高三语文第二轮复习周测卷1Word文档格式.docx
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所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来,作者有意不写或不明写,要接受者用自己的生活经验与想象去补充;
所谓“空缺”,是语言结构造成的各个图像间的空白。
接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来,整合成一个有机的图像系统;
所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能,它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次创作,正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体,他对文本的接受不是被动的,海德格尔提出“前理解”,即理解前的心理文化结构,这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现,而只能是文本与前理解”的统一。
这样,文本与接受仍呈现出一种相互作用的关系:
一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向,让理解朝它的本义靠拢;
另一方面,文本不可能将接受者完全制约住、规范住,接受者必然会按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就会出现误读或创造。
从某种意义上说,理解就是误读,创造也是误读,不要希望所有的接受者都持同样的理解,也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致,那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史,它所表达的思想感情、所反映的生活,都只能是过去的,而理解总是现在进行时。
当我们接受历史上的艺术作品时,我们当然可以设身处地想象古人的生活,体验古人的思想感情,但我们毕竞是现代人,只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。
当然,任何理解都只能是个体的理解,但个体毕竞是与群体相通的,所以个体的理解中也有普遍性。
理解作为现实的行为具有通向实践的品格,艺术品正是通过理解走向现实,并在生活中发挥作用的,不是别的,正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
(摘编自陈望衡《艺术是什么》)
1..下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.在过去,艺术品的接受并不属于美学的研究范围,而当接受美学诞生以后,关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是:
整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。
C.接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D.通过读者、观众和听众的接受,艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在,从这个意义上说,接受也属于艺术创作的一部分。
2..下列理解和分析.不符合原文意思的一项是()
A.文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写,需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能,这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构,由于接受者对文本的接受不是被动的,所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史,作品是通过接受者的理解而存活于现实,并发挥作用的,从这个意义上说,作品的生命力存在于理解之中。
3..根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现,含蓄的美在于从有限中表现无限,简洁的美在于以少胜多,以简驭繁。
B.理解就是误读,创造也是误读,理解距离艺术作品的本义越远,就越是具有创造性,正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向,所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品,也可以在相当程度上了解古人的生活,体验古人的思想感情。
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的,因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态,也不可能完全没有同一性。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
初,魏人范雎从中大夫须贾使于齐,齐襄王闻其辨口,私赐之金及牛.酒。
须贾以为雎以国阴事告齐也,归而告其相魏齐。
魏齐怒,笞击范雎,折胁,摺齿。
雎佯死,卷以箦,置厕中,使客醉者更溺之,以惩后,令无妄言者。
范雎谓守者曰:
“能出我,我必有厚谢。
”守者乃请弃箦中死人。
魏齐醉,曰:
“可矣。
”范雎得出。
魏齐悔,复召求之。
魏人郑安平遂操范雎亡匿,更姓名日张禄。
秦谒者王稽使于魏,范雎夜见王稽。
稽潜载与俱归,荐之于王,王见之于离官。
范雎佯为不知永巷而入其中,王来而宦者怒逐之,曰:
“王至!
”范雎谬曰:
“秦安得王,秦独有太后.穰侯耳!
”王微闻其言,乃屏左右,跽而请曰:
“先生何以幸教寡人?
”对曰:
“唯唯。
”如是者三。
王曰:
“先生卒不幸教寡人邪?
”范雎曰:
“非敢然也!
臣,羁旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者皆匡君之事,处人骨肉之间,愿效愚忠而未知王之心也,此所以王三问而不敢对者也。
臣知今日言之于前,明日伏诛于后,然臣不敢避也。
且死者,人之所必不免也,苟可以少有补于秦而死,此臣之所以大愿也。
独恐臣死之后,天下杜口裹足,莫肯乡秦耳。
王跽曰:
“先生,是何言也!
今者寡人得见先生,是天以寡人溷先生而存先王之宗庙也。
事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也!
”范雎拜,王亦拜。
范雎曰:
“以秦国之大,士卒之勇,以治诸侯,譬若走韩卢而博蹇兔也,而闭关十五年,不敢窥兵于山东者,是穰侯为秦谋不忠,而大王之计亦有所失也。
”王跽曰:
“寡人愿闻失计!
”然左右多窃听者,范雎未敢言内,先言外事,以观王之俯仰。
因进曰:
“夫穰侯越韩.魏而攻齐刚.寿,非计也。
齐滑王南攻楚,破军杀将,再辟地千里,而齐尺寸之地无得焉者,岂不欲得地哉?
