湖南高考选做题之中国文化经典研读Word文档格式.docx

湖南高考选做题之中国文化经典研读Word文档格式.docx

《湖南高考选做题之中国文化经典研读Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南高考选做题之中国文化经典研读Word文档格式.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

在内容上，江苏卷、江西卷只考查文学名著阅读，浙江卷、湖南卷考查了文化经典阅读，而福建卷既考查了文学名著阅读，又考查了文化经典阅读。

对这一部分的考查，江西卷与福建卷同以往一样，分值比重大，在15分左右；

浙江卷与往年相比，分值比重有所增加。

对于这一考点的考查，各考区具体要求也有所不同，江苏卷要求文科生必做，湖南卷要求考生选做，其他三省则要求考生必做。

　　【高考链接】

（一）文学名著阅读

　　文学名著阅读题的命题特点是考查学生是否“读书”，同时在题型上采取主、客观题相结合，避免了简单的考查识记。

设题角度主要从名著故事、经典情节、场景、人物性格、作品主题、结局等方面入手，侧重于对名著内容的分析鉴赏，如对名著的人物形象、结构模式、思想主旨、表现手法、语言风格等作简要的鉴赏分析，主要考查考生对名著的鉴赏评价能力。

它要求考生在识记作品人物、情节的基础上，根据自己的阅读感受作出相应的评判。

名著阅读题常见的题型有识记辨别类、理解概括类、赏析评点类等。

　　考向一：

客观题。

此种题型考查信息量大，侧重检测考生的识记能力。

这种题型都是一个选项对应一个名著，常在故事情节、经典细节与精彩对白等方面设题，选项主要有两种类型：

细节型和理解型。

细节型，即考查名著中的人物、情节有关的某个或某些细节；

理解型，即对人物形象、作品主旨、艺术特点等相关需要理解的内容进行考查。

如20XX年江西卷第6题：

　　下列关于名著的说明，不正确的一项是（）

　　A.巴格特漂亮的小女儿被人用一个独眼、驼背、长着罗圈腿的小怪物换走了。

她伤心过度，将自己封闭在一间叫“老鼠洞”的小屋里，成了隐修女。

（《巴黎圣母院》）

　　B.高老太爷临终前原谅了觉民的逃婚行为，他让觉慧把觉民找回来，并亲口告诉觉民冯家的亲事不提了，以后好好读书，扬名显亲。

（《家》）

　　C.贾宝玉在经历了黛玉之死、误娶宝钗、抄家等一系列人生变故后，又遭遇科举考试失败的打击，终于心灰意冷，斩断尘缘出家做了和尚。

（《红楼梦》）

　　D.孙权听从谋臣的建议，谎称国太病危，骗孙夫人携阿斗回吴，让刘备拿荆州来换阿斗。

孙夫人携阿斗离去时，被赵云、张飞截下，留下阿斗，只放回了孙夫人。

（《三国演义》）

　　【解析】本题答案是：

C。

在《红楼梦》第一百一十九回，家人向王夫人报喜时，报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。

说贾宝玉遭遇科举考试失败不正确。

江西考纲规定，文学名著，要求了解名著的故事情节和人物形象，考查的是识记能力，但如果不去读原著，只看电影，或者只看章节目录，也会失分的。

如A项考查的是《巴黎圣母院》的情节，电影里是没有的；

D项，只看《三国演义》目录是无法判断的。

　　考向二：

主观题。

相对于客观题来说，这种题目有一定的难度，它要求考生对文学名著有更加深入的把握，对主要情节烂熟于心。

高考试卷中设置主观题对文学名著进行考查，一般有三种题型：

一是要点识记题，即要求记住名著中的一些要点；

二是故事情节概括题，即对名著中某个故事情节作简要的梳理、概括，可以针对全书，可以针对某章节，也可以针对某个具体事件设题；

三是人物形象描述题，即针对名著中重要人物形象的某些特征进行描述，考查的对象既可以是主要人物，也可以是次要人物。

如20XX年江苏卷第23题：

（1）《红楼梦》判词：

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

堪羡优伶有福，谁知公子无缘。

”

