汉服体系之首服华夏衣冠汉服系列Word格式文档下载.docx
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(成语中的“视而不见”一语,来源于此。
)
冕板的下部即为冠身,以铁丝,细藤编为圆框,外蒙缟素等织物。
这种冠身称为“武”或“玄武”,又称“冠卷”。
(《礼记玉藻》:
“缟冠玄武,子姓之冠也。
”汉郑玄注:
“武,冠卷也,古者冠、卷殊。
”)冠卷的两侧各有一个对穿的小孔,用以贯穿玉笄,名为“纽”。
(《周礼夏官弁师》:
“皆玄冕朱里延纽。
”郑玄注:
纽,小鼻,在武上,笄所贯也。
)戴时将冠身扣覆在头顶,插入玉笄,使冠身和发髻固结。
冠纓,商周用来固定冠身,左右各一,系结于颌。
汉朝则只用一条,一头系在笄首,一头绕过颌下,系在笄的另一边。
这种冠纓称为“纮(hong二声)”。
(晋杜预注:
纮,纓以下而上者。
冕板的两侧,还垂挂两根彩色丝带,称为“紞(dan三声)”。
紞的下端分别悬挂一枚丸状玉石,称为“瑱(tian四声)”,又名“充耳”。
用黄色丝棉球代替玉石者,称为“黈纩(tou三声kuang四声)”。
佩带充耳的目的,据说是为了止听,提醒戴冠者误信谗言。
(《诗经淇奥》:
“有匪君子,充耳琇莹。
”汉毛亨注,充耳谓之瑱。
琇莹,美石也。
天子玉瑱,诸侯以石。
)“充耳不闻”一词,即来源于此。
唐代以后,将紞加长,上横于冕板,下垂于胸前,甚至垂于地面,名为“天河带”。
另在冠武上装饰金蝉等饰物。
(阎立本历代帝王像)
明朝,又恢复古制。
(明神宗朱翊钧定陵出土冕冠)
爵弁。
周代爵弁制度也一度失传,东汉恢复,形制略有损益。
《后汉书舆服制》:
“爵弁,一名冕,广八寸,长尺二寸,如爵形,前小后大,缯其上似爵头色,有收持笄,所谓夏收殷冔者也。
祀天地,五郊,明堂,云翘舞乐人服之。
”《隋书礼仪志》:
“爵弁,玄纓无旒,从九品以上,助祭,则服之。
”《新唐书车服志》:
“爵弁者,六品以下九品以上从祀之服也。
以紬(chou二声粗绸)为之,无旒,黑纓,角簪导。
”定陵爵弁
长冠
长冠,同为祭冠,以竹皮为骨,外裱漆纚(li二声),冠顶扁平而细长。
另有斋冠,齐冠,竹皮冠,刘氏冠,鹊尾冠等异名。
《史记高祖本纪》:
“高祖为亭长,乃以竹皮为冠,令求盗之薛治之,时时冠之,及贵长冠,所谓“刘氏冠”乃是也。
”《后汉书舆服制》:
“长冠,一曰斋冠,高七寸,广三寸,促漆纚为之,制如板,以竹为里。
……祀宗庙诸祀而冠之。
”晋代沿用长冠之制,有所改进,不用竹皮,直接以漆纚为之。
隋朝时,被废除。
《隋书礼仪志》:
“诸建华、鵔鸃、鶡冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非等,前代所有,皆不采用。
”(湖南长沙马王堆1号汉墓木俑)
汉代冠制手工图
皮弁
最早的朝冠称为“弁”,因以鹿皮为之,又称为“皮弁”。
制作时先将鹿皮分割成数瓣,呈瓜棱形,然后用针线缝合之,上锐下广,似两手掌相合。
(东汉刘熙《释名.释首饰第十五》里说:
“弁如两手相合抃(bian,四声,拍手)时也,……以鹿皮为之,谓之皮弁。
”)缝合之后,则在冠内衬以象骨,名“邸”。
拼缝之间的凸出部分被称为“会”,会中间缀以五彩玉饰,名“琪”。
“会弁如星”应该指的就是“会”之间的玉饰像星星一样闪亮。
”)琪的颜色和数量是区别身份的标志。
如天子用十二琪,五采玉;
诸侯用七琪,三采玉;
子男用五琪,三采玉;
孤用四琪,再命之卿用三琪,再命之大夫用二琪,皆二采玉。
制出商周,天子百官均可以使用,专用于朝会。
《周礼夏官弁师》:
“王之皮弁,会五采玉琪,象邸玉笄。
