高一语文人教版必修4《时评两篇》学案含答案Word格式文档下载.docx
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1.给加点的字注音
(1)单音字
评价:
①渊源( ) ②动辄( ) ③潜力( )
④酽酽( )⑤阖家( )⑥奢华( )
⑦咋舌( )⑧逾越( )⑨问津( )
(2)多音字
① ②
2.阅读课文,找出两篇课文的中心论点及其在文中的位置。
篇 目
中心论点
位 置
课堂研读
1.概括每一段的主要内容。
第一段:
第二段:
第三段:
第四段:
第五段:
第六段:
2.作者引用英国国王詹姆士一世的例子有什么作用?
答:
3.正确理解“国王在万人之上,但是在上帝与法律之下”这句话的含意,说说它在评论中起什么作用。
4.分析作者是怎样围绕中心论点展开论述的?
段落划分
论述问题
(1~4自然段)
(第5自然段)
(第6自然段)
5.文中列举了月饼消费中哪些不文明的现象?
“月饼危害”
6.如果去掉第1、2自然段,开篇就列举现象好不好?
为什么?
7.阅读课文,谈谈这两篇议论文在论据的搜集和使用上各有哪些特点?
练习反馈
大中取小 因小见大
[迁移运用] 阅读下面的报道,写一则小评论。
(150字左右)
2010年4月,中国礼宾改革再迈新步。
根据胡锦涛主席重要指示精神,经中央同意,今后我国领导人出访时,将简化驻外使领馆组织迎送活动的相关安排。
胡锦涛主席今年首次出访,即率先实行新的礼宾安排,在抵达和离开往访国时,不再组织当地华侨华人、留学生等到机场迎送。
拓展提升
让排队更文明
随着上海世博会参观人数的攀升,园区内许多场馆都出现了排队现象。
排队,人流不再混乱无序,不再拥挤争夺,“排”出了秩序文明。
排队,人们按着先来后到的次序,鱼贯前行,不再争先恐后,排出了公平意识。
在“粥少僧多”、供求关系不平衡的场所,排队观看或排队购买,是实践社会公共文明的一种体现。
我国是礼仪之邦,素来讲究揖让。
不过,这也似乎多限于熟人朋友之间,或“粥多僧少”、无需争夺之时,一旦到了陌生人聚集在一起的时候,就如梁实秋当年在一篇《排队》的文章中所说,“便不肯排队,而一定要奋不顾身”。
有人据此认为,不排队,不守秩序,是我们民族的劣根性。
我认为,言重了。
确实存在这种“劣”的表现,需要正视它,但并没有成为不能更改的“劣根性”。
改革开放以来,随着“五讲四美”一系列公共道德规范教育的普及,不排队、不守秩序的现象,不断得到改进。
作为世界文明盛会的上海世博会,全面推动了我国国民素质的提高,从而在园区内出现了一处处文明排队观博的景观。
尽管排的队伍像长龙似的,在蛇形的围栏里拐了又拐,但少见争抢,少见摩擦,鱼贯前行,秩序井然。
这种自觉的排队文明,实则也成为文明世博的一个组成部分,一道亮丽的风景。
自然,这方面也尚未达到尽善尽美,仍有一些人漠视秩序,践踏公平,在参观世博中不守秩序,不排队,乱挤乱撞,成为“害群之马”。
为公众所不耻的,首先是插队,或从围栏上跨进里面排队的人群,作“跨栏秀”;
或从围栏下钻进里面排队的人群,作“钻栏秀”。
对这种硬性“加塞”行为,人们不可“揖让”,要勇于用指头刮他们的脸皮,并坚决予以制止,用以压邪扶正。
其次,有碍文明的是“紧贴”。
就是在排队中,无间隔的紧挨着前面的人。
这种人贴人的状况,往往出自急躁乃至想移至前面的心理,其结果则是既不雅观,又造成人们生理与心理的不适。
有人说,这种“贴人战术”令人恐怖。
为了尊重他人,也为了自我尊重,排队者相互之间要留有一点距离和空间,哪怕是几厘米也好。
梁实秋说,国人排队半里长的话,洋人则要排一里长,为的就是相互间能“保持相当距离,没有肌肤之亲,也没有摩肩接踵之事”。
再次,令人厌恶的是假冒,假冒残疾人,混进绿色通道。
人们对此感叹道:
“瞧瞧!
好好的人,硬是把自己变残了。
”这种作伪欺骗的做法,不仅有违秩序文明,而且背弃道德文明,这样的作假者不是“变残了”,其本身早就“残”了。
要知道,思想上的“残”较生理上的残更需要治疗。
文明排队,排队文明,已成为上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片,但愿上面杂有的少量的插队、“贴”及假冒等黑点,能通过世博文明各种各样“啄木鸟”的工作,一一加以清除,进一步提高国民的公共文明素质,为后世博时代带出一个新的文明高度。
1.在世博会上有哪些为公众所不耻的排队行为?
请概括归纳。
(5分)
2.第四段末尾引用梁实秋的话有何用意?
(4分)
3.结合全文分析,对于上海世博会来说,文明排队有何意义?
(6分)
【参考答案】
1.
(1)①yuá
n ②zhé
③qiá
n ④yà
n ⑤hé
⑥shē ⑦zé
⑧yú
⑨jīn
(2)①là
o/luò
②yǔ/yú
2.