　　判词所指是谁？

“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？

（2）《雷雨》中的侍萍经历了哪些人生悲苦？

（1）袭人（花袭人）；

蒋玉菡，宝玉（贾宝玉）。

（2）①年轻时被周朴园遗弃，以致投河。

②嫁给鲁贵，遇人不淑。

③重逢周朴园时遭到误解和训斥。

④女儿重蹈自己的覆辙。

⑤无法对儿女诉说苦情。

⑥接连面对儿女的突然死亡。

解答第

（1）小题时，熟悉情节的话不难判断这首判词写的是宝玉的通房丫头花袭人；

优伶是指袭人后来所嫁的戏子蒋玉菡，公子当指宝玉。

答第

（2）小题时，可从自己的阅读印象中概括出几条来。

江苏卷不仅注意保持自己的风格，而且特别注重试题的质量，因而在今年全国17套高考语文试卷中，有着一定的地位。

文学名著阅读题的测试并不求深，重点放在考查学生是否读过这些名著。

这样的考查，有助于引导文科倾向的高中生多读名著。

（二）文化经典阅读

理解内含。

这类题型主要考查考生对文化经典阅读材料内容的理解，一般要求考生从阅读材料中筛选出一定的信息。

纵观近几年高考试题，此考点在题型上有选择题与简答题两种：

选择题一般考查对文化经典阅读内容的理解；

简答题一般是先提供一段或几段内容相关的材料，然后对材料设问，难度不会太大。

如20XX年福建卷第9题

（1）：

　　阅读下面《论语》选段，回答问题。

　　①子曰：

“丘也幸，苟有过，人必知之。

”（《论语·

述而》）

　　②子曰：

“过而不改，是谓过矣。

卫灵公》）

　　③子贡曰：

“君子之过也，如日月之食焉；

过也，人皆见之；

更也，人皆仰之。

子张》）

（1）请简要概括孔子和子贡对“过”的看法。

①人应该知错改错；

②人不必回避错误。

本道试题考查对中国古代文化经典的理解。

三个选段可以综述为儒家对“过错”的见解：

儒家并不怕做错事，做错事也不是什么丢人的事，重要的是知错能改，君子知错改错，照样受到别人的尊重。

答题时要同时兼顾三个选段，信息提取与概括要全面准确，不能挂一漏万。

分析、评价。

此类题要求考生在理解文化经典内容的基础上对某些问题进行分析，对作者观点态度进行评价。

这一考点进一步考查考生对文化经典材料的认识，涉及到考生对经典文化、传统思想的了解，稍有难度。

但从近几年高考试题来看，这一类型的题目在命题上都很谨慎，提问也很直接、明确。

如20XX年福建卷第9题

（2）：

（2）子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？

请简要分析。

①以日月比喻君子的正大光明；

②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；

③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重。

本试题难度较大，我们答题时如果思考日和月在中国古代特定的象征含义即光明正大，并结合选段③找出它们的比喻义，第二小题就可迎韧而解。

解答此类试题，要注意评析有理有据，不能牵强附会，有时分析、评价还要联系现实谈看法

一、例题感知

阅读下面的文字，完成

（1）、

（2）题。

（9分）

儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语?

宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子?

第二章》），两章存在明显差异。

但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。

这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长、融会贯通。

事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语?

泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。

“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。

各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。

哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。

（1）“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则隐’（《论语?

泰伯》）本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。

（4分）

示例：

“天下有道则见”，主张国家“有道”则出仕，体现了儒家“有为”的思想；

（2分）“无道则隐”，国家“无道”则安于贫贱，决不阿世求荣，这与道家“无为”的思想一致。

两者合而为之，其本身就是“儒道互补”的体现。

（2分）

（2）“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就“儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。

（5分）

示例：

面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；

同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。

（其他答案言之成理亦可）

二、设题推测

材料----围绕已学经典中提及的概念和思想，组织一段浅易文言文或文白夹杂的文字。

题目----设置两个小题。

分值----9分。

三、知识储备

了解选修教材《中国文化经典研读》中已出现的思想概念。

具备阅读浅易文言文的能力。

规范答题，探究题题型的答题方法。

四、练习

1、阅读下面的文字，完成题目。

儒家向来重视“义利”之辨，强调辨明“义”与“利”的关系。

下面是先秦儒家有关“义利观”的几段文字：

孔子曰：

“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。

”（《论语?

里仁》）

“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

”（《左传?

成公二年》）

孟子曰：

“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。

”（《孟子?

万章上》）

荀子曰：

“义与利也，人之所两有也。

……义胜利者为治世，利克义者为乱世。

”（《荀子?

大略》）

（1）结合选段，请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系：

、、。

（3分）

（2）联系生活实际，举例探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义。

（150字左右）（6分）

（1）义利兼顾（义利并重、义利并举）义以生利以义为上（以义制利、先义后利、重义轻利、见利思义）

（2）示例：

当今社会，儒家“义利观”对我们弘扬社会道义、合理利用自然、尊重经济规律和法治精神等仍具有积极的现实意义。

例如在市场经济条件下，企业理应追求最大的经济效益，但不能唯利是图。

利润的获得，必须受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束。

而三鹿奶粉事件、郑州双汇猪肉事件等，都是企业见利忘义自毁前程的典型例证。

2、阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。

子游问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养;

不敬，何以别乎?

（《论语?

为政》）

孟子曰：

“事’孰为大？

事亲为大；

守，孰为大？

守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

孰不为事？

事亲，事之本也；

孰不为守？

守身，守之本也。

曾子养曾皙，必有酒肉；

将彻①，必请所与②；

问有余，必曰‘有’。

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；

将彻，不请所与；

问有余，曰‘亡矣。

’将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子，则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”（《孟子?

离委上》）

【注】①彻：

通“撤”，撤除。

②与：

通“予”，给予。

（1）孔子和孟子认为应该怎样侍奉父母？

既要懂得“养”父母（“养口体”），让父母衣食无忧；

更要懂得“