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唯有兽骨、木和碎陶片。
“师”之概念,大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰:
“师教人以道者之称也”。
“师”之含义,现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称,隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》,有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制,老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”,其只是“老”和“师”的复合构词,所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称,虽能从其身上学以“道”,但其不一定是知识的传播者。
今天看来,“教师”的必要条件不光是拥有知识,更重于传播知识。
尧帝的两个女儿,一个叫娥皇,一个叫女英,同嫁舜帝为妻。
后来舜死于南巡途中,二女哭着去找,泪染青竹,竹上生斑(潇湘竹、湘妃竹,也就是南方的斑竹,原来是她们二位哭出来的物种);
伤心欲绝,跳了湘江,化为神,人称湘君、湘妃或湘夫人。
唐代诗人刘禹锡的《潇湘神》描述了上古第一幕伤情:
斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨,潇湘深夜月明时。
作为上古传奇悲情姐妹花,老爸和老公都是最高领导人,娥皇女英的出身和归宿尊荣无比,世无其俩。
她们的衣饰,自然也代表了时代潮流。
但毕竟那是原始社会,茹毛饮血之后,骨头用来做饰品。
一般女子披头散发,唯有殷实人家才能将头发束起来。
束发品普遍有三种:
笄、巾帻和冠帽。
其中能称为首饰的,只有笄。
那时制作笄,材料主要是骨、木、石、蚌、竹、玉等,从式样来说,有棒形、柳叶形、长方形、椭圆形等,笄首装饰不同的图案、花纹,甚至兽首,但总体以简单质朴为主。
无关审美,只因工艺所限。
笄后来演变为簪和钗,进而发展出步摇与华胜。
及笄表示女子成年,可以出嫁了。
随着时代发展,头饰渐渐弱化,即便结婚这等隆重之事,也几乎只盘发、绾髻,不再花钿满头了,这多少令人惋惜。
但也不意味着发簪在今天就一定会消亡,如下图这支,古朴而又时尚,难保不会开启新的潮流。
西施
身姿绰约、容貌姣好、素手纤纤......多美好的词语都不足以形容这样一个如水的女子,她的美,或许只有她的名字可以概括——西施。
是的,图中这个溪边浣纱的女子就是四大美女之首西施,那时她还只是一名乡村浣纱女,唯一特别处就是有沉鱼之貌。
这样一个纤细柔弱的女子,你能想像得出她日后为越国复国立下了旷世之功吗?
吴、越江山已成旧事,而西施的容颜却一直美在世人心底。
真正的美能超脱时空岁月,恰如女人的首饰。
且看西施头上的梳篦,在今天看来也是那么精巧、美观。
梳篦是梳理头发的用具,也可插在头发上作装饰。
春秋战国时期,梳篦以竖长方形造型为主,但梳背雕镂日趋精美,梳齿也日益细密。
这只造型别致的骨质梳篦,由梳背与梳齿两部分组成,梳背雕刻头相背、身相连的动物形象,梳背下端与梳齿上端均有钻孔,可能由榫卯方式连接,梳齿雕刻细密,工艺精湛。
动物形象历来是中国首饰设计常用的元素,但植物形象就更加普遍,如下图中的这把用作头饰的梳子,背上可不分明是一朵“花”么!
虞姬
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?
”歌词苍凉悲壮,情思缱绻悱恻,究竟是何等人间尤物,能让西楚霸王项羽唱出如此一曲《垓下歌》。
虞姬,一个愿意在动荡乱世随军出征的姬妾,一个可以为爱情自刎的忠烈女子,一个美到倾国倾城至今却只知其姓不知其名的红尘佳人。
虞姬作为项羽最宠爱的姬妾,金银珠宝、异珍奇玩自然不计其数。
而当时最时髦的东西莫过于琉璃了,这种刚刚被汉民族的顶级能工巧匠掌握的新材料,一定会被拿来佩戴在虞姬的身上。
这种色彩无比鲜艳的时髦玩意儿,好像划过上古美学天空的一道闪电,激发出秦汉那种细腻、含蓄中蕴藏的热烈、奔放情感。
琉璃,其流光溢彩、变幻瑰丽,是思想情感与艺术的融会。
比较稀有的属古法琉璃,采用“琉璃石”加入“琉璃母”烧制而成。
其品质晶莹剔透,光彩夺目。
作为一种中国古法材料,它的使用已有2467年的历史,自古以来一直是皇室专用,对使用者有及其严格的等级要求,所以民间很少见。
古法琉璃的制作工艺相当复杂,世上没有两款一模一样的古法琉璃。
由于民间很难得到,所以当时人们把琉璃看得比玉器还要珍贵。
与琉璃并称为“佛教七宝”,具有辟邪,消除压力、疲劳、浊气等负性能量的还有玛瑙。
好的玛瑙功能甚多,如此图中,做成玲珑的首饰挂件,不失一番风味。
卓文君
纵观历史,美女很多,才女不少,然而敢爱敢恨的或许就说不上几个了吧?