”早期的皮弁不用簪导,冠上也不用珠饰。
图为阎立本历代帝王像中的南唐皇帝陈后主
阎立本历代帝王像隋炀帝。
冠身四周缀以卷叶,形如莲瓣,莲瓣之间饰以卷花,另在冠梁上饰以玉琪。
(唐杜佑通典:
“(皮弁)大业中所造通用乌漆纱,前后二傍如莲叶间空处又安拳花,顶上当缝安金梁,梁上加琪。
天子十二珠为之,皇太子及一品九琪,二品八琪,下六品各杀其一琪,以玉为之,皆犀簪导。
六品以下无琪,皆象簪导。
”)皮弁之制在宋朝时不流行。
明朝,又恢复了皮弁制度。
《明史舆服制》:
“皇帝皮弁服,……其制自洪武二十六年定。
皮弁用乌纱冒之,前后各十二缝,每缝缀五采玉十二以为饰,玉簪导,红组纓。
”
委貌冠
造型与皮弁相类,因以黑色丝帛制成,又称“玄冠”。
其制上锐下丰,状如覆杯。
使用时以冠纓缚系,不用簪导。
公卿,诸侯、大夫等常朝视事则戴之;
戴时与朝服相配。
制出商周。
《礼记郊特牲》:
“委貌,周道也。
“常所服以行道之冠也。
或谓委貌为玄冠也。
”汉魏沿用,隋朝被废止。
晋顾恺之列女仁智图
右四所戴为委貌冠。
通天冠
通天冠是皇帝专用的朝冠,本为楚冠,秦朝确立服制时定为天子首服,主要用于郊祀、明堂、朝贺、燕会。
汉蔡邕《独断》:
“通天冠,天子所常服,汉受之秦,礼无文。
“通天冠,高九寸,正竖,顶少邪却,乃直下为铁卷,梁前有山,展筒为述,乘舆所常服。
”汉朝以降,晋朝于冠前加金博山,南朝于冠下衬黑介帻,隋朝于冠上附蝉,并施以珠翠,唐代改变冠形,将前倾的冠梁改为后仰,冠梁增至24道等。
《杜佑通典礼志》:
“秦制通天冠,其状遗失。
汉因秦名,制:
高九寸,正竖顶,少邪却,乃之下为铁卷,梁前有山,展筒为述,犀簪导,乘舆所常服。
晋依汉制,前加金博山、述,乘舆常服。
宋因之,又加黑介帻。
齐因之,东昏侯改为玉簪导。
梁因之,复加冕于其上,为平天冕。
陈因之。
北齐依之,乘舆释奠所服。
隋因之,加金博山,附蝉十二,首施珠翠,黑介帻,玉簪导,朔日、元会、各朝会、诸祭还则服之。
大唐因之,其纓改以翠緌。
“通天冠者,(天子)冬至受朝贺、祭还、燕群臣、养老之服也。
二十四梁,附蝉十二,首施珠翠、金博山、黑介帻、组纓翠緌,玉犀簪导。
”宋朝聂崇义所作《三礼图》,复原的通天冠,于秦汉之制差距很大。
《三礼图》经皇帝钦定,成为宋朝服制的规范。
从此,通天冠的基本样式被固定下来:
梁前朝后翻卷,顶缀珠翠,额加博山,并饰以金蝉。
唐吴道子送子天王图前抱子者戴通天冠
远游冠
皇帝戴通天冠的时候,太子、诸王应戴远游冠。
此为汉朝定下的制度,为历朝所遵循。
远游冠取式于楚冠,本名“通梁”。
汉朝的远游冠式样与通天冠相同,但不用山、述等装饰。
“远游冠,制如通天,有展筒横之于前,无山、述,诸王所服也。
”山,附缀于冠前的牌饰,因被做为圭形,其状如山,故以为名。
述,一种鹬形饰物,以细布制成。
鹬为水鸟,见天将雨而鸣,古人以其能知天时,故用作帝王冠饰。
晋顾恺之洛神赋图前者为远游冠。
进贤冠
进贤冠是文官,儒士所戴的朝冠,出自汉朝,因文职官员有向朝廷引荐能人贤士的责任,故以“进贤”名之。
通常以铁丝为骨,外蒙细纱。
使用时加在介帻之上,于介帻合为一体。
整个冠前高后低,前柱倾斜,后柱垂直。
冠上的梁柱是区别等级的标志,有一、二、三梁数,以三梁为贵。
蔡邕《独断》:
“进贤冠,文官服之,前高七寸,后三寸,长八寸。
公侯三梁,卿大夫、尚书博士两梁,千石八百石以下一梁。
汉制,礼无文。
”汉代的进贤冠大致由两部分构成,基础部分为介帻,通常作为尖顶,称为“屋”,戴在头上可将发髻悉数罩住。
介帻正中近额眉处被称为“颜题”。
