昆明市届高三摸底调研测试语文Word文件下载.docx
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章炳麟是近代公认的国学大师,他的贡献不仅在于对语言文字代表的国学的具体研究,而且在于对国学民族性的彰显。
他反复告诫人们:
在中国传承了几千年的传统文化是中国的国粹,以此可以激动种性,增进革命道德。
这表明,文化具有民族性,只有适合本民族的才是最好的;
中国的本土文化就是中国人的精神命脉,是中国之所以存立的根基。
然而,在弘扬国学以及对中西哲学进行比较的过程中,近代思想家着意突出中国文化与西方文化的相通、相合之处,有意无意地忽视中国文化的民族性、特殊性和地域性,对中国文化的个性认识不是,形成这种局面的原因有二:
一是与西方文化相比的需要。
近代国学从根本上说是面对“他者”以弘扬我者,中学在近代最大的“他者”是西学。
为了与西学分庭抗礼,必须论证、比较中学与西学的优劣文野;
要比较就要有可比性、尽管相同性和差异性一样都是中学与西学比较的前提,特殊的历史背景和现实处境却使近代思想家始终着眼于二者之间的相同性。
之所以如此选择,原因在于:
依据进化论的原则,文化具有先进与落后之分,西方文化属于资产阶级文化,中国文化属于封建文化,西方文化比中国文化先进,沿着这个思路,近代思想家的中西哲学、文化比较当务之急是寻找二者的相同性或相似性,而不是分辨其间的差异性,更遑论彰显中国文化的民族性,地域性和特殊性了。
二是鸦片战争和甲午战争都以中国战败而告终,西方列强的坚船利炮使中国人对西方文化羡慕不已,这是近代思想家呼吁学习西方议论绵动机。
在这个背景下,肯定中国文化与西方文化相通、相合有助于增强中国人的自信心。
以西学实现中国的强国富民之梦体现了中国人自强不息的精神品格和振光中华的愿望,也在某种程度上诱发出中国人的文化自卑心理。
出于以上原因,近代思想家讲国学一面侧重对中国本土文化的内部开发,一面采他山之石,与西方文化、佛教文化的互释成为主要的方法和途径。
这样做的目的是证明中国本土文化与西方文化代表的世界文化相合、相通,其后果则是在与西方文化的相似、相通中夸大中国本土文化的普遍性和共性,而有意无意地遮蔽其民族性和个性。
综上所述,近代思想家对传统文化的定位以及文化重建始终交织着中学与西学的关系问题,这使整个中国近代文化史、哲学史在某种程度上呈现为中学为主与西学为主的交替。
当下国学思潮的宗旨是重拾中国人对本土文化的信心,既是对近代国学的致意,又是对长期以来忽视传统文化的反省。
(选自2011—09—06《光明日报》,有删改)
1.下列围绕“近代国学”的有关表述,不正确的一项是()
A.近代国学是相对于外学而言的,它强调本国固有,出发点是彰显中国本土文化,突出中国文化的民族性、特殊性和地域性。
B.近代中国的民族危机使近代思想认识到民族存亡与本土文化的密切关系,从而促使他们将两者联系起来,试图通过国学的弘扬来唤醒中国人的身份认同和民族认同。
C.梁启超最早明确提出的国粹概念,并重视国学研究,成为近代国学的第一推手,为实现弘扬国学的宗旨作出了贡献。
D.章炳麟认为中国人的精神命脉和存立根基是中国的本土文化,因为文化具有民族性,本民族的文化才是最好的文化。