这里,有一个奇女子,美丽聪慧,精诗文,善弹琴,家中富贵,只可叹年纪轻轻,便守寡娘家。
某日席间,一穷书生在其家饮酒奏一曲《凤求凰》,琴声中透出书生横溢的才华,曲中暗含热情而大胆的表白,终于打动该富家女的芳心,使其不顾礼教束缚与现实利害,与穷书生连夜隐遁。
这,就是后世传为佳话的浪漫爱情故事——文君夜奔相如。
两情相悦之后,卓文君与司马相如开了间小酒家,放下富家小姐身段,与穷书生开始了艰难而快乐的新生活,上图为证。
后相如终于成名于天下,入朝为官,这是后话。
这里我要说的是,卓文君作为封建时代的富家女,敢于将终身托付穷书生实在难能可贵。
且看图中淡妆素抹,荆钗布裙,当垆沽酒的文君怎能不让人心生佩服?
要不是耳上还戴着从娘家带出的明月珰,谁也不会想到这样一个勤劳贤惠的女子会是一个富家千金。
要知道,在西汉初年,能“耳著明月珰”的可绝对是个有钱人家的夫人或小姐。
明月珰即琉璃耳珰,色深蓝,做工精致,大约有两厘米长,两头为圆形,中部很细,犹如缩小的腰鼓。
两头有小孔,丝线从中穿过,就能挂在耳垂上。
汉代的琉璃类似于现代的玻璃制品,但不够透明,看起来有些像有机玻璃,并且特别轻。
这种材质的耳珰素雅、有品味,很适合卓文君这样的美女兼才女佩戴。
在现代首饰中,或许很少琉璃制品,多的是玛瑙宝石,个人觉得那都过于华贵,所幸,首饰的材质总是多元的,诸位看看这个小瓷锁骨项链中运用的青花瓷是不是也很素雅、有品味,有汉代琉璃耳珰的风格吧?
现代首饰中对青花瓷片的结合运用,赋予了它丰富的文化内涵,素雅品味表露无遗。
王昭君
昭君出塞,上图正是此情此境。
一身裘袍,手抱胡琴,神情哀婉,长城就在其身后。
下马,停驻,或许想多留一会,却又不忍回首,瑟瑟秋风中,马嘶雁鸣,撕裂心肠。
告别故土,登程北去,离愁别绪在心头、在眉梢,甚至在那紫金钗头。
什么家国,什么和平,或许都太沉重,抛开这一切,她只是一个美丽动人的女子,就算郁郁愁容,反倒更惹人生怜。
你看她那金钗横斜,摇摇欲坠、温婉可怜,实在是柔媚万千。
钗,在她那高髻头上熠熠生辉。
大家或许有所不知,钗在这里极合时宜,钗既是一种饰物,也是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗:
女子将头上的钗一分为二,一半赠给对方,一半自留,待日后重逢再合一起,这有点像耳环,一对同用,只不过耳环没有分别寄情的用途。
只是,昭君的另一半钗在谁的手里?
在高度信息化的今天,人们是否能够理解那种痛切的别离?
今人不大使用钗与簪,但这种略为落寞的处境反倒让钗、簪显出一种低调的优雅与奢华,如下图(是不是有一种钗、簪合体的感觉?
)
谢道韫
谢道韫,东晋著名才女,王羲之的二儿媳。
她不但满腹文采,书法也了得,但却很少有人知晓这个人,可见“王谢堂前燕”,不一定会“飞入寻常百姓家”。
叔父谢安曾问谢道韫:
“《毛诗》何句最佳?
