浙江省温州市学年高一语文下学期期末考试试题无答案Word下载.docx
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)面D.愧怍.(zuò
)孱.(cà
n)头伺.(sì
)候物阜.(fù
)民安
2.下列各句中,没有错别字的一项是()
A.一件事情发生时立即使你联想到一些套语烂调,而你也就安于套语烂调,毫不斟酌地使用
它们,并且自明得意,这就是近代文艺心理学家所说的“套板反应”。
B.只有烟灯和烟枪,虽然形势和印度、波斯,阿剌伯的烟具都不同,但确可以算是一种国萃,倘使背着周游世界,一定会有人看。
C.如果关汉卿真是一个“蒸不烂、煮不熟、捶不扁”的人,我相信他不会这么软弱,他的戏一定泼辣、野性,会真正构成民间感动的力量。
D.暴力事件频频出现在新闻头条,市中医院心理咨询室孙主任认为,通过心理渲泄得到情绪缓解,很大程度上是缘于在这过程中因运动带来的快感。
3.下列句中加点的成语,使用恰当的一项是()
A.众所周知,跑男中的Angelababy如今是娱乐圈炙.手.可.热.的女明星,但是许多网友似乎都很不解,因为她既没代表作,也没有演技实力,为何却能红得发紫呢?
B.微信朋友圈中有少数人常把一些不.经.之.谈.当做新闻来分享,对某些言论不加分辨就转发到朋友圈中,给社会带来了不良影响。
C.为了让大家把字写好,书法老师想尽了各种方法。
经过一学期,有的同学取得了显著进步,有的却屡.试.不.爽.,效果不尽如人意。
D.网络上的这篇评论《雷雨》的文章观点怪异,语言偏激,一旦刊载出来,必定会被贻.笑.大.方.。
4.下列各句中,没有语病的一项是()
A.朱自清内心的不宁静是多方面造成的,其中有一点是由于反感于国民党的“反革命”和疑
惧共产党的“革命”的原因,所以不能不陷入“惶惶然”中。
B.这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的抵制甚至非议,特别是当触动到某些集团的利益的时候,可能还会受到猛烈地攻击。
C.文化的发展离不开纵向的积累与创新,也离不开横向的沟通与借鉴。
坚持对话,摒弃偏见,增进交流,消除隔阂,人类文化一定会展现共同繁荣、异彩纷呈。
D.戏剧是一种在舞台上表演的综合艺术,它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象,揭示社会矛盾,反映社会生活。
5.下列句子中,标点符号运用完全正确的一项是()。
A.《雷雨》的创作者是曹禺,他创作了《日出》《北京人》《王昭君》等剧作。
《雷雨》通
过周、鲁两个家庭,八个人物,前后30年的纠葛,表现了旧家庭的罪恶。
B.苏洵的《六国论》就引用了古语“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
”,来证明“六国破灭,非兵不利,战不善。
”的观点。
C.吕叔湘先生是苏南的丹阳人,我几次见到他和祖父聊天(叶圣陶),腔调都很接近苏州话。
D.是该选生物、化学、技术呢?
还是选生物、化学、物理呢?
我实在拿不定主意。
6.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()随着社会的发展,生活的改变,许多字眼的意义也起了变化。
▲,▲。
▲,
▲。
▲,▲。
要是按现代的坐的姿势来理解,又是坐着又是走,那是绝对不可能的。
①连“坐”字的意义,古代和现代也不完全一样
②比如有桌子之后,“几”就只用于“茶几”
③又比如“床”,古代本是坐卧两用的,所以最早的坐具叫做“胡床”
④古代席地而坐,两膝着席,跟跪差不多,所以“坐行”就是跪行
⑤连炕上摆的跟古代的“几”相似的东西也叫做“炕桌儿”
⑥后来演变成了椅子,床就只指专供睡觉用的家具了
A.①④②⑤③⑥B.②③⑥①⑤④C.①③⑥②⑤④D.②⑤③⑥①④
7.王鸣同学说话喜欢引经据典,在下面几种情境讲话时,他引用的古诗文恰当得体的一项是()
A.同学张华要到外地去上高中,王鸣给他送行时说:
“‘与君离别意,同是宦游人。
’张华,你一人远走他乡要多多珍重啊!
