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“旌旗日暖龙蛇动,宫殿风微燕雀高。
”“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
”尔后寂寥无闻。
直至永叔云:
“苍波万古流不尽,白鹭双飞意自闲。
”“万马不嘶听号令,诸蕃无事乐耕耘。
”可以并驱争先矣。
小生云:
“令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。
”又云:
“露布朝驰玉关塞,捷书夜到甘泉宫。
”亦庶几焉。
乐天为王涯所诬,谪江州司马。
甘露之祸,乐天在洛,适游香山寺,有诗云:
“当君白首同归日,是我青山独往时。
”不知者以乐天为幸之,乐天岂幸人之祸者?
盖悲之也。
俗传书生入官库,见钱不识。
或怪而问之,生曰:
“固知其为钱,但怪其不在纸裹中耳。
”予读渊明《归去来辞》云:
“幼稚盈室,瓶无储粟。
”乃知俗传可信。
使瓶有储粟,亦甚微矣。
此翁平生只于瓶中见粟也。
马后夫人见大练乃为异物,晋惠帝问饥民何不食肉糜,细思之,皆一理也。
聊为好事一笑。
永叔尝言:
“孟郊诗‘鬓边虽有丝,不堪织寒衣’,纵使堪织,能成几何?
” 渊明诗:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”采菊之次偶见南山,初不用意而景与意会,故可喜也。
今皆作“望南山”。
子美云:
“白鸥没浩荡,万里谁能驯!
”盖灭没于波间耳。
而宋敏求谓予曰“鸥不解没”,改作波字。
改此觉一篇神气索然。
唐末五代文章衰尽。
诗有贯休,书有亚栖,村俗之气大率相似。
如苏子美家收藏张长史书云:
“隔帘歌已俊,对面貌弥精。
”语既凡恶,而字画真亚栖之流。
近见曾子固编李太白诗,自谓颇获遗亡,而有《赠怀素草书歌》及《笑矣乎》数百篇,皆贯休以下词格。
二人者皆号有识,故知者深可怪。
如白乐天《赠徐凝》,韩退之《赠贾岛》之类,皆世俗无知者所托,此不足怪。
杜子美诗云“自平宫中吕太一”,世莫晓其义,而妄者至以为唐时有“自平宫”。
偶读《明皇实录》有中官吕太一叛广南,此诗故云,而下文有南海收珠之语。
见书不广,而轻改文字,鲜不为笑也。
“秋菊有佳色,浥露掇其英。
泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞难独进,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
”靖节以无事自适为得此生,则见役于物非失此生耶?
贵公子雪中饮醉,临槛向风曰:
“爽哉,此风!
”左右皆泣下,贵公子惊问之,曰:
“吾父昔日以爽亡。
”楚襄登台,有风飒然而至,王曰:
“快哉,此风!
寡人与众共者耶?
”宋玉讥之曰:
“此独大王之风,庶人安得而共之?
”不知者以为谄也;
知之者以为风也。
唐文宗诗曰:
“人皆苦炎热,我爱夏日长。
”柳公权续之曰:
“薰风自甫来,殿阁生微凉。
”惜乎,宋玉不在旁也。
“湘中老人读《黄老》,手挼紫蔂坐碧草。
春至不知湖水深,日暮忘却巴陵道。
”唐末有人见作是诗,其辞气殆是李谪仙。
予都下见有人携一纸文书,字则颜鲁公也。
墨迹如未干,纸亦新健。
其首两句云:
“朝披云梦泽,笠钓青茫茫。
”此语非太白不能道。
南都王谊伯书江滨驿垣谓:
子美诗历五季兵火,多舛缺奇异,虽经其祖父公所理,尚有疑阙者。
谊伯谓“西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃”,盖是题下注,断自“我昔游锦城”为首句。
谊伯误矣。
盖子美诗备诸家体,非必率合程度侃侃者然也。
是篇句处凡五杜鹃,岂可以文害辞辞害意耶?
原子美之意,类有所感托物以发者也。
亦六义之比兴、《离骚》之法欤?
按《博物志》:
杜鹃生子,寄之他巢,百鸟为饲之,今江东所谓“杜宇曾为蜀帝王,化禽飞去旧城荒”是也。
且禽鸟之微,知有所尊,故子美诗云“重是古帝魂”,又“礼若奉至尊”,子美盖讥当时之刺史有不禽鸟若也。
唐自明皇已后,天步多棘,刺史能造次不忘于君者,可得而考:
严武在蜀虽横敛刻薄,而实资中原,是“西川有杜鹃”耳。
其不虔王命,负固以自抗,擅军旅,绝贡赋,如杜克逊在梓州为朝廷西顾忧,是“东川无杜鹃”耳。
至于涪万、云安刺史,微不可考。
凡其尊君者,为有也,怀贰者为无也,不在夫杜鹃真有无也。
谊伯以为来东川,闻杜鹃声烦而急,乃始疑子美诗跋疐纸上语。
又云子美不应叠用韵。
子美自我作古,叠用韵无害于为诗。
仆见如此,谊伯博学强辨,殆必有以折衷之。
《悲陈陶》云“四十万人同日死”,此房琯之败也。
《唐书》作陈涛,不知孰是。
时琯既败,犹欲持重有所伺;
而中人邢延恩促战,遂大败。
故此次篇《悲长坂》云:
“焉得附书于我军,忍待明年莫仓卒!