位置
北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁,谁遇红灯谁让道,事情虽小意义深远,体现的是交通法规面前无特权。
结尾
《月饼消费
要讲文明》
月饼消费要讲文明
标题
1.第一段:
开门见山引出话题——今年“两会”车队不再一路绿灯。
指出扰民是惯例。
以国际奥委会委员的提问为例,说明会议扰民理由不充足。
分析扰民的根源还是特权思想。
以詹姆士一世为例进一步阐述法律面前人人平等。
归纳中心论点——法律面前无特权。
2.引用詹姆士一世的例子说明即使贵为国王,也只能在法律之下,不能干涉司法;
“两会”车队不再绿灯的改革说明交通法规面前无特权。
两个例子互相照应,更有力地证明了法律与规则面前人人平等,法律规则必须人人遵守。
3.法律是凌驾于一切人之上的。
引用名言,明确“法律至上”“法律面前不分贵贱”的观点,进一步论证自己“法律面前无特权”的论点。
4.
列举月饼消费中种种不文明的现象。
分析这一现象,论证不能把它看作是正常的消费。
强调要进行勤俭持家和勤俭建国的教育及这样做的意义。
5.
“月饼
危害”
月饼包装盒是巨大浪费
月饼礼品化、高档化加重了人们的负担
助长了攀比、浪费的心理
破坏了勤俭节约的好传统
6.不好。
因为这两个自然段的内容是为了引出话题,先说人们重视吃月饼,然后话题一转谈月饼的“变味”,接着引出月饼消费的不文明现象,行文自然不突兀,读者更容易接受。
7.《车队与红灯》的论据大多通过查阅资料所得,比较广泛,古今中外的例子互相补充,论据充足,说理有力。
《月饼消费要讲文明》的论据主要通过作者观察所得,典型确凿。
这是“务实、精干、节约”礼宾原则的体现,是党和国家领导人一贯倡导的礼宾改革的继续。
在中国与世界的联系日益紧密,领导人出访次数随之增多的形势下,礼仪性活动的简化提高了外交工作的效率,实现了人力、物力和财力的节省,倡导和弘扬了求真务实、改革创新、勤俭节约的精神,反映了政府对民众的体贴。
1.插队;
有碍文明的“紧贴”;
假冒残疾人,混进绿色通道。
2.把国人和洋人排队形成对比,说明国人这种不雅观不文明的排队习惯需要改变。
3.文明排队是实践社会公共文明的一种体现;
是文明世博的一个组成部分,一道亮丽的风景;
是上海世博会这一巨大文明镜子的一块镜片;
可以全面推动国民的公共文明素质的提高,为后世博时代带出一个新的文明高度。
第一单元2.论“雅而不高”
1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神;
3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
理解掌握时事评论的写法。
理解文意。
学习过程:
第一课时
一、给加点的字注音
①剔牙( ) ②破绽( ) ③扭捏( )
④时髦( )⑤底蕴( )⑥匮乏( )
⑦桑梓( )⑧矫揉造作( )⑨相形见绌( )
① ② ③
④⑤
二、自读课文,回答下列问题。
(1)全文的中心论点是什么?
(2)要解决“雅而不高”的问题,必须从哪方面入手?
1.文章开篇为什么从“高雅”“低与俗”谈起?
2.文章第二自然段说“不敢妄论,先看‘实证’”中“实证”即事实论证。
课文中列举了哪些事实?
实例角度
高雅实例
不雅实例
论证方法
硬与软
“两张皮”
事例论证
对比论证
表与里
3.品味下列加点词语的含义和作用。
(1)封闭式空调车是为雅,其内散播尼古丁或摆臭脚则不高;
公寓楼单元房亦为雅,以大杂院之习在公共楼道里大吼大叫则不高。
(2)餐馆里,刚刚以餐纸遮口剔牙,雅得够味,接着打火点烟,将浊雾喷到众位脸上。
(3)看来,肚子里“缺货”,学问做不成,场面上的事情也捉襟见肘。
对比议论 明情析理
[文本回顾] 文章在第四、六自然段中,作者把观察的笔触伸向日常生活中的小事,运用正反对比的写法,围绕着“雅而不高”的论点,描述了“两张皮”的具体表现,有力地论证了自己的观点。
[技法点拨] “有比较才有鉴别”,世界上的万事万物,往往是相比较而存在的。
真与假的对比,可以去伪存真;
善与恶的对比,可以抑恶扬善;
是与非的对比,可以拨乱反正。
正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。
即把两种事物加以对照、比较,从而推导出它们之间的差异点,使结论映衬而出的论证方法,也称比较法。
事物的特征和本质在对比中最容易显露出来,特别是正反相互对立的事物的比较,具有极大的鲜明性,能给人留下深刻的印象。
经过对比,正确的论点会更加稳固。
[迁移运用] 请用正反对比的方法,为下面的观点添加论证文字,使观点得到论据的支撑。
观点:
勤能补拙
阅读下面的文章,回答1~4题。
历史不可娱乐化
仲 言
近些年,历史类的图书和影视剧迅速蹿红。
先是由名著改编的历史剧热播,进而是宫廷戏、武打戏搬上荧屏,后来是历史类图书热销,再后来就是《百家讲坛》解读历史的学者备受追捧,居高的收视率、海量的印数和直线上升的知名度表明,“历史”似乎炙手可热。
回望历史、鉴往知来,从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养,无疑是一种理性的回归和历史的进步。
然而,与历史热相伴的“娱乐化”倾向,需要引起高度关注。
有人称孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”;
有人推论李白是“大唐第一古惑仔”;
有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子;
有人笔下岳飞成了大宋奸臣,秦桧反成了忠相;
有人从刘备无义、关公好色一路骂来,诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”;
近期又有解梦派从《红楼梦》中“
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