”
B.同学刘欣写作时想找一句表现读书乐趣的名句,王鸣不假思索地说道:
“这还不容易,‘谈笑有鸿儒,往来无白丁’嘛!
C.王鸣和同学一起去春游,面对着满园盛开的梨花,他情不自禁地说道:
“真可谓‘忽如一夜春风来,千树万树梨花开’,太美了。
D.王鸣的同桌张海学习上得过且过,不求甚解,王鸣意味深长地对他说:
“‘学而不思则罔’,你可不能总是浅尝辄止啊!
8.选项中的人物全都在下面这首词中出现的一项是()
沁园春(宋刘过)
斗酒彘肩,风雨渡江,岂不快哉!
被香山居士,约林和靖,与坡仙老,驾勒吾回。
坡谓西湖,
正如西子,浓抹淡妆临镜台。
二公者,皆掉头不顾,只管衔杯。
白云天竺去来,图画里、峥嵘楼观开。
爱东西双涧,纵横水绕;
两峰南北,高下云堆。
逋曰
不然,暗香浮动,争似孤山先探梅。
须晴去,访稼轩未晚,且此徘徊。
①白居易②李白③苏轼④林逋⑤欧阳修⑥辛弃疾⑦姜夔⑧樊哙
A.②③⑤⑦⑧B.②③④⑤⑥C.①③④⑥⑧D.①④⑤⑥⑧
9.下列对课文内容理解不.正.确.的一项是()
A.本文以林黛玉进贾府这一事件为中心,在迎客声中让众多人物登场亮相,人物描写详略得当,虚实并用。
对王熙凤、贾宝玉、林黛玉等人物是详写,对王夫人、刑夫人、贾氏三姊妹等人物是略写;
对贾母、王熙凤等出场人物是实写,对贾政、贾赦等未出场的人物是虚写。
B.《烛之武退秦师》中,烛之武摆了诸多理由来说退秦师:
亡郑只对晋国有利,对秦国有害无益;
保存郑国,对秦国只有好处;
晋国过河拆桥,忘恩负义,贪得无厌;
郑国从属于晋国的同时又从属于楚国。
C.马丁·
路德·
金在《我有一个梦想》所提到的梦想是指黑人和白人一样都能拥有自由、平等的权利。
这个梦想“深深扎根于美国的梦想中”,马丁·
金这样说,既为自己领导的斗争提供了证据,也讽刺了美国民权的现状。
D.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录体文集。
在这部文集中,孔子以“仁”为核心,提倡“礼治”。
《季氏将伐颛臾》记述孔子坚守大义,说明季氏不可伐颛臾的道理,从一个侧面反映了他“礼治”的主张。
10.下列各句中,加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是()A.身量苗条,体格风.骚.B.季氏将有.事.于颛臾
C.微夫.人.之力不及此D.臣窃以.为.其人勇士
11.下列各组句子中,加点词的活用现象不.同.的一项是()A.买五人之头而函.之五十者可以衣.帛矣
B.行李之往来,共其乏.困.此其志不在小.
