苏教版高中语文必修4全册教案 WORD版Word文档格式.docx
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第一课时《季氏将伐颛臾》
1、了解孔子仁政礼治的政治主张;
2、学习本文用对话方式反复辩难且富有雄辩的表达方法;
3、继续积累文言实词与句式。
教学重难点:
继续积累文言实词与句式
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、专题内涵解说
专题名称“我有一个梦想”取自马丁·
金的著名讲演。
这句话作为专题名称,可以理解为政治理想和追求,也可视作改善现有生存状况、推进人类社会进步的信念的表达。
本专题围绕“政治文明”这一主旨选材,主要人文意向是让学生体会古今中外政治文明的源远流长,学习为实现政治理想、社会理想而奋斗的精神,增强他们为民族振兴而努力的使命感和社会责任感,培养学生对政治、经济的人文认知能力,培养他们为人类进步事业奋斗的精神品格。
选文共5篇,编排以时间为序,按传统和现代分成两个板块。
第一板块为“经世济民”,“经济”是经邦济世、经国济民的简称,有治理国家,富足百姓的含义。
《晋书·
殷浩传》中有“足下沈识淹长,思综通练,起而明之,足以经济”,《红楼梦》第五回中教训贾宝玉要“留意于孔孟之间,委身于经济之道”,二者“经济”都是“为政”之意。
两篇选文为中国古代经典政论,分别选自《论语》和《孟子》。
第二板块为“英名与事业”,板块名称引自恩格斯对马克思的评价:
“他的英名和事业将永垂不朽!
”既是对三位作者及他们所述及的杰出人物业绩的概括,也存有激励学生奋发有为、成就英名、创立事业的意思。
与第一板块的两篇古文相比,这三篇文章包含了更多的现代意识,作者都是为人类的政治文明作出过杰出贡献的人,所选文章也都是久为世人传诵的经典之作。
二、作者作品介绍
1、孔子,名丘,字仲尼,鲁国人。
春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家的创始者。
孔子幼年丧父,少时家境衰落。
成年做过“委吏”(司会计)和“乘山”(管畜牧)等。
五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。
后罢官,曾周游列国,终不再仕。
晚年致力于教育,整理《诗》《书》等古代文献。
儒家思想最重要的经典著作。
“仁”是孔子哲学思想的核心。
仁的含义主要有两层:
一是“仁者爱人”,二是“克己复礼为之仁”。
孔子主张“以礼教民”,注重社会伦理问题,把礼看成是维护等级制度的重要手段。
2、《论语》,是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书,是孔门弟子(包括再传弟子)根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的,为语录体。
内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
本文出自《论语》。
我们可以从《季氏将伐颛臾》中领略孔子高度的政治敏感和政治见地。
三、解题
春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件:
“三桓犯上”。
鲁庄公有弟三人:
庆父、叔牙、季友,因为都是桓公的儿子,故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三桓势力逐渐强大,不把鲁国国君放在眼里,甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分,为了进一步排挤鲁国国君,季孙氏又谋求进一步扩充实力。
本文题目“将伐”二字耐人寻味。
将――尚未实现的事情,故尚可阻止;
如果可以劝阻而不加努力,于理不通,于情不合。
伐――攻伐,明目张胆动用暴力,在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思,一字已见季氏之伐是非正义之战。
四、解读文中“三辩”(展开讨论)
思考:
我所理解的孔子反复辩难。
△一辩冉有:
季氏将有事于颛臾。
孔子:
求!
无乃尔是过与?
冉有和季路作为季氏的家臣,将消息告诉他们的老师。
冉有故意将讨伐轻描淡写,说成“有事”,下文又振振有词地提出讨伐的理由,可见他是赞同这场战争的。
孔子对二人是当面呵斥,说明孔子是不赞成这种做法的。
后,孔子又阐明三点不赞成的理由:
先王封国――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不当伐
附:
朱熹《论语集注》:
是时,四分鲁国,季氏有二,孟孙、叔孙各一。
独附庸之国尚为公臣,季氏欲取自益。
故孔子言颛臾乃先王封国,则不可伐;
在邦域之中,则不必伐;
是社稷之臣,则非季氏所当伐也。
两个重点句式――
无乃……与
测度语气句,译为:
恐怕……吧
尔是过,宾语前置;
过尔,责备你。
何以……为
反问语气句,译为:
为什么(要攻打)△二辩
冉有:
夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。
陈力就列,不能者止。
危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?
孔子当即给予反驳。
首先引用周任(朱熹注:
平声)的话:
“陈力就列,不能者止”,意即:
能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位。
同是在《论语》里,孔子曾说过:
“不在其位,不谋其政”,而在这里则说的是“在其位,谋其政”。
其次,用一比喻:
一个盲人在走路,倘是临危地而不抱持,将跌倒而不搀扶,还用辅助者干什么呢?
接着,孔子又打了一个比方:
老虎犀牛从栏中逃出,珍贵的玉器在柜里损坏了,这是谁的过失呢?
――管理者的过失。
△三辩
今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
由于孔子的批评抓住了要害,使冉有、季路难辞其咎,所以,他们只好实话实说,冉有以“固”、“近费”为由,终于和盘端出当取的观点:
“不是我们存心要消灭那颛臾,而是因为它日渐强大,又靠近费,对季氏的领地构成威胁。
现在不消灭他,今后必将成为季氏的大患啊!
