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而这样一来,读史就产生了一种乐趣,而在这种乐趣中,使自己的精神层面获得提升。
《全球通史》更不会在阅读中引领读者的思维。
因为这种束缚会让读者的思维窒息。
它只会在一段段精美的文字中,用自己的阐释手法让读者得以“思载千年,视通万里”。
而这个特点正是所谓的新史学所具备的。
例如在第一章:
人类—食物采集者中,作者提到“文化进化通过引入新工具、新思想或新制度能够(并且已经)在几乎一夜之间就改变了整个社会。
”又从中剖析出关键问题:
“在技术变革和使之成为必需的社会变革之间,存在一个时间差。
而造成这个时间差的原因就在于:
技术变革能提升生产率和生活水平,所以很受欢迎,且很快便被采用,而社会变革则由于要求人类进行自我评价和自我调整,通常会让人感到受威逼的不舒服,因而也就易遭到抵制。
”
而当理解这两句话后,再结合当今社会的现状,就不难得出这样一个悖论:
虽然人类正在获得越来越多的知识,变得越来越能依照自己的意愿来改造环境,但却不能使自己所处的环境变得更适合于居住。
也就不难理解爱因斯坦对人类的警告:
“人类现在面临的要么是新的‘思维方式’。
要么是‘空前的灾难’。
类似与这种文字,本书中数不胜数。
如果能从史书中领悟人生的道理,社会的价值,就远远地超过了获取知识的最原始的目的。
古人曰,读史可以明智,的确如此。
21世纪是一个崭新的时代,同样也是一个问题时代。
因此我们现在既不能做自我欺骗式的乌托邦的幻想,也不能做杞人忧天是的悲欢预言。
我们应该保留那些行之有效的,抛弃那些不合时宜的。
斯老正是本着这样一种精神,才有了《全球通史》的最新一版,从而实现培根所提倡的“改变生活”,抛弃他所反对的“卑微目的”。
第二篇:
《全球通史》读后感:
时间紧迫,我只能从中截取部分感兴趣的内容走马观花,虽然仓促,却也学到些许东西。
下面就谈一下我的读史感受。
在《中文版序言》一节中,斯塔夫里阿诺斯劈头就上来一句“不过我也感到有点不安,因为我担心中国学生在阅读时将不会给予足够的批评。
”这倒奇了,人家不批评他倒感觉忐忑不安?
作者紧跟着说道:
“人们阅读任何东西都应提出批评,这是因为我们正生活在一个没有任何东西能作为真理或完整的模式而被人接受的时代。
妙哉!
此言正对我的胃口。
无论对待什么事物,我总会很尽量去发掘它的缺陷,要知道,在这个社会,“危机即商机”,任何缺陷只要能够被及时发现,并加以改造,便可以不断获取成功,反之则步步被动。
正是持着这种批判的态度,作者看到“在富有魅力的美国,我们发现太阳并不明亮,人民也并非幸福。
相反,今日的美国也是一个动荡不安的国家,许多严重的问题日益加深。
”“如今,再也不存在什么世界性的社会模式了,因为所有社会都处在深深的危机中……就总的社会模式而论,却没有一个可鉴用。
”作者还不无幽默地告诫我们“或许,我们应该记住毛主席的劝告:
我们能从反面的经验中学到某些东西。
”
作为一位西方学者,作者能够勇敢地批判其所属的的社会,而不会像我们诸多的历史粉饰家那样遮遮掩掩,粉饰太平,大叫“光明是事物的主要方面”、“应该多看光明面”!
这一点对于研究历史是具有
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相当重要的意义的。
更为难能可贵的是,作者为打破史学界多年的积习——“西欧中心论”(或“欧美中心论”)做出了有益的探索,全书应用了崭新的“全球史观”,亦正如作者所说“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点,因而,与居住伦敦或巴黎,北京或德里的观察者的观点判然不同。
长期以来,我国的史学研究深受“西欧中心论”和意识形态的束缚,动辄用十分机械的“阶级分析法”来切割历史。
而今,随着中国的改革开放和经济全球化的历史进程的逐步推进,我们应当以更加科学和全面的眼观,来看待我们的历史,我们现在周边发生的事件,以及我们的未来。
这也正是我们学习《全球通史》的意义所在。
西方人著史,习惯于摆出史实,罗列例证,再在最后做一个概括性的总结。
而非像我们的历史教科书一样,喜欢给出现成的结论,让你去背诵。
实际上,真正的历史学也正应如此,摆出史实,是非由你读者自己去作独立判断。
不应该为了强求个人思想与主流意识形态“高度统一”而把作者的意志强加在读者头上。
实话说,对以前历史教科书上的诸多说法,我是不能苟同的,有时为了应付考卷上的试题,不得不照搬书里面的结论,总令我感到阵阵的恶心和不服。
本书的作者又言:
人类历史中的许多灾难都源于这样的一个事实,即社会的变化总是远远落后于技术的变化。
这是不难理解的,因为人们十分自然地欢迎和采纳那些能提高生产率和生活水平的新技术;
但是,人们却拒绝接受新技术所必需的社会变化,因为采纳新思
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想、新制度和新做法总是令人不快的。
不过话又说回来,现在的孩子还是幸福得多了,现在的历史教材都随着中国社会改革的发展一步步进行着改革。
自然,书中还有不少的“西欧中心论”和所谓意识形态的束缚,但毕竟已经比我们读中小学那个时代好得多了。
在书中,作者主要提出了如下这些内容,值得我们思考。
第一是关于学习。
作者认为,人类进步关键在于各民族之间的可接近性和互相影响。
只有那些最接近、最有机会与其他民族相互影响相互学习的民族,才最可能得到突飞猛进的发展,并处于领先地位。
他们是被迫这样做的,因为这样做既选择了机会同时也选择了压力。
如果没有抓住机会,他们就会不断被同化或消灭。
这样的理论颇可以引用到个人和社会的关系上。
我们的社会充满竞争,只有不断向周围的人学习,我们才能适应社会的竞争环境,避免被淘汰的命运。
一味地闭关自守骄傲自大,最终则是自取灭亡。
第二是关于合作双赢。
作者认为,以往人类生活在短缺的世界中,可资利用的资源是有限的。
一方得益必然引起另一方的受损。
因此不可避免地导致个人之间和国家之间为了生存和发展进行的损人利己的战争。
而在当代,人类进入一个物质财富能满足所有人类需求的时代。
目前我们人类应该考虑的首要问题,不再是经济效率,而是能否建立一种合作双赢的社会关系,使充足的物质财富得以公平合理地分配和利用,从而使人类回归到自由和睦的状态之中。
这些便是我泛读《全球通史》,纵览世界后的些许体会。
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第三篇:
全球通史
一.作者简介
本书作者L.S斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授,享誉世界的历史学家,曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。
虽然他以《全球通史》享誉世界,但实际上他著述颇丰,还有大量其他作品为学术界称道。
其实他的作品还远不止这一部,他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国:
它是欧洲的病人吗?