C.既来之,则安.之不知将军宽.之至此也
D.朝.济而夕设版焉吾得兄.事之
12.下列句子翻译正确的一项是()
A.夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月尔。
——这五人死去之后,离开如今的坟墓埋葬到这里,时间不过十一个月罢了。
B.且君尝为晋军赐矣,许君焦、瑕。
——况且,您曾经给予晋军恩惠,他答应把焦、瑕二邑割让给您。
C.盖均无贫,和无寡,安无倾。
——因为大家都不贫困了,上下就能和睦共处没有孤独,国家就可相安无事,不会倾覆。
D.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
——(诸侯贵族家)猪狗吃人的食物却不知道反思,路上有饿死的人却没有发现。
13.下列各句的句式,与其他三句不.同.的一句是()
A.若属且皆为所虏B.激昂大义
C.若亡郑而有益于君D.此非孟德之困于周郎者乎
阅读下面文言文,完成14-16小题。
秦王使使者告赵王,欲与王为好,会于西河外渑池。
赵王畏秦,欲毋行,廉颇、蔺相如计,曰:
“王不行,示赵弱且怯也。
”赵王遂行,相如从。
廉颇送至境,与王诀曰:
“王行,度道里会遇之礼毕,还,不过三十日。
三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望。
遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣,曰:
“寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。
”赵王鼓瑟。
秦御史前书曰:
“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。
”蔺相如前曰:
“赵王窃闻秦王善为秦声,请奏盆缻秦王,以相娱乐。
”秦王怒,不许。
于是相如前进缻,因跪请秦王。
秦王不肯击缻。
相如曰:
“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!
”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。
于是秦王不怿,为一击缻。
相如顾召赵御史,书曰:
“某年月日,秦王为赵王击缻。
”秦之群臣曰:
“请以赵十五城为秦王寿!
”蔺相如亦曰:
“请以秦之咸阳为赵王寿!
”秦王竟酒,终不能加胜于赵。
赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动。
14.下列加点字的解释,不.正.确.的一项是()
A.请奏.盆缻秦王奏:
进献
B.相如张目叱.之叱:
怒目而视
C.于是秦王不怿.怿:
高兴、愉快
D.相如顾.召赵御史顾:
回头
15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.会于.西河外渑池不能容于.远近
B.赵王窃闻秦王善为.秦声若舍郑以为.东道主
C.于是相如前进缻,因.跪请秦王因.人之力而敝之
D.赵亦盛设兵以.待秦死犹为厉鬼以.击贼
16.下列对文章的理解与分析,不.正.确.的一项是()
A.渑池会前,蔺相如和廉颇都预料到这场斗争的严重性。
廉颇向赵王诀别时说,“三十日不
还,则请立太子为王”,表明了他对赵国前途的深谋远虑。
B.渑池会上,秦王提出“请以赵十五城为秦王寿”的无理要求,蔺相如以守为攻,以其人之道还治其人之身,与秦王针锋相对,智斗秦国国君,使秦王自取其辱。
C.渑池相会通过对人物动作、语言、神态等细节的正面刻画,表现了蔺相如能言善辩、娴于辞令的外交家的素质,同时也淋漓尽致地表现了他蔑视权贵的凛然气概。
D.“赵亦盛设兵以待秦”说明渑池会的胜利是以廉颇陈兵国境、严阵以待的军事准备为后盾的,是赵国外交和军事两相配合的成功,也是蔺相如和廉颇相互合作的结果。
阅读下面的文字,完成17~18题。
知识人在古代中国叫作“士”,而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的,所以孔子说:
“士志于道。
”但是“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在,其含义也颇有不同。
商、周文献中的“士”,一般是指在政府中担任各种“职事”的人,是“知书识礼”的贵族。
周代教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主,受过此类训练的人也称作“术士”或“儒”,他们可以根据自己擅长的技艺出任不同的“职事”。
孔子曾学过“御”和“射”,“礼”和“乐”更是孔子研究得最深的两门艺业。
学了“礼”和“乐”这两种在古代贵族社会中用途最广的知识技能,更可以有许多“事”可做。
春秋以前还没有《论语》《老子》中所说的抽象之“道”,“道”字单独使用,其本义只是人走的“路”。
春秋以前的所谓“天道”主管着人间的吉凶祸福,还没完全脱离原始宗教的阶段。
在原始宗教中,只有少数有特殊能力的人,如卜人、巫、瞽或史,可以成为天人或神人之间的媒介,但他们只是“士”的一小部分,其余的“士”则和“天道”并没有直接的关系。
由此可知,孔子所说的“士志于道”是指一种新出现的历史情况,这说明“士”“道”在春秋时代都发生了基本的变化。
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