学年人教选修先秦诸子选读 人和 学案.docx
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学年人教选修先秦诸子选读人和学案
五、人和
释文题
“人和”一词摘自《孟子·公孙丑下》中的“天时不如地利,地利不如人和”。
孟子高度重视“人和”,他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论;不仅如此,他还进一步阐述了达到人和的根本方法,就是“得道”,即施行仁政。
孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。
在本课第一则,他从天时、地利、人和的比较中得出人和最重要的结论。
全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证,有力地强调了人和的重要性,强调有了人和就可以克服其他方面的困难。
明主旨
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。
孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论,而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。
孟子认为,就一般的社会成员而言,心存“仁”“礼”,凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑人和社会关系的重要条件。
就统治者来说,以仁爱人,以礼敬人,凡事从自身找原因,力求身正,并且怀有推恩之心,发政施仁利民之产,就一定能达到人和而王天下。
1.词语理解
(1)通假字
①寡助之至,亲戚畔之 通“________”,____________
②其横逆由是也同“________”,____________
③若夫君子所患则亡矣同“________”,____________
④刑于寡妻通“________”,____________
⑤则盍反其本矣通“________”,____________
⑥无失其时通“________”,____________
答案 ①叛 背叛 ②犹 尚且、还 ③无 没有
④型 楷模 ⑤返 返回、回归 ⑥毋 不要
(2)一词多义
①轻
②至
③刑
答案 ①轻易、容易/轻便/轻视/分量不重/轻轻地 ②到/到极点 ③通“型”,楷模/惩罚
(3)古今异义
①池非不深也
古义:
________________________________________________________________________
今义:
池塘。
②委而去之
古义:
________________________________________________________________________
今义:
到、往。
③其横逆由是也
古义:
________________________________________________________________________
今义:
表肯定判断。
④天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
古义:
________________________________________________________________________
今义:
疾病。
⑤七十者可以食肉矣
古义:
________________________________________________________________________
今义:
表示可能或能够。
⑥仰不足以事父母
古义:
________________________________________________________________________
今义:
事情。
⑦寡助之至,亲戚畔之
古义:
________________________________________________________________________
今义:
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
⑧君子以仁存心
古义:
________________________________________________________________________
今义:
怀着某种念头;有意,故意。
⑨爱人者,人恒爱之
古义:
________________________________________________________________________
今义:
丈夫或妻子,指恋爱中男女的一方。
⑩吾惛,不能进于是矣
古义:
________________________________________________________________________
今义:
连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。
答案 ①护城河。
②离开。
③这样。
④痛恨。
⑤能够凭借。
⑥侍奉。
⑦包括父母兄弟在内的亲属。
⑧居心,用心。
⑨关爱别人。
⑩两个词语,“于”引出宾语,不译;“是”,代词,这个道理。
(4)虚词归纳
以
答案 凭借/目的连词,相当于“来”/用,凭
2.词类活用
(1)域民不以封疆之界:
_______________________________________
(2)固国不以山溪之险:
_______________________________________
(3)威天下不以兵革之利:
_____________________________________
(4)礼人不答:
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(5)老吾老以及人之老:
_______________________________________
(6)幼吾幼以及人之幼:
_______________________________________
(7)刑于寡妻:
_______________________________________________
答案
(1)名词作动词,限制
(2)形容词的使动用法,使……坚固 (3)名词作动词,威行
(4)名词作动词,以礼相待 (5)前“老”形容词的意动用法,以……为老,敬重;后“老”形容词作名词,老人 (6)前“幼”形容词的意动用法,以……为幼,爱护;后“幼”形容词作名词,孩子 (7)通“型”,楷模,此处作动词,做榜样
3.特殊句式
(1)城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也。
(2)委而去之,是地利不如人和也。
(3)君子所以异于人者,以其存心也。
(4)舜,人也;我,亦人也。
(5)及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。
(6)于禽兽又何难焉?
(7)其待我以横逆。
(8)舜为法于天下。
(9)天下可运于掌。
(10)使天下仕者皆欲立于王之朝。
(11)耕者皆欲耕于王之野。
(12)商贾皆欲藏于王之市。
(13)行旅皆欲出于王之涂。
(14)天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
答:
________________________________________________________________________
答案
(1)~(5)判断句,(6)宾语前置句,(7)~(14)介宾短语后置句。
4.语句翻译
(1)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
译文:
________________________________________________________________________
(2)君子以仁存心,以礼存心。
译文:
________________________________________________________________________
(3)是故君子有终身之忧,无一朝之患也。
译文:
________________________________________________________________________
(4)行有不得者,皆反求诸己。
其身正,而天下归之。
译文:
________________________________________________________________________
(5)无恒产而有恒心者,惟士为能。
若民,则无恒产,因无恒心。
译文:
________________________________________________________________________
(6)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子。
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)国家疆界不能限制人民(假如统治者不得人心,在国家疆界内的百姓也不会帮助君王或朝廷),使国家坚固不靠山河的险要,威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
(2)君子把仁放在心中,把礼放在心中。
(3)因此君子有一辈子的忧虑,却没有一时的担心。
(4)做事没有达到预期的效果,都要反省自己,从自己身上找原因。
自己持身端正,天下的人都会归向他。
(5)没有稳定的财产而有稳定的能坚持道德准则的心,只有士才能做到。
像一般百姓,那么没有稳定的财产,于是就没有稳定的心。
(6)因此圣明的国君规定民众的产业,一定要使百姓向上足以赡养父母,向下足以养活妻子孩子。
文本名句
1.天时不如地利,地利不如人和。
2.得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
3.爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之。
4.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。
5.君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
6.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
文外名句
1.始作俑者,其无后乎?
2.则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
3.仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。
4.穷困便独善其身,得志便兼善天下。
1.(《孟子·公孙丑下》)
2.
(《孟子·离娄下》)
3.(《孟子·离娄上》)
4.
(《孟子·梁惠王上》)
1.结合选文第2、3则,谈谈孟子认为如何才能达到“人和”?
答:
________________________________________________________________________
答案 孟子认为:
就社会成员个体来说,给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”,给人以敬需要“以礼存心”):
“爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之。
”人人互爱互敬,不就达到人和的境界了吗?
就统治者来说,秉仁心爱人,以智慧治人,以恭敬礼人,是非常重要的;如果做到了这些,却得不到大家的亲近,国家没治理好,或者得到无礼的回报,那就要反省自己、提高自己了。
自身端正了,天下的人都会归服。
这样也就达到人和的境界了。
孟子一直都在为君王琢磨实现人和的办法,提出过一系列相通的观念,比如“推恩”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等。
而最重要的具体措施,则是发政施仁,制民之产,使百姓“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”,使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,然后治礼义,“驱而之善”;最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”,这样也就达到人和了。
2.结合选文第4则,试分析孟子给宣王提出的达到“人和”的施政纲领有哪些。
答:
________________________________________________________________________
答案 孟子一整套的施政纲领要点有二:
一是“制民之产”,即规定百姓的产业;二是“谨庠序之教”。
先使民“仰事俯畜”无虞,达到温饱水平,这是“王道之始”;再使民懂得礼义,这是“王道之成”。
在孟子看来,除士之外,一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”,也就无法讲求仁义,即“仓廪实则知礼节,衣食足
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