有效改变少儿不良行为的实证探讨Word格式.docx
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”我们耳闻目睹的无数事实无不在告诉我们:
人的行为是由他的思维方式、是非评判标准和价值取向(即心智模式)决定的。
一个人终究竟为什么要这样做,而不那样做,不取决于他的学历、文凭,也不取决于他的能力强弱,更不取决于某件事情的发生,而是取决于他在内心中是如何看待事件的。
也就是说,要想改变一个孩子的不良行为习惯,最好的办法发现他内心中真实的看法和想法,并改变他的这种看法和想法,而不是简单地施以惩戒。
更重要的是,还必须同时对他的心智模式加以完善和调整,从根本上清除不良行为习惯的动力源,才能做到孩子即使在没有监管的条件下,他也能自己本能地做出正确地判断和抉择。
而且无需老师和家长的监管孩子也不会恢复原形。
这样,才能真正达到而让孩子掌控自我、健康成长的目的。
二、古圣先贤故事的启示
每次在推崇古圣先贤们的丰功伟绩的时候,我总在思考一个问题:
他们为什么会成圣成贤?
读到、听到古圣先贤们的故事,都在讲述他们的高尚德行,我却在想他们的高尚德行从何而来?
虞舜的孝心从何来?
孟子的好学又是从何而来?
后来,我把虞舜和孟子的故事放在一起来看的时候,我们就可以找到一个他们为什么会成圣成贤的关键因素。
这个关键因素是什么,为什么说这个因素是关键因素?
请你先读完两则故事:
第一则故事:
孝感动天
《史记》中记载,舜的父亲是个瞎子,生母去世后,父亲又娶了一个妻子,并生了一个儿子。
父亲喜欢后妻的儿子,又受后妻的唆使总是和舜过不去,甚至想要害死舜。
有一次,舜的父亲要他爬到粮仓顶上去修补仓顶,舜上去后,他父亲却在后母的唆使下,放火焚烧粮仓,想要烧死舜。
舜借助两个斗笠的阻力作用,从粮仓上跳下来得以逃生。
后来,舜的父亲又让舜去掏井。
舜下去后,他父亲和弟弟就一起往井里倒土,想要活埋舜。
好在舜事先在井壁上凿出一条通往别处的暗道才得以活命。
舜的父亲和弟弟还以为舜必死无疑,可又看到舜还活着时,还假惺惺地说:
“你跑到哪里去了?
我们特别想你啊……”
尽管舜的父亲、后母和弟弟经常想方设法害舜,但舜却不计前嫌,还像以前一样侍奉父亲、友爱弟弟。
后来舜至孝的美名远扬,尧帝把帝位禅让给了他。
这就是舜帝。
第二则故事:
孟母教子
孟子小时候很贪玩,模仿性很强。
他家原来住在坟地附近,他常常玩筑坟墓或学别人哭丧的游戏。
孟母认为这样不好,就把家搬到集市附近。
孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的,心里很高兴,就不再搬家了。
有一天,孟子逃学回家。
孟母正在织布,看见孟子逃学,非常生气,拿起一把剪刀,就把织布机上的布匹剪断了,孟子看了很惶恐,跪在地上请问原因。
孟母责备他说:
“你读书就像我织布一样。
织布要一线一线地连成一寸,再连成一尺,再连成一丈、一匹,织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累,不分昼夜勤求而来的。
你如果偷懒,不好好读书,半途而废,就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。
”
孟子听了母亲的教诲,深感惭愧。
从此以后专心读书,发愤用功,身体力行、实践圣人的教诲,终于成为一代大儒,被后人称为“亚圣”。
读完这两则故事,我们不难发现:
舜父和孟母对待自己孩子的态度和方法是截然相反的。
按理说舜父愚味受后妻唆使,一心想害死舜,舜应该非常叛逆和自暴自弃才对,怎么反而成了一代孝子圣帝了呢?
孟母的慈爱与舜父的暴酷不同,按理说孟子应该非常任性和游手好闲才对,怎么反而成了一代大儒,位居“亚圣”了呢?
