四年级上册国学经典诵读Word格式.docx
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注解
[1]或:
同“惑”。
[2]暴:
同“曝”,晒。
[3]今夫弈之为数:
弈,围棋。
数,技术,技巧。
[4]鸿鹄:
天鹅。
[5]缴:
系在箭上的绳,代指箭。
参考译文
孟子说:
“对于君王的不聪明,不必奇怪。
即使有天下最容易生长的东西,如果晒它一天,冻它十天,也没有办法生长。
我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围拢上去了,就算我给他那点善心的萌芽又能怎样呢?
好比下棋,下棋是小技艺;
不专心致志,就学不到手。
奕秋是全国最擅长下棋的人。
让奕秋教两个人下棋,其中一人专心致志,一心只听奕秋讲解。
另外一人虽然也在听讲,却一心以为有只天鹅要飞来了,想着用弓箭去射它,虽然他同另一个人一起学棋,却不如人家学得好。
是因为他的智力不如人家吗?
当然不是这样。
选文鉴赏
出自本文的成语“一曝十寒”,或者俗语所说的“三天打鱼,两天晒网”讲的都是我们做事时最常遇见的一种状态:
一时兴起或心血来潮时,奋发一阵,之后又荒废很长一段时间,等事情慢慢积少成多,于是不得不再奋发努力,累的气喘吁吁,心想再也不这么着积压事情了,可忙完一阵,松下气来,不知不觉又荒废很长一段时间,如此不断地恶性循环。
俗话说得好“不怕慢,就怕站。
”做事情最重要的就在于坚持不断,恒心不息。
细水贵在长流,最忌一曝十寒,世间万事莫不如此。
我的心得
博学之审问之
学习是生活的重要组成部分,在学习中自我修养、自我完善,在学习中一步步走向真,走向善,走向美,把自己培养成具有优秀人格,达到知行合一的理想人物。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃[1]行之。
有弗[2]学,学之弗能,弗措[3]也;
有弗问[4],问之弗知,弗措也;
有弗思,思之弗得,弗措也;
有弗辨,辨之弗明,弗措也;
有弗行,行之弗笃,弗措也。
——《中庸.第二十章》
注释:
[1]笃:
切实,专一
[2]弗:
不,表示否定
[3]措:
搁置,终止
[4]问:
这里指求教
要广博地学习,要详细地求教,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。
不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;
不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;
不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;
不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;
不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。
选文赏析
学习必须要开阔视野,广泛涉猎,践行学、问、思、辨、行这五个环节。
对于自己不明白的问题,要追根究底。
凡事都要深思熟虑,不要冲动和盲从。
不要停留在事物的表面,要仔细辨别是非真伪。
获得真知后,要坚定不移地去实践,做到知行合一。
孟母戒子
一个人呱呱坠地来到这个世界,第一眼看到的是自己的母亲。
一个人的成长过程多种多样,在这个成长过程中,母亲往往是第一位启蒙教师。
母亲的教育、母亲的眼光和识见,对于子女的成长,往往有着很大的影响。
孟母是用实际行动来教育孟子,对孟子的影响是深远的。
孟母戒[1]子
韩愈
孟子少时,诵[2],其母方[3]织。
孟子辍然[4]中止。
有顷,复诵。
其母知其喧[5]也,呼而问之:
“何[6]为中止?
”对曰:
“有所失[7],复得。
”其母引[8]刀裂[9]其织,曰:
“此织断,能复续乎?
”自是之后[10],孟子不复喧矣。
——选自《韩诗外传》
[1]戒:
教育
[2]诵:
背诵。
[3]方:
正在
[4]乃辍(chuò
)然:
突然终止的样子。
辍,停止,废止。
如“辍学”、“辍笔”。
然,……的样子。
[5]喧(xuān):
遗忘。
[6]何:
为什么
[7]失:
忘记。
[8]引:
拿来。
[9]裂:
割断。
[10]自是之后:
从此之后
孟子年少时候,有一次,他在吟诵诗文,他的母亲在一旁纺织。
孟子(受其影响)突然停了下来。
过了一会儿,又开始吟诵。
她的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:
“为什么要中间停顿了?
”孟子回答说:
“忘记了,一会儿又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物,说:
“这个织物割断了,能够再接上去吗?
”从此之后,孟子读书就专心了。
孟母是用实际行动来教育孩子。
通过剪断织布(布如果被剪碎了,则失去了它的作用)来说明学习也是一样的,不能中断。
故事告诉我们做事要一心一意,不能半途而废,要一气呵成,一鼓作气。
范仲淹苦学
人世间一切的横逆、灾难和困苦,都是磨炼英雄豪杰心志的洪炉和铁锤,只有经过千锤百炼之后,才能为国家担负起艰巨的任务,创造光明的前途。
请记住:
“人生路,处处风雨阻;
莫畏难,有志事事成!