” 《后出塞》云:
“我本良家子,出师亦多门。
将骄益愁思,身贵不足论。
跃马三十年,恐辜明主恩。
”云云,“恶名幸脱免,穷老无儿孙。
”味此诗,盖禄山反时,其将帅有脱身归国而禄山尽杀其妻子者,不知其姓名,可恨也。
《忆昔》诗云“关中小儿坏纪纲”,谓李辅国也。
“张后不乐上为忙”,谓肃宗、张皇后也。
“为留猛士守未央”,谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。
子美自许稷与契,人未必许也。
然其诗云:
“舜举十六相,身尊道更高。
秦时用商鞅,法令如牛毛。
”自是稷、契辈人口中语也。
又云:
“知名未足称,局促商山芝。
”又曰:
“王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。
愿闻第一义,回向心地初。
”乃知子美诗尚有事在。
玉川子作《月蚀诗》云:
“岁星坐福德,官爵奉董秦。
忍使黔娄生,覆尸无衣巾。
”详味此诗,则董秦当是无功而享厚禄。
董秦,李忠臣也,天宝末骄将,屡立战功,虽粗官亦颇知忠义。
代宗时,吐蕃犯阙,征兵,忠臣即日赴难。
或劝择日,忠臣怒曰:
“君父在难,乃择日也?
”后卒污朱泚伪命诛。
考其始终,非无功而享厚禄者,不知玉川子何以有此句。
诗人有写物之功,“桑之未落,其叶沃若”,他木殆不可以当此。
林逋《梅花诗》云,“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,决非桃李诗。
皮日休《白莲诗》云,“无情有恨何人见,月冷风清欲坠时”,决非红莲诗。
此乃写物之功。
若石曼卿《红梅诗》云,“认桃无绿叶,辨杏有青枝”,此村学中至陋语也。
王焘集《外台秘要》,有《代茶饮子》一首云:
“格韵高绝,惟山居野人,乃当作之。
”予尝依法治服,其利鬲调中,信如所云;
而其气味乃一服煮散耳。
与茶了无干涉。
薛能诗云:
“粗官乞与真抛掷,赖有诗情合得尝。
”又作《鸟嘴》诗曰:
“盐损添宜戒,姜宜煮更夸。
”乃知唐人之于茶,盖有河朔脂麻气也。
并同前 老杜云:
“张公一生江海客,身长九尺须眉苍。
”谓张镐也。
萧嵩荐之,云:
“用之为帝王师,不用则穷谷一叟尔。
”同前 长沙天策府诸学士所著文章擅名者,惟徐东野、李洪皋耳。
然其诗皆浮脆轻艳,铅华歌舞,一时尊俎间语。
独东野《赠江处士》一篇可采,曰:
“门在松阴里,山僧几度过。
药灵丸不大,棋妙子无多。
薄雾笼寒径,残风恋绿萝。
金乌兼玉兔,年几奈公何?
”《玉壶清话》 《将进酒》,魏谓之“平关中”,吴谓之“《章洪德》”,晋谓之“《因时运》”,梁谓之“《石首扃》”,齐谓之“《破侯景》”,周谓之“《取巴蜀》”。
李白所拟,直劝岑夫子、丹丘生饮耳。
李贺深于乐府,至于此作,其辞亦曰:
“琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴珍珠红。
”嗟乎,作诗者摆落鄙近以得意外趣者,古今难矣。
《乐府集》 《君马黄》古词云:
“君马黄,臣马苍,二马同逐臣马良。
”终言:
“美人归以南,归以北,驾车驰马令我伤。
”李白拟之,遂有“君马黄,我马白,马色虽不同,人心本无隔”。
其末云,“相知在急难,独好亦何益”。
自能驰骋,不与古人同圈模,非远非近,此可谓善学诗者欤!
《日出东南隅行》古词曰:
“日出东南隅,照我秦氏楼。
”旧说邯郸女子姓秦名罗敷,为邑人千乘王仁妻。
仁为赵王家令。
罗敷出采桑陌上,赵王登楼见而悦之,置酒,欲夺焉。
罗敷弹筝,作《陌上桑》以自明不从。
今其词乃罗敷采桑陌上,为使君所邀,罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之。
论者病其不同。
大抵诗人感咏,随所命意,不必尽当其事,所谓不以辞害意也。
且“发乎情,止乎礼义”,古诗之风也。
今次是诗,盖将体原其迹,而以辨丽是逞,约之以义,殆有所未合。
而卢思道、傅縡、张正见复不究明,更为祖述,使若其夫不有东方骑,不为侍中郎,不作专城居,乃得从使君之载欤?