“颜题”朝两侧延伸,到颅后形成两个尖角,称为“收”,或称“纳言”。
帻的两侧分别接续一片,处于耳际,称“耳”。
介帻的上部即为冠身:
以铁丝弯成三面体,外裹漆纚,并附缀于顶,即史书所谓“展筒”,展筒的正面竖以铁柱,被称之为“梁”。
魏晋南北朝,皇帝行“冠礼”也兼用之,冠式采用五梁,以示区别。
魏晋期间的展筒由三面体变为两面体,冠后的纳言增高,与展筒平行,冠体以簪导固定。
唐代文吏郊祀用冕,公事用弁,朝参则用进贤。
宋代进贤冠大体承袭唐制,略有损益。
《宋史舆服制》:
“进贤冠以漆布为之,上缕纸为额花,金涂银铜饰,后有纳言。
以梁数为差,凡七等,以罗为纓结等。
”明朝官吏朝会俱戴梁冠,所谓梁冠,实际上就是进贤冠的异名。
《明会典》:
“洪武二十六年定,文武官朝服:
梁冠,赤罗衣,白纱中单……一品至九品,俱以冠上梁数分等第。
”《范仲淹写真像》范仲淹所戴梁冠之上,附着笼巾。
笼巾是附着在梁冠上的一种饰物,以细藤编成,外表涂漆,左右分为两扇,呈长方形,顶部呈方形。
前有银花牌饰,中附一蝉,并簪以立笔。
两边各缀小蝉三枚,左侧插以貂尾。
武职之冠,其冠以漆纱为之,作簸箕状,使用时加在巾帻之上。
秦统一冠制后,将此冠颁于近臣。
汉代因之,专用于武职,因称“武冠”,也有称“武弁”“大冠”“繁冠”者。
“武冠或曰繁冠,今谓之大冠,武官服之。
”《通典礼志》:
“隋依名武弁,武职及侍臣通服之。
侍臣加金珰附蝉,以貂为饰。
”图为大唐衣冠复原的貂蝉武弁朝服——侍中、左骑散常侍
汉族贵妇祭祀行礼也戴礼冠,礼冠中以凤冠为重,非命妇(泛指有封号的妇女)不备。
凤冠的由来,可以追溯到汉朝。
《后汉书舆服制》记载,汉朝太皇太后、皇太后参加谒庙仪式,头戴凤凰形饰物,虽然尚未形成凤冠,但可以认为这种凤凰饰物饰首的风气,是后世凤冠的滥觞。
正式将凤冠确定为法服,并将其列入冠服制度,在于宋朝之后。
“首饰花九株,小花同,并两博鬓,冠饰以九翚(hui一声,五彩野鸡)四凤。
”南迁之后,宋朝对凤冠作了改进,加入了龙的造型,命之为“龙凤花釵冠”。
“凤冠圆匡冒以翡翠,上饰九龙四凤,大花十二树,小花数如之。
两博鬓,十二钿。
二、巾帻类
扎巾的习俗,最迟不晚于商周,《周礼》《礼记》等书记载男子行冠礼,礼毕之后,根据各人的身份选择首服。
士以及上戴冠,庶民戴头巾。
《释名释首饰》:
“巾,谨也。
(男子)二十成人,士冠,庶人巾。
因为头巾多用于庶民,所有有以头巾来称呼庶民的情况。
春秋战国时,兵士常以青色头巾裹头,被称为“苍头”。
《诗经大雅云汉》:
“周余黎民,靡有孑遗。
”周朝尚黑,称庶民为黎民。
将庶民称为“黔首”,也源于裹在头上的头巾,黔为黑色,秦朝尚黑,以黑色布帕裹头,是当时庶民的普遍装束,因之以黔首代称庶民。
《说文黑部》:
“黔,黎也。
从黑,今声,秦谓民为黔首,谓黑色也,周谓之黎民。
头巾的起源,大致应该源于頍(kui,三声)。
頍,是一种围勒于额头的布制头饰。
《诗经小雅頍弁》:
“有頍者弁,实维伊何。
”頍,历代治诗者说法不一,一种说法是頍就是皮弁,一种说法頍是戴皮弁的样子。
《仪礼士冠礼》:
“缁布冠缺项青组”汉郑玄注:
缺读如“有頍者弁”之頬,缁布冠,无笄者,着頍围发际,结项中,隅为四缀,以固冠也。
项中有䘿,亦由固頍为之耳。
今未冠笄者,着卷帻,頍象之所生也。
媵薛名蔮为頍。
汉刘熙《释名释首饰》:
“蔮,恢也,恢廓覆发上也。
鲁人曰頍。
“古者有冠无帻,其戴也,加首有頍,所有安物。
”由此可以看出,頍,实际上是类似于巾帻的首服,贵族戴冠可以衬在冠弁下面,庶民可
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