朱熹
范仲淹二岁而孤[1],家贫无依。
少有大志,每以天下为己任,发愤苦读,或[2]夜昏怠[3],辄[4]以水沃[5]面;
食不给,啖[6]粥而读。
既仕[7],每慷慨论天下事,奋不顾身。
乃至被谗[8]受贬,由参知政事谪守邓州。
仲淹刻苦自励,食不重肉,妻子[9]衣食仅自足而已。
常自诵[10]曰:
“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也[11]。
注释
[1]孤:
幼年失去父亲,现孤儿指失去双亲,无亲人。
[2]或:
有时,或者。
[3]昏怠:
昏沉困倦。
[4]辄(zhé
):
往往,总是。
[5]沃:
浇,这里指“洗”。
[6]啖(dà
n):
吃。
[7]既(仕):
考取功名后。
[8]谗(chá
说别人坏话。
[9]妻子:
妻子与孩子。
[10]诵:
吟诵。
[11]士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也:
应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐。
用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后。
范仲淹两岁的时候就失去了父亲,家里生活贫困、没有依靠。
他年轻时就有远大的志向,常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
他发奋读书,有时晚上昏沉疲倦,往往用水洗脸。
有时连饭也吃不上,就吃粥坚持读书。
做官后,常常情绪激动地谈论天下大事,奋不顾身。
以至于由于谗言而被贬官,由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己,吃东西不多吃肉,妻子和孩子的衣服和食物仅仅自给自足罢了。
他经常自己吟诵说:
“应当在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐”。
本文表现了范仲淹读书发愤、勤勉;
以国家大事为己任,有远大的抱负;
生活节俭;
忧国忧民的高尚品质。
尤其让我们明白了这一点:
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才!
纵观古今中外,每个成功者手中的鲜花,都是他们用汗水和心血浇灌出来的。
只要我们学会不怕困难,不半途而废,刻苦学习,立志成才,就一定会成功!
任末好学勤记
勤学的成语、典故非常多,如:
一丝不苟、全神贯注、废寝忘食、专心致志、孜孜不倦、一丝不苟、一心一意、悬梁刺骨、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞、聚精会神、秉烛达旦、笃学好古、牛角挂书、发奋图强、持之以恒、夜以继日、好学不倦、韦编三绝等等,由此可见我们民族文化中“勤学”文化的内涵。
任末年十四时,学无常师,负笈[1]不远险阻。
每言:
“人而不学,则何以成?
”或依林木之下,编茅为庵[2],削荆为笔,克树汁为墨。
夜则映星望月[3],暗则缚[4]麻蒿[5]以自照。
观书有合意者,题其衣裳,以记其事。
门徒悦其勤学,更以静衣易之。
临终诫曰:
“夫人好学,虽死犹存;
不学者虽存,谓之行尸走肉耳!
”
——选自王嘉《拾遗记》
[1]笈:
书箱。
负笈:
背着书箱。
[2]庵:
小草屋。
[3]映星望月:
指在星月下读书。
[4]缚:
绑。
[5]蒿:
蒿草。
任末14岁,背着书籍跟从老师学习,不怕艰难险阻。
他常说:
人如果不学习,那凭借什么成功呢?
他贫穷无家,有时依靠在树木的下面,编织茅草做成小屋。
把荆棘削成笔,用树汁当墨水。
夜晚就用星星和月亮的光照着看书,昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。
平日里每当看书看到领会意义的地方时,便把心得写在衣服上,用来记下这件事,其他人都佩服他能刻苦勤学,经常用干净的衣服跟他交换。
临终时告诫后人说:
“一个人热爱学习,即使死了还像活着一样;
(要是)不学习,即使活着也只能算行尸走肉罢了。
选文鉴赏
《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题:
一是“不动笔墨不动书”,“好记性不如烂笔头”。
随时记录,这是读书的好方法;
二是读书应有选择,“非圣人之言不视”,其意是应读好的、有益的书。
四年级下册国学经典诵读
道德篇
非我而当者,吾师也;
是我而当者,吾友也;
谄谀我当者,吾贼也。
——《荀子》
荀子·
不苟
生活是一种充满热情的体验,而不是漫长苦闷的日子。
温温恭人,崇人之德,扬人之美,善待自己,你会发现,每一天都是如此的精彩,每一个人都是那样的可亲。
《荀子·
不苟》节选
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;
正义[1]直指,举人之过,非毁疵也;
言己之光美,拟于舜、禹,参[2]于天地,非夸诞也;
与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也;
刚强猛毅,靡所不信[3],非骄暴也。
以义变应、知当曲直故也。
《诗》曰:
“左之左之,君子宜之;
右之右之,君子有之。
[4]”此言君子能以义屈信变应故也。
——《荀子.不苟》
[1].正义直指:
义:
通“议”。
[2].参于天地:
参:
并列。
。
[3].靡所不信:
靡:
无。
信(shēn伸):
通“伸”,不屈。
下同。
[4].引诗见《诗·
小雅·
裳裳者华》。
君子推崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于谄媚阿谀;
公正地议论、直接地指出别人的过错,并不是出于诋毁挑剔;
说自己十分美好,可以和舜、禹相比拟,和天地相并列,并不是出于浮夸欺骗;
随着时势或退缩或进取,柔顺得就像香蒲和芦苇一样,并不是出于懦弱胆怯;
刚强坚毅,没有什么地方不挺直,并不是出于骄傲横暴。
这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。
《诗》云:
“该在左就在左,君子在左无不可;
该在右就在右,君子在右也常有。
”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。
本文意在表达君子无论是赞扬别人或批评别人甚至极端地表彰自己,以及对人对事表现得或进或退,或屈或伸,或刚强或柔顺,用心都绝不是出于私心,所以那样表现,完全是根据义的原则应对变化了的情势,即是因为他懂得必须该曲则曲,该直则直的道理。
文章告诉我们:
为人立身处世要是非分明,扬善不隐恶。
生活中根据道德标准来屈伸进退随机应变。
心不在焉
南宋朱熹在《训学斋规》里说:
读书有三到,那就是心到、眼到、口到。
心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想要是不集中,就只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。
三到之中,心到最为重
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