”道韫答:
“吉甫作颂,穆如清风。
仲山甫永怀,以慰其心。
”谢安称赞她有“雅人深致”。
一次谢安召集儿女子侄讲论文义,大雪骤下,谢安问道:
“白雪纷纷何所似?
”安侄谢朗答:
“撒盐空中差可拟。
”道韫说:
“未若柳絮因风起。
”谢安大悦。
因为这两个典故,时人、后人评谢道韫,都说她“雅人深致”、有“咏絮才”——“可叹停机德,堪怜咏絮才”,曹雪芹笔下的林黛玉,据说就是以谢道韫为原型的。
最近在鄂州考古中发现东晋时期的墓穴,从规模上来看应该是名门望族,这让人不禁想起了王家与谢家,而其中栩栩如生的金质武昌鱼饰品引起了专家的注意,这会不会是这位东晋才女遗落的饰品呢?
两晋“道法自然”,以动物形制入饰,可谓深得晋人精髓。
现代人更是把这种动物情态做得惟妙惟肖,下图便是以鹤为主题的戒指。
值得一提的是,鹤也是两晋时期非常受文人雅士欢迎的动物,因其灵致,与道家法统颇有渊源,难保不是谢道韫的修行良伴呢。
苏若兰
苏若兰,名苏蕙,魏晋三大才女之一,回文诗的集大成者。
苏若兰的丈夫名叫窦滔,是魏晋时期前秦君主符坚手下大将,因得罪权臣被判流放新疆,离别前苏若兰一再表白对丈夫的忠贞之情,期待团圆。
但窦滔到新疆后另觅新欢,苏若兰得知消息后,强忍悲愤写了841字的回文诗,并一针一针绣在织锦上,史称《璇玑图》,寄给负心郎。
窦滔收悉,顿感惭愧,从此夫妻情好如初。
宋代黄庭坚有诗云:
千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?
只有英灵苏蕙子,更无悔过窦连波。
这首841字的璇玑图,纵横回璇反复逆顺读皆成章句,可组成三、四、五、六、七言诗,共得7958首。
每首诗语句节奏明快,对仗工整,韵律和谐,如诉如怨,情真意切。
读之,伤感处催人泪下,愉快处使人破涕而笑,真可谓妙手天成。
这幅璇玑图,曾从苏若兰生活的陕西步步流落江南,南宋才女朱淑真曾得观真迹,大为赞叹。
像苏若兰这种天纵才女,该佩戴什么样的首饰呢?
对,戒指。
她用情如此之深,不佩戴戒指怎么行!
戒指,又名指环、约指、手记。
新时期时代用以装饰,汉魏以后,成为寄情定信的物件,用以表达对爱情的忠贞不渝。
魏晋时期,据已出土戒指形制,江南多为金玉打底,托嵌宝石,西北多为金银打底,托嵌兽首。
而金刚指环,则多为天竺贡品。
如今,戒指已成为婚恋所必须物件,寄情定信功能犹在,只是不知可有古人那般浓烈。
而下图戒指中的刺绣工艺,是否会令你想起苏若兰的织锦?
苏小小
苏小小,生活于金粉六朝的南齐,因身形娇小,父母便取名小小。
本姑苏人,后流落西湖湖畔。
父母早亡,与乳母靠家中积蓄过活。
苏小小是难得的自由主义者,她宁愿在青楼为妓,也不愿委身豪门:
“人之相知,贵乎知心,岂在财貌!
更何况我爱的是西湖山水,假如身入金屋,岂不从此坐井观天;
宁以歌妓谋生,身自由,心干净,也不愿闷死在侯门内。
”千年之前,有此识见,可谓女中豪杰。
此种不愿受拘束的女子,当以耳环为饰。
发饰在古代可谓花样百出,因为发式本身花样百出;
现代不再追求那种舞凤飞鸟般的高髻造型,发饰也相应零落了。
但耳饰,则越来越花样繁多。
耳饰的流行开端,也在新石器时代,因为大地湾出土的人头形器口陶瓶,两耳都有穿挂耳饰的穿孔。
因儒家主张身体发肤受之父母,所以对耳垂钻孔一事相当反对,因此耳饰的发展可谓一波三折。
新石器时代耳饰主要是玦,商周时期则丰富为玦(有缺口)、瑱(玉耳塞,类似无线耳机)、珰(有响儿,类似铃铛)、环(类似今天的耳环)及坠饰(耳坠)等。
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