中国古代文化常识过关试题120Word格式文档下载.docx
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——颂李白
B、诗史数千言,秋天一鹄先生骨;
草堂三五里,春水群鸥野老心。
——颂杜甫
C、枫叶四弦秋,棖触天涯迁谪恨;
浔阳千尺水,勾留江上别离情。
——颂白居易
D、云过雁断胡天月,陇上羊归塞草茵。
——颂王昭君
“云过雁断胡天月,陇上羊归塞草茵”是唐代温庭筠的《苏武庙》说的苏武的事,而颂王昭君的对联是“青冢有情犹识路,平沙无处可招魂”。
3、对联集句对大多非原创,是从已有诗文句子中选句配对,推陈出新。
与“劝君更尽一杯酒”(唐·
王维)对仗工整的是:
A、天涯涕泪一身遥。
(唐·
杜甫)
B、与尔同消万古愁。
李白)
C、八骏日行三万里。
李商隐)
D、替人垂泪到天明。
杜牧)
B
题干“劝君更尽一杯酒”是唐代王维的《渭城曲/送元二使安西》诗句,“劝君”与“与尔”有第二人称相对,“更尽”与“同消”有动词相对,“一杯酒”与“万古愁”数量词相对,所以选B项。
A项“天涯涕泪一身遥”是唐代杜甫《野望》中的诗句;
B、“与尔同消万古愁”是唐代李白《将进酒》中的诗句;
C、“八骏日行三万里”是唐代李商隐《瑶池》的诗句;
D、“替人垂泪到天明”是唐代杜牧《赠别》的诗句。
4、中国古代神话“开天辟地、炼石补天、钻木取火、衔石填海”中涉及的人物形象分别是:
A、女娲、燧人氏、精卫、盘古
B、燧人氏、精卫、盘古、女娲
C、盘古、女娲、燧人氏、精卫
D、精卫、盘古、女娲、燧人氏
C
“盘古开天辟地”、“女娲炼石补天”、“燧人氏钻木取火”、“精卫衔石填海”的神话故事家喻户晓。
5、古代科举制度,是中国古代选拔人才任用官吏的一种制度,它是古代中国的一项重要政治制度,对中国社会和文化产生了巨大影响,隋唐到清代的历经了一千三百多年。
科举制度中参加县府考试、省级考试、京城考试和皇宫大殿考试及其合格者,分别称为:
A、乡试——举人会试——贡士殿试——进士院试——秀才
B、院试——秀才乡试——举人会试——贡士殿试——进士
C、会试——贡士殿试——进士院试——秀才乡试——举人
D、殿试——进士院试——秀才乡试——举人会试——贡士
院试是为了取得参加正式科举考试的资格先要参加的一种考试,也叫章试。
各地考生在县府里参加考试,由省里的提督学政主持,考取者称生员,俗称秀才(茂才)或相公。
明清科举制度,分为乡试、会试和殿试,乡试为省一级考试,由翰林或部院官员主考,考试合格者为举人,第一名为解元;
会试是举人在京城参加的全国统一考试,由礼部主考,合格者为贡士,第一名为会元;
殿试是由皇帝亲自主持的考试,考试合格者为进士,第一名叫状元,第二名叫榜眼,第三名叫探花。
连续考中乡试、会试、殿试第一名者称为“连中三元”。
6、我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富,各具特点。
下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方法分别是:
A、地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名
B、地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号
C、书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号
D、地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号
《柳河东集》,作者柳宗元,河东(今山西永济)人,世称柳河东。
《聊斋志异》。
作者蒲松龄,“聊斋”是其书房名。
《范文正公集》,作者范仲淹,谥号“文正”。
《李太白全集》,作者李白,字太白。
《稼轩长短句》,作者辛弃疾,号稼轩。
《王右丞集》,作者王维,官至右丞。
《白氏长庆集》,作者白居易,此集为唐穆宗长庆年间编辑。
7、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。
可以理解为:
太阳光能照到的地方为阳,照不到的地方为阴。
山北当然照不到,为阴;
水的北岸正对着太阳,为阳。
反之亦然。
所以,水南为阴,水北为阳。
“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是:
()
A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边
B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边
C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边
D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边
“山南水北谓之阳,山北水南谓之阴。
”
我国黄河中下游一带,在北回归线以北,终年不会有太阳直射,阳光会从南面照射,山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射,所以山南为阳,俗称“阳坡”;
山北为阴,俗称“阴坡”。
水(河流)的方面,由于地形是西北高向东南渐低,由于地转偏向力的影响,向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动,南岸较容易受到河水的侵蚀下淘,南岸相对高差大,地势低湿,岸下难受光照;
北岸反之。
江阴:
处于长江南岸。
汉阳:
汉水的北边。
过去的汉阳与汉口连成一片,在《明史》中说到,汉水一直是从龟山之南流入长江的,河口大致就在今天的鹦鹉洲头汉阳汽车渡口。
大约十五世纪初,汉水在郭茨口改道。
河水的特点就是裁弯取直,这次汉水径直向东流经龟山之北入长江,形成了今天的模样。
所以,今天的汉阳应该改称为“汉阴”才是。
衡阳:
处于南岳衡山的南边。
华阴:
西岳华山的北边。
8、我国古代人们把一夜分为五更,按更击鼓报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜,从晚上七时开始起更,又把每更分为五点。
每更就是一个时辰,相当于现在的两个小时,即120分钟,所以每更里的每点只占24分钟。
由此可见“四更造饭,五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭,3时至5时开船”。
那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是:
A、早晨6时12分、凌晨2时36分
B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟
C、早晨6时12分、1时又36分钟
D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分
A
五更计时法:
旧时夜间计时单位,一夜分为五更,每更约两小时,半夜为三更。
由此推算:
一更天约在19:
00时至21:
00时;
二更天约在21:
00时至23:
三更天约在23:
00时至次日1:
四更天约在1:
00时至3:
五更天约在3:
00时至5:
00时。
“点”是比“更”小的夜计时单位。
古时为计时准确的需要,又把每个“更”划分为五个“点”。
经推算可知,一“点”等于现今的二十四分钟,五个“点”的时间正好是一“更”。
“五更三点”是“早晨5点72分,即6点12分”;
“三更四点”是“凌晨1点96分,即2点36分”。
9、中国古代文化中定义的“圣人”,指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。
总的来说,“才德全尽谓之圣人”。
古代的“史圣”、“医圣”、“书圣”、“画圣”、“茶圣”、“诗圣”分别是:
A、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁
B、司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫
C、王羲之、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景
D、吴道子、陆羽、杜甫、司马迁、张仲景、王羲之
史圣:
司马迁,字子长,夏阳(今陕西韩城人)。
西汉著名史学家、文学家,著有我国第一部纪传体通史《史记》。
医圣:
张仲景,名机,南阳郡(今河南邓州人一带人),东汉著名医学家,著有《伤寒杂病论》。
书圣:
王羲之,字逸少,东晋书法家,原籍琅琊临沂(今属山东),著有《兰亭集序》。
画圣:
吴道子,阳翟(今河南禹州人),唐朝著名画家,擅长人物画,有“吴带当风”之美誉。
茶圣:
陆羽,字鸿渐,唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人,著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世。
诗圣:
杜甫,字子美,号少陵野老。
河南巩县人,唐代伟大的现实主义诗人,著有《杜工部集》。
10、唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代,唐诗是汉文化宝库中的一颗明珠,诗人众多,许多诗篇还是被我们所广为流传。
唐代称为“诗魔”、“诗鬼”、“诗佛”、“诗仙”、“诗圣”、“诗豪”的诗人分别是:
A、王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺
B、李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡、白居易
C、白居易、李贺、王维、李白、杜甫、刘禹锡
D、李白、杜甫、刘禹锡、白居易、李贺、王维
诗魔——白居易,写诗非常刻苦,正如他自己所说:
“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西”,所以人称“诗魔”。
诗鬼——李贺,其诗善于熔铸词采,驰骋想象,运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象,故称其为“诗鬼”。
诗佛——王维,是“当代诗匠,又精禅上理”,是一个虔诚的佛教信徒,是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。
诗仙——李白,诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然,被誉为“诗仙”。
诗圣——杜甫,其诗紧密结合时事,思想深厚,境界广阔,人称为“诗圣”。
诗豪——刘禹锡,其诗沉稳凝重,格调自然格律粗切,白居易赠他“诗豪”的美誉。
诗骨——陈子昂,其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”。
诗狂——贺知章,秉性放达,自号“四明狂客”。
因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。
诗杰——王勃,其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”。
诗奴——贾岛,一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。
诗囚——孟郊,作诗苦心孤诣,惨淡经营,无好问,曾称之为“诗囚”。
七绝圣手--王昌龄,其七绝写的“深情幽怨,音旨微茫”,称之为“七绝圣手”。
五言长城--刘长卿,擅长五言诗,他的五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”。
杜紫薇——杜牧,曾写过《紫薇花》咏物抒情,借花自誉,人称其为“杜紫薇”。
温八叉——温庭筠,才思敏捷,每次入试,八叉手即成八韵,人称他为“温八叉”。
11、清代【张鹏翮hé
】撰写的三苏祠的门联:
“一门父子三词客,千古文章四大家。
”其中“千古文章四大家”中“四大家”是:
A、韩愈、欧阳修、苏轼、王安石
B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石
C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石
D、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼
上联言苏门父子三人均为填词名家,下联四大家是韩、柳、欧、苏四家,其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙,仍然是对苏门的盛赞。
12、中华民族的文化遗产浩如烟海,二十四史乃是中华文化遗产的精华,而“前四史”,是二十四史中的精华。
“前四史”是指:
()
A、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
B、《国语》、《左传》、《战国策》、《史记》
C、《左传》、《战国策》、《史记》、《资治通鉴》
D、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁。
史记全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。
司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
《汉书》是我国第一部纪传体断代史,又称前汉书,东汉班固撰,主要记述汉高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事,是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。
《后汉书》九十卷,南朝宋范晔撰。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。
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