最新试题资料江苏省灌南二中010Word文档格式.docx
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3阅读下面一则新闻,用一句话概括其主要内容。
不超过30字(4分)
法国国家队的混乱情况已经引起了总统萨科齐的高度重视,当地时间他发布了名为《香榭丽舍告》的声明,要求法国足球领导人从10月开始拿出具体的改革方案,同时法国体育部部长透露,法国足协主席必须辞职……
看到法国队已经安全回国,国家体育部书拉玛亚德小姐表示“关于法国足球的改革全面开始,并向法国人民保证我们一定会找出那个为国家队丑闻负责的人。
”读完声明之后,拉玛亚德最后总结了一句,“法国足协的结构性问题必须解决。
”随后,体育部部长罗塞琳娜巴切罗与总统萨科齐就法国队的问题召开了一次会议。
会后,巴切罗对媒体表示,法足协主席皮埃尔艾斯卡莱的辞职是“不可避免的”。
4下面是著名歌手毛阿敏在春节晚会上演唱的《微笑》的部分歌词,请仿照下面的格式,续写歌词。
(5分)
当黎明穿破黑暗,朝霞对着天空微笑;
当激流越过险滩,浪花对着大海微笑。
,;
,。
二、言阅读(19分)
阅读下列言选,完成5—8题。
司马芝字子华,河内温人也。
少为书生,避乱荆州,于鲁阳遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母。
贼至,以刃临芝,芝叩头曰“母老,唯在诸君!
”贼曰“此孝子也,杀之不义。
”遂得免害,以鹿车推载母。
居南方十余年,躬耕守节。
太祖平荆州,以芝为菅长。
时创,多不奉法。
郡主簿刘节,旧族豪侠,宾客千余家,出为盗贼,入乱吏治。
顷之天下草,芝差节客王同等为兵,掾史据白“节家前后未尝给徭,若至时藏匿,必为留负。
”芝不听,与节书曰“君为大宗,加股肱郡,而宾客每不与役,既众庶怨望,或流声上闻。
今调同等为兵,幸时发遣。
”兵已集郡,而节藏同等,因令督邮以军兴诡责县,县掾史穷困,乞代同行。
芝乃驰檄济南,具陈节罪。
太守郝光素敬信芝,即以节代同行,青州号芝“以郡主簿为兵”。
迁广平令。
征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将,宾客子弟在界数犯法。
勋与芝书,不著姓名,而多所属托,芝不报其书,一皆如法。
后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称。
黄初中,入为河南尹,抑强扶弱,私请不行。
会内官欲以事托芝,不敢发言,因芝妻伯父董昭。
昭犹惮芝,不为通。
芝为教与群下曰“盖君能设教,不能使吏必不犯也。
吏能犯教,而不能使君必不闻也。
夫设教而犯,君之劣也;
犯教而闻,吏之祸也。
君劣于上,吏祸于下,此政事所以不理也。
可不各勉之哉!