为了更清楚地了解事情的真相,请再参考两则故事:
第一则参考故事:
单衣顺亲
闵子骞是孔子的高徒。
他小时候常受后母虐待。
冬天,后母用芦花做衣给子骞,却以丝绵做衣给自己亲生的两个儿子。
子骞被冻得受不了,他父亲不知情,反呵斥他懒惰,还鞭笞子骞。
结果,把子骞的棉衣打破了,看到里面竟然是芦花。
他父亲回去一查,看到后妻的两个儿子的棉衣都是厚厚的丝棉。
他觉得自己愧对儿子,气愤之极,就要休掉后妻。
子骞知道后,跪下求父亲不要休掉后母,他说:
“母在一子寒,母去三子单。
”意思是:
有后母在,只是我一个人受冻。
如果后母被休离开了这个家,则是三个孩子都孤单。
子骞父亲听了子骞的话,这才饶恕了后妻。
从此以后,后母对待子骞就象对待自己亲生的儿子一样好,全家也和睦幸福了。
闵子骞后来因孝扬名,成为一朝重臣。
第二则参考故事:
铁杵磨针
唐朝大诗人李白,小时候不喜欢读书。
一天,乘老师不在屋,悄悄溜出门去玩。
他来到山下小河边,见一位老婆婆在石头上磨一根铁杵。
李白很纳闷,上前问道:
“老婆婆,您磨铁杵做什么?
”
老婆婆说:
“我在磨针。
”李白吃惊地问:
“哎呀!
铁杵这么粗大,怎么能磨成针呢?
”老婆婆笑呵呵地说:
“只要天天磨,铁杵总能越磨越细,还怕磨不成针吗?
聪明的李白听后,想到自己,心中惭愧,转身跑回了书屋。
从此,他牢记“只要功夫深,铁杵磨成针”的道理,发奋读书,终于成为有名的大诗人。
现在我们可以自问:
第一,如果你是闵子骞,你会像他那样做吗?
第二,李白小小年纪为什么就醒悟了呢?
我思考了很久,后来看到一句话:
“事情的好坏不重要,重要的是你的看法、想法和做法。
”这让我又想到了另一个故事:
有人长毒疮,痛苦不堪,去看医生。
甲医生要开刀,病人不肯接受。
乙医生开了止痛药,病人吃了就不痛了。
于是,交口称赞乙医生医术高明。
可是这个病人后来终于被毒疮夺去了性命。
医生对于不同的病人,用药不一。
而病人却看到自己的药不如另一个病人的药,冲剂肯服,手术不愿受。
孰不知:
冲剂是药,手术也是药。
我就想到,医生医病如此,教育孩子不也同理吗?
赞美是药,呵斥也是药!
由此,我们可以得到一个启示。
原来孟母、磨针婆婆们的慈爱教导是药(冲剂),舜父、子骞后妈们的暴酷刻薄也是药(手术),都可以“治病”,关键是看“病人”受得受不得。
换句话讲,这“药”是什么药其实并不重要,重要的是得了“病”的舜、子骞、孟子和李白们是如何看待这“药”的。
他们的看法决定了他们的想法,想法又决定了他们的做法,做法就决定他们的活法和最后的结局。
三、人的行为模式简析
黄莲很苦,一般情况下没有人愿意吃它。
但是,当一个人腹泄不止时,他会非常乐意服用。
不吃不是因为黄莲苦,吃也不是因为黄莲不苦。
黄莲的“苦”没有变,变的是人对黄莲的看法变了。
不吃是因为不需要,吃是因为需要。
同样是逛街,很多女人视为享受,乐此不疲。
而男人却很少乐意逛街的。
而且同样是不爱逛街的男人,在恋爱时期他会非常乐意陪同恋人逛街。
“逛街”这件事是特定的,唯一不同的就是女人和男人对“逛街”的看法不一样而已。
可见,不同的人,面对同一件事往往都会表现为不同的行为抉择模式。
一般地来讲,当人们遇到任何一个事件的发生时,都会表现出他自己的两种可能取向。
要么是拒绝,要么是接受。
例如:
当一个人的钱包被偷了后,他只有两种可能。
一种可能是无所谓、没关系,泰然处之,表现为接受。
另一种是紧张、怨恨,愤而斥之,表现为拒绝。
“接受”带来的是认可、平静和宽容,情绪平和而思维清晰。
而“拒绝”产生的则是不肯接受事实,烦躁而怒恨,情绪波动而思维混乱。
所以,两种取向的人之后的行为也截然不同。