如刘邈、王筠之作,蚕不饥,日未暮,亦安得彷徨为使君留哉!
萧撝、殷谋曾不足道,而沈君攸所谓“看金怯举意,求心自可知”者,庶几焉。
故秋胡妇曰:
“妇人当采桑力作以养舅姑,亦不愿人之金。
”此真烈之辞耳。
余尝拟古作一篇,以著罗敷所以待使君之当然者,直欲规诸子以就雅正,岂固与古人争驱哉?
其词曰:
“罗敷十五六,采桑城南道。
脸媚夺朝霞,蛾眉淡初扫。
桑枝间桃树,不见桃花好。
采桑未盈筐,春寒蚕欲老。
使君从南来,黄金络马脑。
调笑一不顾,东风摇百草。
” 《玄云》,《周礼》保章氏以五云之物辨吉凶水旱丰荒之祲。
云黑为水。
魏刘掞诗曰:
“玄云起高岳,中朝弥八方。
”《春秋孔演图》曰:
黄帝之将兴,黄云升于堂。
文命之候,玄龙冲云。
汉曲名岂谓是乎!
《陇头吟》,陇州有大陇、小陇二山,即天水、大坂也。
古词云:
“陇头流水鸣幽咽,遥望秦川肠欲绝。
”作是诗者,著征役之思耳。
《关山月》,《木兰诗》:
“万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝,寒光照铁衣。
” 《济黄河》,《援神契》:
黄河者,水之伯,上应天河。
郦元《水经》云:
河源出昆仑之墟。
《山海经》:
昆仑纵横万里,高万有一千里,有青白赤黑河环其墟,其泉出东北陬,屈向东南流为中国河,百里一小曲,千里一大曲,发源乃入中国常然。
《尔雅》:
河出昆仑墟,色白。
由此言之,今之黄河,所谓白河也。
而《物理论》乃云河色黄赤。
《渡易水曲》,荆轲去燕入秦,渡易水,为之歌曰:
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
”其后如吴均所作,虽叙征虏事,盖亦取轲感激之意。
《董逃行》,言神事,傅休奕《九秋篇》十二章,乃叙夫妇别离之思。
梁简文赋《行幸甘泉宫歌》复云“董桃律金紫,贤妻侍禁中”,疑若引董贤及子瑕残桃事;
终云“不羡神仙侣,排烟逐驾鸿”,皆所未详。
按《汉武内传》:
王母觞帝,命侍女索桃,剩桃七枚,大如鸭子形,色正青。
以四枚啖帝,因自食其三。
帝收余核。
王母问何为,帝曰:
“欲种之。
”王母曰:
“此桃三千岁一生实,奈何?
”帝乃止。
于是数过,命侍女董双成吹云和笙觞。
作者取诸此耶?
《桃叶歌》,桃叶,王献之爱妾名也。
其妹曰桃根。
词云:
“桃叶复桃叶,桃叶连桃根。
”今秦淮口有桃叶渡,即其事也。
古人载桃叶答献之,乃《团扇》辞,盖传者误也。
《团扇歇》,晋中书令王珉好持白团扇,其侍人谢芳歌之,因以为名。
一说:
珉与嫂婢有情好甚笃,嫂鞭挞过苦,婢素善歌,而珉好持白团扇,其婢故制《白团扇歌》以赠珉,云:
“团扇复团扇,许持自遮面。
憔悴无复理,羞与郎相见。
” 《大垂手》,舞貌也,《楚辞》曰:
“二八齐容起郑舞,衽若交竿舞案下。
”梁刘孝标《舞诗》曰:
“转袖随歌发,顿履赴弦余。
度行过接手,回身乍敛裾。
” 《胡姬年十五》,李白《乐府》有《白鼻騧》,其词曰:
“银鞍白鼻騧,绿地障泥锦。
细雨春风花落时,挥鞭且就胡姬饮。
” 《豫章行》,豫章,邑名,汉南昌县,隋为豫章,有豫章江,江连九江,有钓矶。
陶侃少时尝宿此,夜闻人唱声如量米者;
访之,吴时有度支于此亡。
今考傅玄、陆士衡辈所作,多叙别离怨恨思,即知豫章昔为华艳盛丽之区耳。
至唐,杜牧诗尚过称其侈靡焉。
《走马引》,樗里牧恭所作也。
为父报怨杀人,亡匿山下。
有天马夜降,围其室而鸣。
觉,闻其声以为吏追,乃奔去。
旦观乃天马迹。
因惕然大悟曰:
“吾之所处将危乎!
”遂荷杖去入沂泽中,援琴而鼓之,为天马声,曰《走马引》。
而张敞为京兆尹,无威仪,时罢朝会过走马章台街。
风俗曰:
“杀君马者,路旁儿也。
”言长吏马肥,观者快之
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