多人纷纷仿效。
汉服运动主要目的是希望恢复汉服
的华夏传统服饰地位、复兴华夏文化。
亦有汉服爱好者认为“运动
汉
征
研究方法
研究过程
2
3
4
5
研究活动
所获实证材料的名称
研究结果与分析
多
汉”两字或含有政治意味,不愿意称之为“运动”。
对于目前出现的服热潮,中国媒体与舆论普遍认为是80后展现个性,与爱国的象文献研究法1拟写开题报告前期资料调查与汉服爱好者交流分析汇总撰写调研报告亲自参与汉服有关活动汉服爱好者的采访稿汉服拥有4000多年的历史,虽然曾一度被人们遗忘,但在现代许衣物服饰上依旧可以看到汉服的影子,由此可知,以汉服为代表的
文化已经深入人们的内心,是每个中华民族儿女与生俱来的一种天性
主要结论1汉服的传承与发展前景是光明的道路是曲折的
2传承汉服,传承中华传统文化是我们的责任与义务
3汉服具有巨大的魅力
个人体会
上交材料
【苦逼小编表示这个要自己写】【苦逼小编表示这个不是我的活==】
篇四:
汉服十周年大事记
中国又称“华夏”,《尚书正义》注:
“冕服华章曰华,大国曰夏。
”《左传正义·定公十年》疏:
“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。
”“华夏”人本就是指“彬彬有礼,衣着美丽”的人。
《周易·系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。
我们的民族服饰不但历史悠久也被赋予了极高的含义,是华夏文明的标志和象征。
中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”,而今礼仪、衣冠安在?
十年大事记
201X年11月22日,“壮志凌云”(王乐天)身穿汉服上街,成为第一个被报道身穿汉服公开走上街头的人。
201X年12月22日,“信而好古”在山东束发着汉服为学生上课,并且他是当代第一个自制深衣,穿深衣出门,束发着汉服的人,也是第一个着汉服为学生讲课的人。
201X年4月,“天涯在小楼”(方哲萱)做了一期《汉服会兴起吗》的专题节目,在天津电台播出。
201X年8月22日“轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛,为汉服登堂入室寻求了一个新的通道。
201X年11月12日,“天涯在小楼”着汉服独身参加祀孔大典,并撰写《一个人的祭礼》,影响颇广。
201X年12月7日,“寒门仕族”和“晨澍”夫妇共三人将篡改“汉服”成“寿衣”一词的某电子公司告上法庭,为汉服诉讼第一案。
201X年2月8日,除夕,深圳汉流莲一家迎接新年的到来,为着汉服迎新年第一人
201X年3月13日,汉服同袍“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼,为儒学实践派的首次礼仪活动。
201X年4月17日,十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙,首次践行明代释奠礼,也是第一次统一着装的祭礼。
201X年10月1日至10月7日,首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动,来自全国各地的40多位汉网网友,参加了这次活动。
201X年1月8日,上海松江夏完淳墓汉服祭礼,首次身着“祭服”,行“古礼”,祭祀先烈。
201X年2月19日,苑夫人在安徽合肥公开宣传汉服,是首次使用条幅,宣传单的方式公开介绍汉服。
201X年4月7日,上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集,追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日。
这是汉服与传统节日相
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