2.下列不属于“近代思想家着意突出中国文化与西方文化的相通、相合之处”原因的一项是()
A.近代国学要面对最大的“他者”以弘扬“我者”,要做到能与西学分庭抗礼。
B.中西文化的社会属性不同,文化先进与落后有异,中国文化的地位丞待提高。
C.鸦片战争和甲午战争的失败使中国人对西方文化羡慕不已,民族自信心需要增强。
D.近代思想家在将中国文化与西方文化的比较中夸大了本土文化的普遍性和共性。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.弘扬本土文化意在让中国人重拾自尊、自信,走上民族自强之路,但其着眼于中西文化的相同性研究的做法,恰恰反映了我们的一种文化自卑心理。
B.为了弘扬国学,近代思想家在对中西哲学进行比较的过程中,特别关注于中西文化的相同性的研究,而有意无意地遮蔽了中国文化的民族性和个性。
C.一方面强调本土文化的重要性,一方面又特殊强调中西文化的相同性,这体现了近代思想家对中学和西学的关系定位的矛盾,产生了中学为主还是西学为主的困惑。
D.文章肯定了近代国学在重拾中国人对本土文化的信心方面的积极意义,但也提醒我们关注近代国学的时代语境,走出局限,真正做到重视传统文化。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(共19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
王朗字景兴,东海郯人也。
以通经,拜郎中,除菑丘长。
师太尉杨赐,赐薨,弃官行服。
举孝廉,辟公府,不应。
徐州刺史陶谦察朗茂才。
时汉帝在长安,关东兵起,朗为谦治中,与别驾赵昱等说谦曰:
“春秋之义,求诸侯莫如勤王。
今天子越在西京,宜遣使奉承王命。
”谦乃遣昱奉章至长安。
天子嘉其意,拜谦安东将军。
以昱为广陵太守,朗会稽太守。
孙策渡江略地。
朗功曹虞翻以为力不能拒,不如避之。
朗自以身为汉吏,宜保城邑,遂举兵与策战,败绩,浮海至东冶。
策又追击,大破之。
朗乃诣策。
策以儒雅,诘让而不害。
虽流移穷困,朝不谋夕,而收恤亲旧,分多割少,行义甚著。
太祖表徵之,朗自曲阿展转江海,积年乃至。
拜谏议大夫,参司空军事。
魏国初建,以军祭酒领魏郡太守,迁少府、奉常、大理。
务在宽恕,罪疑从轻。
钟繇明察当法,俱以治狱见称。
文帝即王位,迁御史大夫。
封安陵亭侯。
上疏劝育民省刑。
及文帝践作,改为司空,进封乐平乡侯。
时帝颇出游猎,或昏夜还宫。
朗上疏曰:
“夫帝王之居,外则饰周卫,内则重禁门,将行则设兵而后出幄,称警而后践墀,张弧而后登舆,清道而后奉引,遮列而后转毂,静室而后息驾,皆所以显至尊,务戒慎,垂法教也。
近日车驾出临捕虎,日昃而行,及昏而反,违警跸之常法,非万乘之至慎也。
”帝报曰:
“方今二寇未殄,将帅远征,故时入原野以习戎备。
至于夜还之戒,已诏有司施行。
”
黄初中,鹈鹕集灵芝池,诏公卿举独行君子。
朗荐光禄大夫杨彪,且称疾,让位于彪。
帝乃为彪置吏卒,位次三公。
诏曰:
“朕求贤于君而未得,君乃翻然称疾,非徒不得贤,更开失贤之路。
无乃居其室出其言不善,见违于君子乎!
