高中语文人教版选修先秦诸子选读教学案第二单元 三民 为 贵含答案Word文件下载.docx
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被诛杀或逃亡今义:
死去
4.夫然后之中国
古称中原地区,这里指国都
中华人民共和国的简称
5.然而旱干水溢,则变置社稷
这样却今义:
转折连词
四、一词多义
1.危
2.相
3.与
4.于
5.之
五、词类活用
(一)名词作动词
1.贼仁者谓之贼贼:
损害
2.终身忧辱辱:
遭受耻辱
3.苟不志于仁志:
立下志向
4.虽欲无王,不可得已王:
成就王业
(二)形容词活用
1.形容词作名词
(1)民为贵贵:
最重要的力量
(2)君为轻轻:
不重要的力量
(3)其何能淑淑:
善,好结果
2.形容词使动用法
诸侯危社稷危:
使……危险、危害
六、文言句式
(一)判断句
1.为渊驱鱼者,獭也(……者,……也,表判断)
2.为丛驱爵者,鹯也(……者,……也,表判断)
3.为汤、武驱民者,桀与纣也(……者,……也,表判断)
4.是民受之也(……也,表判断)
5.非人之所能为也,天也(……也,表判断)
(二)状语后置句
1.祭祀以时(状语后置,应为“以时祭祀”)
2.尧荐舜于天而天受之(状语后置,应为“尧于天荐舜而天受之”)
(三)宾语前置句
此之谓也(宾语前置,应为“谓此也”)
[课文·
译注]
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
对应学生用书P46
1.民为贵,社稷次之,君为轻。
[评析] 庶民是最重要的力量,国家居第二位,国君是不重要的力量。
这是孟子的著名主张。
他认为,民心向背关系到国家的兴衰、安危、存亡和天下的得失,把民放在第一位,社稷放在第二位,国君放在第三位。
首先,国君轻于民。
这是因为获得民心,才能成为天子;
得到天子信任,才能成为诸侯;
得到诸侯信任,才能成为大夫;
否则,失去民心,就不能成为天子。
所以,民是国家的根本。
君与民相比,君轻于民。
其次,国君还轻于社稷,这是因为,诸侯无道,危害国家利益,就要改立贤君,所以君又轻于社稷。
孟子的“民贵君轻”思想,反映了当时社会的进步思潮,对后世产生了重大、积极的影响。
2.苟为不畜,终身不得。
苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。
[评析] 久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草,总是猝然间去找三年的陈艾,那么一辈子都不会得到。
国君如果平时不施行仁政,来博取民心,而总是临时抱佛脚,那么一辈子都不会得到民心,终身有丧失天下人民的隐忧,以致陷于被诛杀或者逃亡的境地。
孟子认为,民心向背是兴亡的关键。
而要获得民心,必须与民众息息相通、忧乐与共。
而且,这个效应并非一时可得的,而是有待于日常的积累蓄存,这就好比是医治积年老病的“三年之艾”,如不事先积攒就一辈子也得不到。
[问题1] 孟子为什么说“民为贵,社稷次之,君为轻”?
[明确] 因为国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的。
所以,百姓最为重要。
[问题2] 在“君权谁授”的问题上,孟子与万章有什么不同?
孟子的主张反映了什么思想?
[明确] 万章的看法:
在禅让制的时代,这一代的君权是由上一代的天子授予的。
孟子的看法:
天子个人并没有权力把天下拿来授予谁,只有上天和下民(老百姓)才有这个权力。
[问题3] 选文5的文段运用了什么表现手法?
阐明了什么道理?
[明确] 运用了对比的手法。
阐明了要想得民心,施行仁政固然重要,但它比不上深入人心的仁义道德教化的观点。
[问题4] “善政”与“善教”有什么区别?
[明确] 善政得民财,善教得民心。
[问题5] 孟子的“民为贵”与现在国家所提倡“以人为本”是否相同?
[明确] 孟子的“民为贵”即以民为最贵重的资本,而“以人为本”是以老百姓的利益为根本出发点,即以民为根本。
一字之差,天壤之别,以民为根本是把人民利益置于一切利益之上,一切利益服从人民利益。
以民为资本是把人民作为争取利益的工具,最终还是服务于自身利益。
孟子的思想是一个进步,但绝非现代意义上的民本思想。
他的思想还是为统治集团、剥削阶级服务的。
一、基础知识
1.下列加点字注音全都正确的一项是( )
A.社稷(jì
) 粢盛(shè
nɡ) 桀纣(zhò
u)
B.走圹(guǎnɡ)水獭(tǎ)鹯(zhān)
C.载胥(xū)谆谆(zhūn)暴之于民(pù
D.朝觐(jì
n)讼狱(sò
nɡ)讴歌(yōu)
解析:
A项,盛:
ché
nɡ;
B项,圹:
kuà
D项,讴:
ōu。
答案:
C
2.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是( )
A.桀、纣之失天下也,失其民也 (代桀、纣)
B.然则舜有天下也,孰与之(代天下)
C.天不言,以行与事示之而已矣(代舜)
D.天子能荐人于天,不能使天与之天下(代天子推荐的人)
A项,“其”代天下;
B项“之”代舜;
C项“之”代天把天下给了舜。
D
3.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是( )
A. B.
C.D.
