届普通高等学校招生全国统一考试考前猜题卷语文试题2解析版Word文件下载.docx

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公元前16世纪至公元前11世纪黄河中下游一带存在过的商，有大量青铜器传下来，也有不少相关文献流传至今；

公元前11世纪到公元前8世纪之间的周是一个更伟大的历史发展阶段。

历史上的“西方”是一个很大的概念，并非现在欧洲和北美等地所能涵盖。

现代西方文明有两个源头，即古希腊文明和希伯来文明，都属于“轴心期”文明。

但西方文明最终的起源还可往前追溯到埃及和两河流域文明，这两个文明都是古希腊文明和希伯来文明的祖先。

古希腊文明和希伯来文明均非原生文明，而是因毗邻埃及和两河流域这两个原生文明，利用其技术、理念成果崛起的后发或次生的文明。

众所周知，亚非大陆产生了四大原生文明，即尼罗河流域、两河流域、黄河流域和印度河流域的文明。

“四大文明”有一个共同特点，都诞生于大河流域的大平原或水网密布的大河中下游及三角洲地区，而非诞生在希腊或巴勒斯坦那样的干旱、贫瘠且交通不便的土地上。

古希腊曾是一片荒蛮之地，只是在大量引进东方元素，在宗教、哲学、文学、艺术和技术等方面发生“东方化革命”以后，才发展壮大起来。

同样的，希伯来人的先祖在两河流域学到了很多东西，《圣经》中的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子。

再后来，游牧的希伯来人又客居埃及几百年，学会了农业和定居。

完全可以说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明；

同样地，中国文明在“轴心时代”之前，已有夏商周的丰厚积累。

我们不能因为一个时兴的学术概念，便有意无意夸大其重要性。

那几百年里产生了老子、孔子、佛陀、以色列先知和希腊哲学家，的确非常重要，但之前的文明历程筚路蓝缕、披荆斩棘，同样居功至伟。

“轴心时代”概念的确给学术界提供了丰富的话题，但我们不能受其束缚，跟在西方学者后面亦步亦趋，过分夸大“轴心时代”的重要性，仿佛之前什么也没发生过似的。

（阮炜《如何看待“轴心时代”？

》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.“轴心时代”这种论说只关注人类发展史上某一阶段的文明，可能没有看到在此之前人类文明所取得的成就。

B.“轴心时代”诞生了一大批伟大的哲学家或宗教家，与他们相关的思想观念奠定了各大文明之后的长期走势。

C.中国文明的诞生虽比埃及文明和两河流域文明要晚一些，但文明相当发达的夏商周时代也在“轴心时代”前。

D.卡尔·

雅斯贝斯提出了“轴心时代”的概念，并认为我们的精神牛命一直为历史久远的“轴心时代”思维方式所塑造。

2.下列关于“古希腊文明”的理解，不正确的一项是

A.现在所说的西方只是历史上的“西方”的一个部分，古希腊文明也只是现代西方的文明源头之一，更不是西方文明的最终起源。

B.古希腊文明存在的时间主要在公元前8世纪至公元前2世纪，是利用紧邻的埃及文明和两河流域文明发展起来的后发或次生文明。

C.“四大文明”是原生文明，其诞生地都与大河相关，而希腊只有干旱、贫瘠且交通不便的土地，故古希腊文明不是原生文明。

D.“东方化革命”指古希腊人向东方的两河流域文明学习，而经过“东方化革命”，古希腊从一片荒蛮之地发展壮大起来。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.现在有充分的证据来证明埃及文明和两河流域文明兴起的时间都远在“轴心时代”之前，这其实是对“轴心时代”学说的一种继承。

B.希伯来人的先祖深受古希腊人的启发，他们也向两河流域文明学习，《圣经》申的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事都日可以作为证明。