接受的人会自我捡讨,然后改进钱包的保管措施,让自己今后不再发生钱包被偷的事情。
拒绝的人把钱包被偷归因于小偷太可恶,自己没有错,当然就想不到需要改进自己的钱包保管措施,那么,类似事件就还会在他身上重演。
当然,我们也不排除有些人虽然接受钱包被偷的事,却不肯思考改进钱包保管措施,之后仍然有被偷的可能性。
我们再这里要讨论的是,前一种对自己负责的做法,而后两种都不是对自己负责的做法。
尤其是因为拒绝接受钱包被偷的事实而当街破口大骂,在丢了钱包的损失之上,再让自己丢了面子。
那就是“用别人的错误来惩罚自己”,实际上等于人为地扩大了小偷对自己的伤害,这是不可取的。
引申到教育方法上来讲,我们可以认为一个被偷掉钱包的人是需要关于钱包安全意识和钱包保管措施方面的被教育的。
换句话讲:
如果我们把被小偷偷掉钱包这件事,看成是一种小偷对被偷者的教育行为,那就是小偷在通过这种方式教育被偷的人要增强自己的钱包安全意识,进而改进自己的钱包保管措施。
这种“手术式”教育方式会让被教育者因为痛而产生深刻的教训,进而容易让当事人改变自己的行为。
但是,正因为这种方式会让人“痛”,因而也是人们所不愿意接受的。
那么,反过来,我们采取“冲剂式”教育方式,苦口婆心地去告诉一个人要提高钱包的安全防范意识,注意采取相应的钱包保管措施,效果会怎样呢?
勿庸置疑,这个人会接受劝告,但是,因为他并没有切实感受到钱包被偷的“痛”,所以他是不会行动的。
也就是说他的钱包仍然可能被偷。
这就是两种教育方式的效果与差别所在。
那么,在孩子教育实践中,孩子是怎样来应对这两种不同的教育方式呢?
(一)面对“手术式”的暴酷刻薄,每个人都难以接受。
但是,由于看法不一样,有的人选择的是拒绝,有的人选择的是接受。
拒绝它的人后人就不知道他了,接受的人却成了后人的楷模。
1、选择拒绝的人,因为受不得而受害于“药”,于是,他视别人对自己的不公正、不应该的态度、行为为打击或折磨而痛苦、仇恨、愤怒,想到的是自己被欺负,要反抗,甚至要报复。
那么,他可能得到两个结果:
向外发泄:
向外宣泄仇恨或报复心,以表面强大伪装来掩饰自己内心的自卑,进而具有对外攻击性。
表现为不受人教,不服人管,目空一切,狂妄自大,自以为是,刚愎自用,猜疑妒嫉,得理不饶人,损人利己,严重的就可能因暴力攻击他人而沦为残暴之徒。
原云南大学化学院大四学生马家爵杀人一案就是最好的例证。
2004年2月13日马家爵因为自己的好朋友邵瑞杰说他:
“没想到连打牌你都玩假,你为人太差了,难怪龚博过生日都不请你……”他就把邵瑞杰给杀了,还杀害了过生日没请他的龚博。
而且他为了排除杀人的障碍还把另外两个同舍同学也杀了。
大家要注意的是,马家爵事先并没有任何杀人图谋,而且马家爵和被害四人是同舍好友,尤其是邵瑞杰是他的同乡,又是同学,他们俩是最好的朋友。
就仅仅是因为一起打牌时,邵瑞杰说的那句话“深深地伤害到了他”。
事后马家爵自己也承认:
他一直十分看重(邵瑞杰)这个好朋友,但他万万没有想到,自己在他眼中竟然会是这样的评价,而且好朋友龚博居然也是如此。
马家爵接受不了邵瑞杰的否定,就是那句话使他动了杀死邵瑞杰和龚博的念头。
显然,是马家爵的思维模式和行为抉择模式的偏差导致了悲剧的发生。
同年6月,马家爵被执行枪决。
向内发泄:
心中有恨,愤怒和不满情绪却不向外宣泄,自信心、自尊心丧失,进而具有对内的自我攻击性,人变得胆怯、自卑而内向封闭,沉默寡言,心无所求,自暴自弃,严重的可能因看不到前途和光明而丧失生活的信心,轻视生命,以自伤、自杀来报复父母或
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