》、《全球分裂:
第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线:
新世界史》等。
可惜的是,这位享誉世界的历史学家于2004年3月23日在美国加拉荷尼亚去世,我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
二.内容概要
《全球通史》分为上下两册,上册讲述1500年前的历史,下册是1500年以后的历史,。
1500年以前的世界是相对孤立、分散的状态,作者从文明之前的原始人讲到欧亚大陆的古文明,再到欧亚大陆中世纪文明和1500年以前的非欧亚大陆世界。
这漫长的几千年,历史车轮的滚动给人感觉是缓缓的,各地区的文明各自像流水般缓缓流淌,无论是希腊-罗马文明、印度文明还是中国文明,都是较独立、稳定地发展的,尽管各帝国间在一定程度上能相互影响,比如技术交流,商业联结,文化联结等,但是各帝国仍不能建立直接正式的联系。
而1500年后的世界给人的感觉是翻天覆地,变化迅速,像欧洲的科学革命、工业革命,西方资产阶级改革,两次世界大战,经济全球化等,就那么短短几百年间,世界格局不断变迁,世界逐步走向一个整体。
第一编主要讲述史前人类,从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述,向读者大致勾画了史前人类的生活面貌,指出了当今种族分布的根源。
作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响:
从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。
[1](P23)由于史前离当今时间相去甚远,众多问题皆无定论,作者对众多问题并未妄下结论,而是尽量顾及多种观点,让读者自己裁决。
随着农业的产生,文明也随之而生。
在第二编作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明,这大概是受到前人(指汤因比)以文明为单位研究世界历史的影响。
斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。
接着分别对各个文明(包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明)进行说明,作者对希腊-罗马文明论述得相对详细,而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。
例如,作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明,分期也相对明确,而对印度和中国文明的形成几未提及,分期也甚为模糊。
这大概与作者的知识构成有关吧。
令笔者困惑的是,作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过,而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视,这一困惑时至今日仍不得其解。
在接着的第三编中,斯塔夫里阿诺斯对中世纪欧亚大陆的文明作了阐述。
包括伊斯兰教的兴起,突厥和蒙古人的征服,传统的拜占廷文明以及儒家文明。
作者认为,在这个时期“只有西方完成了向近代思潮的重大转变。
”[1]P236而其他文明要么被征服,要么因为封闭而趋于停滞。
而在这一转变过程中,突厥人和蒙古人的入侵具有深远的意义——欧亚大陆联系的紧密以及中国技术发明的大批西传,促进了欧洲新文明的形成。
在谈及儒家文明时,作者认为中国在6世纪到16世纪的这1000年中,中国的政治、社会和文化空前稳定,正是由于稳定而使中国趋于保守,最后被西方势不可挡的扩张主义弄得四分五裂。
[1]P253深受儒家文化影响的日本同样走上了闭关锁国的道路。
此外,作者还分析了在19世纪面对西方的入侵时,日本之所以能够做出比中国积极、有创造性地反应,是因为日本没有形成像中国那样强大的帝国结构。
不过这只是原因之一,作者没有就此问题进行个更深入地分析。
在以往的世界史著作中,对地理大发现以前的美洲和澳洲以及非洲都鲜有描述。
而斯塔夫里阿诺斯则在本书第四编中专门给读者展示了地理大发现以前的非欧亚大陆世界的历史。
斯氏认为一部世界通史应该包括全人类的历史,美洲、非洲以及澳洲作为人类文明的一部分,不能被忽略。
不仅如此,作者还高度评价了非洲人所创造的灿烂文明和美洲人为全人类培养的大量农作物。
第五编中作者试图回答两个基本问题:
为什么研究世界史应从公元1500年开始?
为什么偏是西方人在16世纪的巨大发现和惊人探索中起了主要作用?
[1]P344第一个问题斯氏并没有给出正面的回答,甚至在读完他的书后仍然不知道答案所在,作者称在第18章已做出回答,但笔者实不知奥斯曼帝国的衰亡与上述问题有什么直接的联系。
第二个问题倒是回答得简单明了:
中东和中国的高
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