C.如果说埃及文明和两河流域文明是古希腊和希伯米文明的先导，那么在中国，夏商周文明也居功至伟，它们也是“轴心时代”的先导。

D.“轴心时代”学说只是一个时兴的学术概念，它否定历史，仿佛历史上什么都没有发生过一样，这些都决定了它的生命力和局限性。

【答案】1.D2.C3.C

【解析】

1.试题分析：

本题考查筛选并整合文中的信息。

解题时，既要整体把握，又要注意对细节的辨析。

A项，由第一段“‘轴心时代’……指公元前8世纪至公元前2世纪这600年问”，可知“轴心时代”这种论说只关注人类发展史上某一阶段的文明，A项前半句正确；

由第二段“它很可能遮蔽或淡化了‘轴心时代’之前人类文明的漫长发展”，可知A项后半句正确。

B项，由第一段“印度、中国、古希腊、伊朗和以色列地区不约而同出现了一大批伟大的哲学家或宗教家，由他们提出或在其手中成形的思想观念，奠定了各大文明之后2000多年的走势”，可知B项正确。

C项，原文第二段在简述埃及文明和两河流域文明在“轴心时代”之前高度发达之后，紧跟着说“中国文明的诞生相对较晚”，可知中国文明的诞生比埃及文明和两河流域文明要晚一些；

再由第二段“早在公元前8世纪之前就相当发达了……公元前11世纪到公元前8世纪之间的周是一个更伟大的历史发展阶段”，可知文明相当发达的夏商周时代也在“轴心时代”之前。

因此，C项正确。

D项，张冠李戴，“并认为我们的精神生命……所塑造”错误，根据第一段“按照这一论说”可知，D项后面的说法并不是卡尔•雅斯贝斯的观点。

这只是按照“轴心时代”这一论说得出的观点。

故答案为D项。

点睛：

筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：

①根据要求确定提取信息的目标。

②通读全文，整体感知。

在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。

③准确寻找，筛选提取。

筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。

④仔细对照，正确判断。

找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

3.试题分析：

本题考查分析、推断文章内容。

A项，由第二段“这种论说虽提供了学术话语上的一些便利，却不乏局限性和束缚性……米证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达”，可知该选项与原文内容并不相符，举这两个例子的目的是否定“轴心时代”学说，并不是对“轴心时代”学说的继承。

B项，由第五段“同样的，希伯来人的先祖在两河流域学到了很多东西，《圣经》中的创世纪、大洪水、诺亚方舟等故事便是最明显的例子”，可知两河流域文明是希伯来文明的源头，但不能以此认为希伯来人的先祖深受古希腊人的启发。

C项，由最后一段“完全可以说，没有埃及和两河流域的文明，便没有古希腊和希伯来文明；

同样地，中国文明在‘轴心时代’之前，已有夏商周的丰厚积累”，可知选项与原文内容相符。

D项，曲解文意，由最后一段“‘轴心时代’概念的确给学术界提供了丰富的话题……仿佛之前什么也没发生过似的”，可知“轴心时代”学说在学术界还是有价值的，但是又有着局限性，这与选项所说的“决定了它的生命力”不同；

