福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题292.docx

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福建师范大学课程考试《小学德育理论》作业考核试题292

小学德育理论A卷试题

一、单选（请将答案填在下表中,共10题，每题1分，共10分。

）

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

A

A

A

D

D

B

D

C

D

A

1.孟子曰：

“人之所以异于禽兽者几希，____1____去之，____2____存之。

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。

A.庶民；君子

B.君子；庶民

2.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的____2____，还有关于人性和这些关系的知识。

A.人伦结构；道理和规则

B.物性；道理和规则

C.人伦结构；制度

D.物性；制度

3.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的____1____变成____2____的学问。

伦理学的最大话题是人的幸福。

伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。

A.有限性；现实性

B.无限可能性；现实性

C.有限性；合理性

D.有限性；无限可能限性

4.伦理学的最高追求是____1____。

A.幸福B.快乐C.正义D.良心

5.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，____1____；异类不能不能性交，____2____。

个人没有生命处置权利。

A.能；不能

B.不能；能

C.能；能

D.不能；不能

6.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、___1____四劫。

A、灭；B、空；C、劫；D、生

7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种____1____，显现在人与周围的一切____2____之中。

道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。

A.关系；内在的品质

B.体认；事物

C.内在的品质；关系

D.事物；体认

8.在中国人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。

道德在中国人看来，是一种很高的____2____。

A.修养；良心

B.善良；责任

C.责任；善良

D.良心；修养

9.西方的道德概念，集中在几个话题上：

理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神与意志。

A.良心；真理

B.真理；善

C.道德本体；真理

D.善；道德本体

10.一般说来，当代“伦理”概念蕴涵着西方文化的____1____、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴涵着更多的东方文化的____2____、人文、个人修养等色彩。

A.理性；情性

B.理性；德性

C.理性；智慧

D.理性；知识

二、多选（请将答案填在下表中,共10题，每题2分，共20分）

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

BD

ABCDE

ABCD

ABCD

AC

BC

AC

AB

ABC

BC

11.北宋思想家张载说：

为天地立心，为生民___1____。

为往圣继___1____，为万世开太平。

A.立德

B.立命

C.绝业

D.绝学

12.孟子曰：

“人皆有____。

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无____，非人也；无______，非人也；无_____，非人也；无_____，非人也。

A——不忍人之心；B——恻隐之心；C——羞恶之心；D——辞让之心；是非之心

13.孟子曰：

“恻隐之心，______之端也；羞恶之心，______之端也；辞让之心，_____之端也；是非之心，_____之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

”

A仁；B义；C礼；D智

14.孟子曰：

“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

_______，人皆有之；_______，人皆有之；______，人皆有之；_______，人皆有之。

”