形势不能有也。
诸侯见齐之罢敝,起兵而伐齐,大破之,齐几于亡,以其伐楚而肥韩.魏也。
今王不如远交而近攻,得寸则王之寸也,得尺亦王之尺也。
今夫韩.魏,中国之处而天下之枢也。
王若用霸,必亲中国以为天下枢,以威楚.赵,楚强则附赵,赵强则附楚,楚.赵皆附,齐必惧矣,齐附则韩.魏因可虏也。
’’王曰:
“善”乃以范雎为客卿,与谋兵事。
《资治通鉴》)
4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.归而告其相魏齐归:
回国B.稽潜载与俱归,荐之于王荐:
推荐,举荐
C.再辟地千里辟:
开辟D.以威楚.赵,楚强则附赵附:
依靠
5.以下六句话分别编为四组,全部表现范雎有谋略的一组是()
①能出我,我必有厚谢②齐襄王闻其辩口,私赐之金及牛.酒
③臣知今日言之于前……莫肯乡秦耳④赵强则附楚……韩.魏因可虏也
⑤范雎未敢言内,先言外事⑥今王不如远交而近攻
A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑤D.③④⑥
6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.范雎原为魏国人,曾遭受魏国宰相魏齐笞击,被打断了肋骨打碎了牙齿,装死被抛厕中,后在看守与郑安平的帮助下逃脱,后由秦使者偷带回秦国。
B.秦王在离宫召见范雎,范雎却故意走错道路,并用身体去撞秦王,由此获得秦王的赏识,并连续三次向秦王献策。
C.范雎认为,凭借秦国的强大,对付各国应易如反掌,但秦国却闭关坐守十五年,不敢派兵出击崤山以东,根源在于穰侯魏冉的谋略与秦王本身的失误。
D.范雎认为,秦国欲称霸天下,须控制中原的韩.魏,威逼楚国.赵国,楚国.赵国一旦归附,齐国就会惊慌失措。
7.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)秦谒者王稽使于魏,范雎夜见王稽。
译文:
___________________________________________
(2)独恐臣死之后,天下杜口裹足,莫肯乡秦耳。
(二)古代诗歌阅读(11分)
8.阅读下面这首宋词,完成以下2题。
阮郎归无名氏①
春风吹雨绕残枝,落花无可飞。
小池寒渌欲生漪,雨晴还日西。
帘半卷,燕双归。
讳愁无奈眉②。
翻身整顿着残棋,沉吟应劫迟③。
①作者一作秦观。
②讳愁:
隐瞒内心的痛苦。
③劫:
围棋术语。
(1)词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用?
请结合内容分析。
(2)末尾两句表现了词中人物什么样的情绪?
是如何表现的?
请简要阐述。
(三)名篇名句默写(6分)
9.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《庄子,逍遥游》指出“_____,_____”就像倒在堂舱地的-杯水,无法浮起一个杯子一样。
(2)白居易《琵琶行》中“_____,_____”两句,写的是演奏正式开始之前的准备过程。
(3)杜牧《赤壁》中“_____,_____”两句,设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。
乙选做题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答前必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
三、(25分)
10.阅读下面的文字,完成
(1)——(4)题。
将军赋采薇
戴安澜任第73旅旅长后,回顾多年对日作战的经验教训,认定要取得胜利必须依靠部属努力,而部属的旺盛士气来自他们的爱国热情。
他特意抄录民族英雄岳飞的《满江红》和文天祥的《过零丁洋》,印发给各级官兵背诵吟唱,激发大家精忠报国的爱国热忱。
为了抗战大业,戴安澜摒弃党派成见,团结爱国人士。
《自由报》记者宗祺仁前来采访,与他彻夜讨论时局,探讨国共合作抗日的未来,两人很快成为莫逆之交。
这时有人提醒戴安澜,说宗是共产党,须多加提防。
他坦然答道:
“现在是国共合作坑战,何防之有?
宗是否共产党我不知道,我只知道他是新闻记者,写过许多真实感人的报道,有卓越的见解,我们正缺少这样的爱国志士。
”几天后,他还把自己的军事著作交给宗祺仁修改并题词。
太平洋战争爆发后,中国决定派远征军赴缅甸对日作战。
当命令到达时,已升任第200师师长的戴安澜高唱《满江红》,并向官兵宣讲诸葛亮远征的事迹,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神激励官兵。
赴缅途中,他激情满怀,赋《远征》二首以明志。
其一云:
“万里旌旗耀眼开,王师出境岛夷摧。
扬鞭遥指花如许,诸葛前身今又来。
”其二云:
“策马奔车走八荒,远征功业迈秦皇。
澄清宇宙安黎庶,先挽长弓射夕阳。
”
入缅不久,日军主力迫近东瓜,军长杜聿明决定集中主力击溃日军。
戴安澜立下誓言:
“此次远征,系唐明以来扬国威之盛举,虽战至一兵一卒,也必死守东瓜。
”这时,英军突然撤走,我方援军未至,形势危急,戴安澜决心以身报国。
他宣布:
“本师长立遗嘱在先:
如果师长战死,以副师长代之;
副师长战死,参谋长代之……以此类推,各级皆然。
”他给夫人王荷馨写了绝命家书:
“余此次奉命固守东瓜,因上面大计未定,与后方联络过远,敌人行动又快,现在
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