A项,宾语前置的标志;
用在主谓之间,取消句子独立性。
B项,和;
给。
C项,均为“在”。
D项,表顺承;
表假设。
4.下列句子中不含通假字的一项是( )
A.为丛驱爵者,鹯也
B.女闻六言六蔽矣乎
C.民之归仁也,犹水之就下
D.蚤起,施从良人之所之
A项,“爵”通“雀”;
B项,“女”通“汝”;
D项,“蚤”通“早”,“施”通“迤”。
5.下列句子中加点词的古今意义与用法相同的一项是( )
A.夫然后之中国,践天子位焉
B.所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也
C.苟为不畜,终身不得
D.牺牲既成,粢盛既洁
C项古今意义相同,一辈子。
A项,中国:
古义指中原地区,这里指国都;
今义指中华人民共和国。
B项,非常:
古义指意外的变故;
今义是表程度的副词。
D项,牺牲:
古义指祭祀用的猪、牛、羊等祭品;
今义指为正义事业而献身。
6.下列句中加点词不属于词类活用的是( )
A.其何能淑B.虽欲无王,不可得已
C.不远千里而来D.贼仁者谓之贼
A项,形容词活用为名词,好的结果;
B项,名词活用为动词,称王;
C项,意动用法,以……为远。
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面文字,完成7~11题。
孟子曰:
“桀、纣之失天下也,失其民也;
失其民者,失其心也。
得天下有道:
得其民,斯得天下矣;
得其民有道:
得其心,斯得民矣;
得其心有道:
所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者,獭也;
为丛驱爵者,鹯也;
为汤、武驱民者,桀与纣也。
今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王,不可得已。
今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜,终身不得。
《诗》云:
‘其何能淑?
载胥及溺。
’此之谓也。
”
7.下列各组句子中加点词解释有误的一项是( )
A.得天下有道 (办法)
B.所恶勿施,尔也(这样)
C.犹水之就下、兽之走圹也(原野)
D.虽欲无王,不可得已(虽然)
D项中的“虽”意为“即使”。
8.与“苟不志于仁”中“志”的用法不同的一项是( )
A.以其子妻之 B.秦师遂车
C.有好事者船载以入D.不知膝之前于席也
例句与A、B、D三项均为名词作动词,C项为名词作状语。
9.下列句子中对加点的“之”的解释错误的一项是( )
A.得其心有道:
所欲与之聚之(代词,指百姓)
B.民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也(助词,用在主谓之间)
C.则诸侯皆为之驱矣(代词,指百姓)
D.今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也(都是“的”的意思)
C项中“之”代指“好仁者”。
10.下列对文段内容的理解,不正确的一项是( )
A.孟子认为,失民心者失天下,得民心者得天下,仁者无敌。
B.孟子认为,得民心是有方法的,只要己所不欲,勿施于民就可以了。
C.孟子用“獭”“鹯”的比喻指出,天下暴虐无道的诸侯不可能得民心,想在天下称王,也是不可能的。
D.孟子认为当今想称王的人,平时不施行仁政,没做过多少赢得民心的事,而想成就王业,那也是不可能的。
B项“只要己所不欲,勿施于民就可以了”错。
得民心是“所欲与之聚之,所恶勿施,尔也”。
B
11.如何理解“民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也”?
答:
_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
孟子运用这一形象的比喻,说明了百姓对“仁”“义”的渴望和拥戴,即施仁政者得民心,得民心者得天下。
(二)课外阅读
阅读下面的语段,完成12~15题。
邹与鲁哄①。
穆公②问曰:
“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。
诛之,则不可胜诛;
不诛,则疾视其长上之死而不救。
如之何则可也?
孟子对曰:
“凶年饥岁,君之民,老弱转③乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;
而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢④而残⑤下也。
曾子曰:
‘戒之戒之!
出乎尔者,反乎尔者也。
’夫民今而后得反之也。
君无尤⑥焉!
君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。
(《孟子·
梁惠王下》)
[注] ①哄:
交战。
②穆公:
即邹穆公。
③转:
弃尸的意思。
④慢:
轻慢。
⑤残:
残害。
⑥尤:
责备、归罪。
12.下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.诛之,则不可胜诛 (尽)
B.则疾视其长上之死而不救(痛恨)
C.凶年饥岁(年岁不好)
D.夫民今而后得反之也(造反)
D项中“反”意为“反过来(对待)”。
13.对下列句中加点虚词的意义和用法的解释,正确的一项是( )
①而民莫之死也 ②则疾视其长上之死而不救
③诛之,则不可胜诛④如之何则可也
A.①②相同,③④相同B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同D.①②不同,③④不同
①②中“而”为转折连词;
③中“之”为代词,代指“百姓”;
④中“之”为代词,代指“这件事”。
14.下列各项中对选段的理解不正确的一项是( )
A.穆公感到不解的是,有一批死命报效国家的忠臣,为什么百姓不愿意为国家赴死尽节。
孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。
B.在古代,下情想要上达,
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