君其勿有后辞。
”朗乃起。
明帝即位,进封兰陵侯,增邑五百,并前千二百户。
使至邺省文昭皇后陵,见百姓或有不足。
是时方营修宫室,朗上疏曰:
“陛下即位已来,恩诏屡布,百姓万民莫不欣欣。
臣顷奉使北行,往反道路,闻众徭役,其可得蠲除省减者甚多。
原陛下重留日昃之听,以计制寇。
若且修城池,使足用绝逾越,成国险,其余一切,且须丰年,一以勤耕农为务,习戎备为事,则国无怨旷,户口滋息,民充兵强,而寇戎不宾,缉熙②不足,未之有也。
”转为司徒。
太和二年薨,谥曰成侯。
(节选自《三国志·
魏书·
第十三王朗传》有删节)
【注】①行服:
穿孝服居表。
②缉熙:
光明,光辉。
4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)()
A.辟公府辟:
征召
B.而收恤亲旧旧:
故人、老朋友
C.俱以治狱见称治:
治理
D.帝报曰报:
回复、回答
5.以下各组句子中,全都表明王朗行事有道义德行的一组是(3分)()
①赐薨,弃官行服②收恤亲旧,分多割少
③上疏劝育民省刑④皆所以显至尊,务戒慎,垂法教也
⑤若且修城池,使足用绝逾越,成国险⑥增邑五百,并前千二百户
A.①②③B.②④⑤C.①③⑥D.④⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
A.孙策渡江来犯,王朗的功曹虞翻认为力不能敌,主张避战。
王朗却以自己身为汉吏,守土有责,于是积极迎战。
B.文帝经常外出打猎,有时天黑才回宫,王朗上疏劝谏,认为这不是皇帝应有的行为,文帝接受了他的建议。
C.黄初年间,皇帝招贤纳士,王朗推荐了杨彪并想让位于杨彪。
皇帝提拔了杨彪,但爱惜王朗是个人才,就劲止了王朗。
D.王郎心忧黎民,看到百姓有缺吃少穿,朝廷却在营造宫室,于是上疏劝诚,力主为百姓减免赋税徭役。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)朗乃诣策,策以儒雅,诘让而不害。
(2)君乃幡然称疾,非徒不得贤,更开失贤之路。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗,完成8~9题。
春思
贾至
草色青青柳色黄,桃花历乱李花香。
东风不为吹愁云,春日偏能惹恨长。
【注】贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马,“历乱”:
花开极茂盛。
8.这首诗表现了诗人什么样的感情?
请简要分析。
(5分)
9.你认为这首诗在表现手法上有什么特点?
请简要赏析。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)暖暖远人村,。
,鸡鸣桑树顺。
(陶渊明《归园田居》)
(2),,颁白者不负戴于道路矣。
(孟子《寡人之于国也》)
(3)今两虎共斗,。
吾所以为此者,。
(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的不题。
如果多做,则按所选做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读。
(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
职业
汪曾祺
文林街一年四季,从早到晚,有各种吆喝叫卖的声音。
街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师,和这些叫卖的人自己,都听得很熟了。
“有旧衣烂衫找来卖!
”我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子,就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。
这是一个中年的女人,专收旧衣烂衫。
她这一声真能喝得千门万户开,声音很高,拉得很长,一口气。
她把“有”字切成了“一——尤”,破空而来,传得很远(她的声音能传半条街)。
“旧衣烂衫”稍稍延长,“卖”字有余不尽:
“一——尤旧衣烂衫……找来卖……”“有人买贵州遵义板桥的化风丹?
……”我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名——板桥,而且永远也忘不了,因为我每天要听好几次。
板桥大概是一个镇吧,想来还不小。
这位贵州老乡,你想必是板桥的人了,你为什么总在昆明呆着呢?
你有时也回老家看看么?
黄昏以后,直至夜深,就有一个极其低沉苍老的声音,很悲凉地喊着:
“壁虱药!
虼蚤药!
”壁虱即臭虫。
昆明的跳蚤也是真多。
有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。
“卖杨梅——!
”“玉麦粑粑——!
她们都是苗家打扮,戴一个绣花小帽子,头发梳得光光的,衣服干干净净的,都长得很秀气。
她们卖的杨梅很大,颜色红得发黑,叫做“火炭梅”,放在竹篮里,下面衬着新鲜的绿叶。
玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑(昆明人叫玉米为包谷,苗人叫玉麦),下一点盐,蒸熟(蒸出后粑粑上还明显地保留着拍制时的手指印痕),包在玉米的嫩皮里,味道清香清香的。
这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。
……
在这些耳熟的叫卖声中,还有一种,是:
“椒盐饼
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