”由此可见,冉有和季路实际上是参与了季氏集团的军事谋划的。
孔子一针见血,马上批评他说:
有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。
(疾,憎恨;
舍曰,避而不谈;
辞,托辞、辩解之辞)在孔子看来,冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。
明明是自己要去侵略、消灭人家,却找借口说是因为人家对自己构成威胁。
明明想的是这样,口里却装模作样地说成那样,很有点“作伪”。
孔子孔子一改往日的温良恭俭让,当仁不让地直陈己见。
他是主张仁政、正名、克己复礼的,他敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力以为己用的目的。
作为老师还得给学生讲讲道理。
于是又有了以下一段议论:
--丘也闻有国有家者……则安之。
”
这是孔子的正面阐述,实际上说的是均贫富、讲安定、求发展的治国方略,既包括内政又包括外交,既涉及经济又涉及政治。
其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。
历史地看,孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。
――远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
孔子一改往日的温良恭俭让,当仁不让地直陈己见。
侃侃而谈以修文德、守邦国,可谓义正词严。
文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也”,表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。
其实,季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘,发展实力,但主要目的还是要削弱鲁君的实力,最终篡夺鲁国的政权。
从这个观点看,他发兵讨伐颛臾“醉翁之意不在酒”。
孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋,同时也有力地批驳了冉有的观点。
五、小结:
本文是一篇语录体的议论文。
通过孔子与冉有、季路的对话,窥见孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。
孔子历来主张温、良、恭、俭、让,但是面对原则问题,他却又有“当仁不让”的精神,充分表现了他的独立人格。
成语识记:
陈力就列既来之,则安之分崩离析萧墙之内/祸起萧墙
六、作业
①文中成语抄写二遍②背诵全文③翻译全文(学生独立完成)。
第二课时《寡人之于国也》
1、体会孟子议论的思辩色彩。
2、了解孟子的“仁政”思想。
3、积累文中文言实词和句式。
积累文中文言实词和句式
一、导入:
孟子与他的思想:
孟子(约前372~前289),名轲,邹(今山东邹城市)人。
战国时期的思想家,继孔子之后的儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔子孙)的学生。
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想,发展为仁政学说。
孟子十分重视民心的向背,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。
孟子提出了人性本善的思想,认为“人皆有不忍之心”,他把道德规范概括为四种,即:
仁、义、礼、智。
孟子十分重视道德修养,士应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文,与《论语》相比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。
《孟子》语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。
课文通过孟子与梁惠王的对话,表现了孟子的“仁政”思想,与本单元第一课《季氏将伐颛臾》中陈述的孔子“德政”思想一脉相传,且有所发展。
课文还反映了孟子雄辩,其辩气势充沛、结构严谨、语言精美的特点。
二、字词①(注音释词)
好hà
o战:
喜好征战。
弃甲曳yè
兵:
丢弃铠甲,倒拖兵器逃跑。
数罟cù
gǔ:
密网。
洿wū池:
池塘。
衣yì
帛:
穿上丝帛衣服。
鸡豚tú
n狗彘zhì
:
豚,小猪;
彘,猪。
畜xù
畜养。
庠xiá
ng序:
学校,殷时叫序,周时叫庠。
孝悌tì
尊敬父母礼敬兄长。
颁bān白:
(头发)斑白。
饿殍piǎo:
饿死的人。
字词②(一词多义)
凶:
年成不好/凶残、残暴接:
交锋/接触
喻:
打比方以说明/比喻直:
只是/笔直违:
耽误/违背
时:
季节、或时机/时间
树:
种植/树木夺:
丧失/夺取
谨:
认真从事/谨慎检:
约束/检点
涂:
路途/涂抹发:
开仓赈济/开发
三、思考与归纳:
①找出二人问辩的核心话题;
②从孟子的辩看“仁政”思想;
③谈谈学习本文的实词积累
(设想:
答问过程中引导学生从课文内容中找依据,不要离开课文的具体表述而空谈“仁政”。
)
四、讨论与点拨:
核心话题:
民不加多――
战国中期,诸侯争城夺地,征战不断;
人民徭役繁重,朝不保夕;
社会混乱,礼制崩坏。
所谓“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。
”(《韩非子&
#8226;
五蠹》)魏国曾是强国,但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以至都城由安邑迁至大梁。
加上横征暴敛以及生产力水平低下,造成人口减少,兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、问鼎天下的目的,各国诸侯的当务之急是增殖人口。
梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少,寡人之民不加多”而忧心忡忡。
梁惠王35年,孟子被“招贤”来到魏国,对他说:
“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
”(《史记&
魏世家》)他迫不及待地讨教治国之策。
本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
问与辩――
梁惠王问:
民不加多,何也
孟子辩:
①请以战喻
五十步笑百步――无望民之多
②答以养生
养生丧死无憾――王道之始
王无罪岁――天下之民至
梁惠王自认为治国比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民,应该主动投奔归顺他,但他的目的并没有达到。
这是因为他的目的在于增加兵员,强化战备,老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。
孟子投其所好,不直接回
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