”于是下吏莫不自励。
芝性亮直,不矜廉隅。
与宾客谈论,有不可意,便面折其短,退无异言。
卒于官,家无余财,自魏迄今为河南尹者莫及芝。
《三国志魏书》卷十二
5对下面句子中加点字词解释有误的一项是()(3分)
A而宾客每不与役与参加
B今调同等为兵,幸时发遣幸希望
c县掾史穷困穷困穷困潦倒
D芝不报其书报回复
6下列句子分别编为四组,都能直接表现司马芝正直的一组是()(3分)
①同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母②芝乃驰檄济南,具陈节罪
③芝不报其书,一皆如法④交关者皆获罪,而芝以见称
⑤昭犹惮芝,不为通⑥有不可意,便面折其短
A①③⑤B②④⑤c②③⑥D①④⑥
7下列对原的叙述和分析,有误的一项是()(3分)
A司马芝年轻时,在去荆州避难的路上,就表现出了与众不同的品质;
在南方居住十几年,能够恪守礼义节操。
B在任菅县长官期间,司马芝不畏豪强,征调主簿刘节的门客当兵,同时写信给刘节,晓之以理,动之以情,使一向豪侠的刘节代替门客去当兵。
c司马芝教育下属,不要因君主能力有限而违反法令,告诫他们违反法令必然招致祸害,所以他的下属都能奉守法。
D司马芝性情正直,严于执法,不受请托,权贵至亲都不敢私下求他办事。
他死后家无余财,从魏建国以,历任河南尹没有能比上他的。
8把言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)而宾客每不与役,既众庶怨望,或流声上闻。
(3分)
(2)后勋以不轨诛,交关者皆获罪,而芝以见称。
(4分)
(3)此政事所以不理也。
三、古诗词鉴赏(10分)
9阅读下面这首明代诗歌,然后回答问题。
泊江州
陶安
江云绀绿夕阳边,江水空明海气连。
一点远帆如白鸟,数声急鼓隔苍烟。
浔阳九派疑无地,庐阜千峰直造天。
清夜开樽酹司马,琵琶亭下月当船。
【注】江州今江西九江。
陶安元末明初诗人。
(1)请赏析“一点远帆如白鸟”这句诗,有人认为是量词用得好,有人认为是比喻用得好,你的看法是什么?
(2)最后一联的表达技巧是什么?
表达了诗人何种感情?
(2分)
(2)这首诗描写了江州哪些景象?
表达了诗人怎样的感情?
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)不抚壮而弃秽兮,何不改此度?
(屈原《离骚》)
(2),蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,。
(李商隐《锦瑟》)
(3)驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)学而不思则罔,。
(《论语为政》)
(5)独学而无友,。
(《礼记》)
五、现代阅读学类本(23分)
阅读下面的作品,完成11~14题。
秋天的况味
林语堂
秋天的黄昏,一人独坐沙发上抽烟,看烟头白灰之下露出红光,微微透露出暖气,心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由。
转眼缭烟变成缕缕细丝,慢慢不见了,而霎时,心上的情绪也跟着消沉于大千世界,所以也不讲那时的情绪,只讲那时的情绪的况味。
待要再划一根洋火,再点起那已点过三四次的雪茄,却因白灰已积得太多而点不着,乃轻轻地一弹,烟灰静悄悄地落在铜炉上,其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样,一点声息也没有。
于是再点起,一口一口地吞云吐雾,香气扑鼻,宛如偎红倚翠温香在抱的情调。
于是想到烟,想到这烟一股温煦的热气,想到室中缭绕黯淡的烟霞,想到秋天的意味。
这时才忆起,向诗上秋的含义,并不是这样的,使人联想的是萧杀,是凄凉,是秋扇,是红叶,是荒林,是萋草。
然而秋确有另一意味,没有春天的阳气勃勃,没有夏天的炎烈迫人,也不像冬天之全入于枯槁凋零。
我所爱的是秋林古气磅礴气象。
有人以老气横秋骂人,可见是不懂得秋林古色之滋味。
在四时中,我于秋是有偏爱的,所以不妨说说。
秋是代表成熟,对于春天之明媚妖艳,夏日之茂密浓深,都是过人,不足为奇了,所以其色淡,叶多黄,有古色苍茏之慨,不单以葱翠争荣了。
这是我所谓秋天的意味。
大概我所爱的不是晚秋,是初秋,那时暄气初消,月正圆蟹正肥,桂花皎洁,也未陷入凛冽萧瑟气态,这是最值得赏乐的。
那时温和,如我烟上的红灰,只是一股薰热的温香罢了。
或如人已摆脱下笔惊人的格调,而渐趋纯熟练达,宏毅坚实,其读有深长意味。
这就是庄子所谓“正得秋而万实成”结实的意义。
在人生中最享乐的就是这一类的事。
比如酒以醇以老为佳,烟也有和烈之辨。
雪茄之佳者,远胜于香烟,因其意味较和。
倘是烧的得法,慢慢地吸完一支,看那红光炙发,有无穷的意味。
鸦片吾不知,然看见人在烟灯上烧,听那微微毕剥的声音,也觉得有一种诗意。
大概凡是古老,纯熟,熏黄,熟练的事物,都使我得到同样的愉快。
如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调,是使我感到同观人烧大烟一样有兴趣。
或如一本用过二十年而尚未破烂的字典,或是一张用了半世的书桌,或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌,或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹,都令人有相同的快乐。
人生在世如岁月之有四时,必须要经过这纯熟时期,如女人发育健全遭遇安顺的,亦必有一时徐娘半老的风韵,为二八佳人所绝不可及者。
使我最佩服的是邓肯的佳句“世人只会吟咏春天与恋爱,真无道理。
须知秋天的景色,更华丽、更恢宏,而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、瑰丽。
我真可怜那些妇女识见褊狭,使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。
”若邓肯者,可谓识趣之人。
11.抽烟本是不良的嗜好,对此,我们暂且不谈,就全看,多次写到抽烟,有什么作用?