最后一段提到“轴心时代”学说只是“仿佛之前什么也没发生过似的”，而不是“仿佛历史上什么都没有发生过一样”。

故答案为C项。

文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

硬打三分

许福元

焦庄户地道战遗址纪念馆要征集一件抗日战争时期的物件——马凳，就是给马匹钉掌的矮木凳。

征期三个月已过，马凳尚无音讯。

馆长马增直摇头，认为没戏了。

本来嘛，汽车轮子早已代替了马的奔跑。

这一日，一个白胡子的干巴瘦老头，肩背梢马子找上门来说，我能做马凳，做马凳是我熟套子活儿。

马馆长打量眼前这位老爷子，青鞋白袜灯笼裤，腰背挺直，双眼有神。

说是年龄八十有九，但也就像七十出头摸边小八十的样子。

老人开出条件：

一个独门独院，只和你单线联系；

要什么材料你们得供应什么材料；

一个马凳要做七七四十九天。

马馆长给进了一批枣木，老人用眼一瞥，说：

不对。

我要的是酸枣木。

这是牛犄角枣木。

马馆长一摸后脖颈子，犯了难，我上哪儿淘换酸枣木？

老人指点，山里辛庄北山阴坡，顺义、平谷、密云三不管的地方，有三棵碗口粗的酸枣树。

其中有一棵树过了火，那是被日本鬼子放火烧的。

酸枣木终于给弄来了，老人用手掂掂，说：

你们这是从枣树上半截锯下，下半截还留在山上。

我要的是：

坐地棵。

马馆长很纳闷，您怎么知道为图省劲，他们锯的是树的上半截？

老人随手将那些木棒棒往水池里一丢。

一根根木棒一头沉下，一头翘起，露出水面。

老人用枯手指着说，酸枣木长成这样，得千年以上。

坐地棵下半截扔进水里，会全被浸住，不会上半截露头。

七七满四十九天，在焦庄户村东的歪驼山半山坡，纪念会如期召开。

参加会议的有当年晋察冀抗日根据地各处的代表，平西代表、威县代表、盘山代表等，还有国家博物馆的研究员。

一块红绸布被揭开，哇！

原来只是一只小马凳。

马凳身高一尺六寸六分六，厚墩墩的凳面分出三条粗腿，立柱却分别往八个方向伸展着。

横拉竖扯冰裂纹结构，上承下托如重檐歇山。

全身结合无一钉一铁，左观右瞅看不见榫眼。

颜色如老榆木擦漆却免漆，气味似松香又掺进五月槐花香和紫荆条花香。

马馆长从与会者的眼神中读出，有人看出门道，有人不明就里。

他指着马凳讲解，这小小的马凳，钉马掌师傅把马腿弯起，马蹄垫在上面，翻蹄亮掌。

钉马掌师傅用肩膀之力，顶住刀铲，切下一层烂马蹄，剔掉旧马蹄铁，换上新马掌，战马才能奔跑如飞。

想当年，冀东几百匹战马在东八县的抗日战场上纵横驰骋，就是多亏了这样一只小小的马凳。

马凳不怕风吹日晒，霜冻雨淋。

它的神奇之处还在于，你无论将马凳或远或近，或高或低地扔出去，无论是平地还是山坡，不管马凳几经翻滚腾挪，它落在地上时，有如灵猫空中打旋儿，最后总是三条腿着地，不翻不滚不倒。

马馆长当场演示，将马凳几次远远往不同方向、不同地势抛出去，马凳还真是如附了魂，着了魔，注入定力一般，无论如何飞翔，最后总是稳稳“栽”在地上。

有人问，现在，可以宣布马凳收藏了吧？

话音刚落，老人提着十八磅大锤闪亮登场。

说了声：

慢！

还有最后一道活没完呢。

老人左手持二分半凿子，右手持斧，往那本无缝隙紧致的榫眼正中生生开出一道黑缝，然后从口中衔着的三枚木楔取出一枚，插立于黑缝之中。

抡起十八磅大锤轰然“嗨”的一声带一股雄风，往那楔子上砸去。

如此三声三锤三楔，说来也神了，那三枚木楔，已分辨不出你我，竟然和整个马凳浑然长在一起了。

众皆称奇。

有人问，您这一手活儿可有名称？

老人吐出四个字：

硬打三分。

这时，坐在前排胸前挂满军功章的一位老者，被人搀扶站起，颤颤巍巍走上前来，拉住老人的双手，连连说道：

你就是当年给我们骑兵营钉马掌的小马哥！

多烈性的马，到你手里跟猫似的。

我就是骑兵一连的老连长，当年就是你飞出的马凳，挡丁日本鬼子一军刀，我的马刀才劈了下去。

硬打三分，是你的外号。

你还记得是哪位首长给你起的这外号吗？

我宁可忘了我姓字名谁，也不会忘了给我起外号的那个人。

谁？

聂帅，聂荣臻！

（选白《小小说选刊》，有删改）

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章开头部分对老人出场时的外貌描写，不仅反映了老人内在的精神面貌，也为下文写老人做出令人称绝的小马凳作铺垫。

B.通过老人指点他人找酸枣树这一细节，可以看出老人对当地环境极为熟悉，与后文交代他的抗日经历相照应。