A恻隐之心；B羞恶之心；C恭敬之心；D是非之心

15.本课程认为，生活与世界是人生命中本来就有的，是人___1____，不是___2____

A.带着世界走

B.跟着世界走

C.世界带着人走

D.世界跟着人走

16.幸福是生命中固有的___1____，教育只是把幸福___2____。

A.爱欲

B.物欲

C.引导出来

D.灌输进去

17.教育___1____创造新生活，只是把人灵魂中固有的生活___2____。

A.能

B.不能

C.引导出来

D.灌输进去

18.现行的小学德育课程，“由近及远地设计”的儿童的生活，不是立体，是一个___1____甚至___2____。

A.平面

B.线段

C.圆形

D.正方形

19.秦兵马俑，享誉世界的珍贵历史文物，举世无双，出土于我国西安以东30多千米的临潼。

俑，是我国古代墓葬中摹仿人形制作的一种______，是代替活人殉葬的______，兵马俑即______。

秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界最大的地下人俑群。

A随葬品；B陪葬品；C制成战车、战马、士兵形状的殉葬品；D兵器。

20.秦俑整体风格浑厚、健美、洗练，带有主观性和写意性的特征，这是_____。

在艺术技巧方面，有概括、有夸张，塑完以后再通体彩绘，把原雕、浮雕结合起来。

武士的表情相当个性化，不但表现出他们各自不同的性格，甚至可以体会到明显的地域性——很多秦俑的相貌特征与_______十分接近。

A写实主义作风；B浪漫主义作风；C现代的陕西人；D现代的北京人。

三、判断（请将答案填在下表中,共10题，每题2分，共20分）

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

√

√

√

×

√

√

√

√

√

√

21.鲁洁先生说：

“德育所涉及的是人的灵魂、精神中最深沉的部分。

”

22.班华先生说：

“德育即育德”

23.这门道德教育，是基于“德性与文化”的学科。

24.当代中国儿童处于双重断裂：

伦理断裂与生计断裂。

25.五伦是指：

君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

26.“政治正确”的支持者倾向采用“中立语言”（inclusivelanguage）、“文明语”（civility）来形容政治正确。

反对者则认为政治正确属贬义词，与假道学、过度敏感、斤斤计较的意义近似。

27.我们衡量一个社会、一个时代的道德，主要就是看这个社会，这个时代的各种各样的关系,特别是衡量个人与自己、个人与自己周围的关系，尤其是个人与政府、个人与国家的关系。

28.个人不能自己处置自己的生命，因为个人的生命权不属于自己，是属于人类的，所以，人是不能自杀的。

宗教认为，生命是神（上帝）的选择，是神（上帝）的权利。

29.孟子曰：

“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

”

30.爱因斯坦的话已经作为政治信条刻在了政府大楼上：

“国家是为人而设立的，而人不是为国家而生存。

”

四、简答题（共3题，每题10分，共30分）

31.美国最高法院的门楣上有三个人的巨大塑像，请说出这三大塑像的名字与各自代表的意喻。

答：

在美国联邦最高法院主楼后部，即法院东庭的门上（并非法院正门），三角门上协调排列着的16个各有含义的人物，以摩西、孔子、梭伦为中心，正中的摩西代天意或神意，左边孔子代表道德，右边的卢梭代表政治。

不论在东西方，道德都是法律的基础。

32.“三纲五常”指什么？

答：

“三纲”是指“君为臣纲，父为之纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反应了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

33.宗教上有许多伦理上的绝对禁忌，佛教的“五戒”指哪五戒？

答：

五戒是五条戒律或行为准则。

中国大乘佛教中的五戒是一：

一不杀生，二不偷窃，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

五戒，是佛门四重弟子的基本戒。

五、论述题（共1题，每题20分，共20分）

34.请论述德性的一般意思与德性的分类

答：

德性就是认为人们正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则，这是判断某一行为道德价值的最基本的标准，人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。

在亚里士多德看来，德性是指灵魂方面的优秀，而不是肉体方面的优秀。

他说：

“我们的生活不是依靠任何其他东西而是灵魂”。

所以，德性就是本质，反对道德学说中的反理性倾向，主张一种与情感感受行为相交融的理性，表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的和宜。

对德性的分类有许多种，在中国文化中，还把德性分为“吉德和恶德”。

德性与学术，是个老问题，也是一个新话题是一个普通的问题，也是一个其中国特色的话题。

立言先立德，德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统德性的内涵是品德、人格的修养，其最高境界是“至善”学术的内涵是研究发现事物的本质和规律，其最高追求是真理论上者有别，现实中道德与学问也常常是平衡的。

司马光曾说“德才兼备为圣人，无才无德为愚人，德行胜过才能为君子，才能胜过德行为小人”。

这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或许还可以进一步的讨论，但司马光所读的与道德与学问结合的四种不同类型，大概是古今类似而普遍存在的。

从价值与意义上说，“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的，而“无德无才”，特别是“才能胜过德行”的人对社会是有害的，而且才能越大，学问愈高德行愈坏者，对社会之危害则愈大。