12本写出了对秋天的独特感受,请具体概括笔下的秋天有哪些“况味”?
(6分)
13.表现秋天的况味,另辟蹊径,可谓慧眼独具。
那么,运用了哪些艺术手法表现“秋天的况味”?
请结合全加以赏析。
14.结合“秋天的况味”的某一感受,谈谈你对“秋”的认识。
(60字左右)(6分)
六、现代阅读论述类本(15分)
阅读下面的,完成15~17题。
“国学”谈
连博
“国学”一词,从清末吵到如今,诸家定义不一。
以《四库全书》所分,国学有经、史、子、集四部;
按太炎所分,则有小学、经学、史学、诸子和学。
不过国学相对于新学,应指旧学;
相对于西学,当指中学。
大体言之,也就是老外说的“汉学”。
那么是否有分属各国的特殊学问呢?
舒芜先生在《“国学”质疑》中说“从没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家,自称过他们的‘国学’啊。
”其实土耳其“国学”还是有的,所谓“突厥学”是也。
与之类似的,至少还有埃及学、亚述学、印度学等等,在欧美大学历史系,特别是东方历史系,一般都设有相应的专门程。
可以看出,这都是一些东方的明古国,化背景与传承古希腊罗马的西方明非出一系。
其固有的字化无以名之,只好强以国名冠之。
那么,能否把它们全部取消,像舒先生希望的,归并到学、哲学、史学、法学等等中去?
恐怕很难。
科学哲学家库恩(Thasuhn)说,任何理论或学说都是建立在基于某种假设的范式基础上。
特别对于社会科学和人科学,这种立论基础往往与对世界根本属性的看法有关。
举个例子,假如现在要把中医学归并到西医学去,除一些中草药可以用化学方法鉴定分离出有效成分制成西药外,像手太阳心经、足少阴肾经等十二经络在解剖学上能找到依据?
阴阳五行,表里寒热又如何用病理学解释?
再如中国历史研究可以借鉴现代科学方法,但习用的训诂学、校勘学、目录学、年号学、史讳学要完全归并到西方史学中去,就很难找到合适位置。
身为中国人,我想多了解自己本国的传统学术还是有必要的。
在传统学术与现代学术断层的今天,国学本应支持。
但像时下某些人那样,把国学局限成儒学,甚至歪曲成理学;
又或者大肆炒作,接连搞出“发现老子”、“论语新解”等“重大突破”的闹剧,那就只能称之为“伪学”,只能反对。
传统化虽说是以儒家学说为主流,但岂能要求我们今天的价值观倒退,改向封建士大夫们看齐?
何况春秋战国时有儒家还有诸子,汉朝就有反对把儒家经典变成迷信教条的王充,宋朝除了程朱理学还有陈亮主张实用的“事功之学”,清朝还有反对礼教的俞正燮、戴震等人,更不要说除了典籍之外,中华民族创造的其他杰出成就了。
鲁迅先生早就感慨过真假学人的差别“中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。
要谈国
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