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《仪礼·
曲礼》中将男子二十岁称“弱”,到这个年龄就可举行冠礼。
其时身体尚弱,故称弱冠。
结发:
初成年。
《汉书·
施仇传》:
“结发事师数十年,贺不能及”。
后称元配为结发。
曹植诗《种葛篇》:
“与君初婚时,结发恩义深”。
而立:
《论语·
为政篇》:
“子曰:
君十有五而志于学,三十而立”。
后来因此称二十岁为“而立之年”。
不惑:
人到四十称“不惑之年”。
意思是人到此时已掌握知识,能明辨事理,而不致迷惑。
为政》:
“四十而不惑”。
知命:
本意指认识天命。
为政》“五十而知天命”。
后因以知命为五十岁之代称。
花甲:
古人用天干和地支相配来纪年,天干地支顺次组合为六十个纪序年号,故称六十甲子,也称花甲子或花甲。
每六十年一个循环,所以称六十岁为“花甲之年”
古稀:
七十岁的代称。
唐杜甫《曲江二首》之二:
“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有,人生七十古来稀”。
耄耋(maodie):
指八十、九十岁。
曲礼》上:
“八十九十曰耄。
”六十以上曰耋。
后来用“耄耋”泛指年寿高。
下寿中寿上寿:
古人以六十为下寿,七十为中寿,九十为上寿。
期颐:
称百岁之人。
百岁为人生年数之极,故曰期。
此时起居生活待人养护,故曰颐。
“百年曰期颐”。
中国古代年龄称谓大全
来源:
互联网┊2009-06-23发布┊29612浏览┊收藏
0岁
度:
小儿初生之时。
指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
赤子、襁褓:
未满周岁的婴儿。
汤饼之期:
指婴儿出生三日。
旧俗小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
1岁
牙牙:
象声词,婴儿学语的声音。
如牙牙学语,因亦指小孩过程子开始学话。
清袁枚《祭妹文》:
“两女牙牙,生汝死后,才周晬耳。
”周晬,指婴儿周岁。
2岁
也有写作“孩提包”或“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。
指2——3岁的儿童。
8岁
古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻,形状如角,因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。
借指幼年。
在这里,“总”就是聚拢束结的意思。
总角之交(幼年就相识的好朋友)。
总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。
童龀[chè
n]:
龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;
女七月生齿、七岁而龀”的说法。
可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。
“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。
也有说成“髫龀”的,如《后汉书·
董卓传》:
“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。
”
始龀、髫年:
女孩七岁。
始龀、龆年:
男孩八岁。
说明:
根据生理状况,男孩八岁、女孩七岁换牙,脱去乳齿,长出恒牙,这时叫“龀”,“龆年”或“髫年”。
9岁
九龄:
为9岁。
十岁以下。
指数之年:
儿童九岁。
10岁
幼学:
十岁。
(《礼记•曲礼上》:
“人生十年曰幼,学。
”因为古代文字无标点,人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。
)
外傅之年:
儿童十岁。
12
金钗之年:
女孩十二岁。
[
13岁
豆蔻:
指女子十三岁。
豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三:
为13岁。
舞夕之年:
少年十三至十五岁。
15岁
及笄:
笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。
古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。
“及笄”即年满15岁的女子。
指女子十五岁。
束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。
男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年:
因为“三十而立,四十而不惑。
”(孔子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
——《论语·
为政》),所以后代称15岁为“志学之年”。
古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。
束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。
女子十五岁。
(《礼记•内则》:
“女子十有五年而笄。
”)
碧玉年华、破瓜之年:
女子十六岁。
(旧时文人拆“瓜”字为二八纪年,谓十六岁,多用于女子。
舞象之年:
少年十五至二十岁。
成童:
十五或十五稍上的年岁。
郑玄:
“成童,十五以上”。
16岁
二八:
为16岁。
破瓜、碧玉年华——女子十六岁。
古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。
《通俗编》中云:
“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。
《通俗编·
妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。
’按俗以女子破身为破瓜,非也。
瓜字破之为二字,言其二八十六岁耳。
”[20岁
加冠:
指二十岁。
古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。
指男子二十岁(又“弱冠”)。
古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。
指刚成年。
古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。
“弱冠”即年满20岁的男子。
后世泛指男子二十左右的年纪。
弱冠是男子二十岁。
桃李年华:
女子二十岁。
24
花信年华:
女子二十四岁。
30岁
而立(而立之年):
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。
为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。
而立之年:
指三十岁。
而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。
始室:
三十岁。
《礼记·
“三十而有室,始理男事”。
克壮:
正当壮年。
古代三十岁为壮。
唐魏征《是渐不克终疏》:
“贞观之初,时放克壮。
半老徐娘:
女子三十岁。
40岁
不惑(不惑之年):
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《论语·
为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。
不惑之年:
指四十岁。
不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾:
古称五十岁的人为“艾”。
曲礼上》:
“五十曰艾。
”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年:
知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。
“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命:
孔子曰:
为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年:
指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年:
即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年:
均指60岁。
为政》),所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄:
敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。
天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。
我国古代用干支记时间。
所谓干支,是天干地支的简称。
天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。
把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。
指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。
还历之年:
指60岁。
下寿:
古人以六十为下寿,下寿:
指60岁以上。
耆[qi]:
古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí
]艾:
古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿:
61岁的寿辰。
由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。
70岁
从心之年:
为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。
古代人活到70岁,也就很不容易了。
杜甫有诗曰:
“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。
”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。
古稀之年、悬车之年、杖围之年:
均指70岁。
耋[dié
]:
七八十岁的年纪,泛指老年。
如:
耄[mà
o]耋[dié
]之年。
杖围之年:
指70岁。
悬车之年:
77岁
喜寿:
指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年:
均指八九十岁。
耄:
指八九十岁的年纪,泛指老年,如:
老耄、耄耋之年。
耄耋:
o],《盐铁论·
孝养》中写道:
“七十曰耄。
”《礼记·
曲礼》说:
“八十九十曰耋。
”耋[dié
],《尔雅·
释言》注:
“八十为耋。
”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。
泛指晚年。
耄,八九十岁的年纪。
耄,七八十岁的年纪。
耄(mao)耋(die)指八九十岁。
毛传又云:
“耋,老也,八十曰耋。
”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年:
指八九十岁。
九十岁也可称耄耋之年。
中寿:
指80岁以上。
伞寿80岁寿辰。
因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。
88岁
米寿:
指88岁。
因米字拆开好似八十八,故借指88岁。
此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。
90岁
上寿:
九十为上寿。
鲐背:
鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。
。
又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。
99岁
白寿:
指99岁,百少一为99,故借指99岁。
100岁
指百岁高寿。
期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。
颐,朱熹讲是“谓当养而已”。
即生活起居诗人养护。
期颐就是指百岁之人。
期颐指一百岁。
“期颐”是人寿至“百岁”的特称。
“百年曰期颐。
”郑玄注:
“期,犹要也;
颐,养也。
不知衣服食味,孝子要尽养道而已。
”意思是:
人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。
百岁
期颐之年:
指百岁。
108岁
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