审核版学年高一语文上学期期末考试试题新人教版 第28套Word文件下载.docx
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2011年中国人均读书仅为4.3本,远低于韩国的11本,法国的20本,日本的40本以及以色列的60本,成为世界人均读书最少的国家之一。
靠莫言一人拉动国民阅读水平的提高,无异杯水车薪。
④然而,笔者要指出的是,不管是全民体育运动,还是讲求公共卫生、不随手扔垃圾不随地吐痰,不论是诚信体系建设,还是国民道德素质提高,都是一个强大的民族和文明有序的社会必不可少的,但绝不可能自然而然地达到,只有长期推动方能见效。
推动全民阅读,也是如此。
当下,应当抓住多年少有的莫言得奖所带来的“阅读热”,想方设法,把这个“短热”转化成“长热”,把针对一个人的“快热”,转化成针对更多的作家作品、更宽广领域经典之作的“慢热”。
不管是政府、社会组织、学校和个人,都应当有所作为。
⑤在网络信息触手可及的当下,严肃读物的阅读一定要变得十分方便才可能成为更多国民的休闲选项。
首先,政府要在公共图书馆的建设上长期坚持、不断完善。
在美国、法国甚至在台湾地区,国民所读图书主要来自方便亲切的社区图书馆,不仅借书方便,而且读完之后随手可在他处归还。
做好此项建设,需要各级政府投入财力、务实细心、长期坚持。
⑥要让阅读在中国慢慢热起来,离不开众多推动阅读的民间组织的成长和努力,也离不开政府对于读书活动的支持。
以对莫言作品十分推崇的日本作家大江健三郎为例,他在获得诺奖之前已在日本相当知名,而大大小小的大江健三郎读书会竟拥有数十万甚至上百万公众,这些草根组织不断举办各种各样的读书活动,使相关阅读活动成为不少人的日常精神生活内容。
日前,莫言家乡政府放言准备开发莫言故居旅游热线,我们的建议是,不如花功夫长期、多方推动莫言作品的学术研讨和公众阅读。
⑦对于个人来说,阅读其实很简单。
只要坚持每天抽出一点时间,读一读那久违的人文作品,生活将会变得更充实,人生将会更有意义。
⑧“莫言热”是一种正能量,把这种正能量引入阅读,促进终身学习和全民族文化素质提高,是多么美好的事情。
对于各级政府和社会各方面来说,这可能比较费力而不容易见效,但是如果思路正确、方法得当,长期坚持必见成效。
1.下列有关“‘莫言热’引发中国民众关注自身‘阅读危机’”的表述不正确的一项是()(3分)
A.对于“莫言热”能推动中国人阅读能起多大作用的问题,莫言本人和一些专家持消极态度。
B.中国是世界人均读书最少的国家之一,仅靠莫言一人拉动国民阅读水平的提高,无异杯水车薪。
C.阅读犹如全民体育运动,只有长期推动方能见效。
D.“莫言热”是一种正能量,这种正能量能促进终身学习和全民族文化素质提高。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分)
A.莫言得奖所带来的“阅读热”是一个机遇,政府、社会组织、学校和个人应该抓住这个机遇,想方设法,把这个“短热”转化成“长热”。
B.在网络信息触手可及的当下,要想让阅读成为更多国民的休闲选项,严肃读物的阅读一定要变得十分方便是其重要的途径。
C.政府的支持和众多民间组织是让阅读在中国慢慢热起来的最根本因素。
D.将“莫言热”作为一种正能量引入阅读之中,虽然比较费力且不容易见效,但是如果思路正确、方法得当,长期坚持必见成效。
3.下列不属于作者观点态度的一项是()(3分)
A.实体书店和网上书店一购而空的情况随着莫言小说大量印刷终会归于平淡,所以作者作者认为“莫言热”是一种“阅读危机”。
B.阅读既可以修身养性,又是提升国民人文素养、加强文化传承、促进文化发展繁荣的有效途径,所以作者希望将针对个人的“快热”转化成针对更多的作家作品、更宽广领域经典之作的“慢热”。
C.作者认为,从“莫言热”到“阅读热”,关键在“人为”。
D.作者认为与其在莫言家乡开发莫言故居旅游热线,不如花功夫长期、多方面推动莫言作品的学术研讨和公众阅读。
二(33分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
徐渭,字文长,为山阴诸生,声名籍甚。
薛公蕙校越①时,奇其才,有国士之目。
然数奇②,屡试辄蹶。
中丞胡公宗宪闻之,客诸幕。
文长每见,则葛衣乌巾,纵谈天下事,胡公大喜。
是时,公督数边兵,威镇东南,介胄之士,膝语蛇行,不敢举头,而文长以部下一诸生傲之。
会得白鹿,属文长作表,表上,永陵③喜。
公以是益奇之,一切疏记,皆出其手。
文长自负才略,好奇计,谈兵多中。
视一世士无可当意者,然竟不偶④。
文长既不得志于有司,遂乃放浪曲蘖⑤,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠。
其所见山崩海立、沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。
其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之夜哭,羁人之寒起。
虽其体格时有卑者,然匠心独出,有王者气,非彼巾帼而事人者所敢望也。
文有卓识,气沉而法严,不以模拟损才,不以议论伤格⑥,韩、曾⑦之流亚也。
文长既雅⑧不与时调合,当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之。
故其名不出于越⑨。
悲夫!
喜作书,笔意奔放如其诗,苍劲中姿媚跃出。
间以其余,旁溢为花鸟,皆超逸有致。
晚年愤益深,佯狂益甚,显者至门,或拒不纳。
时携钱至酒肆,呼下隶与饮。
晚岁诗文益奇,然竟以不得志于时,抱愤而卒。
先生诗文崛起,一扫近代芜秽之习,百岁而下,自有定论。
胡为不遇哉!
梅客生尝寄予书曰:
“文长吾老友,病奇于人,人奇于诗。
”余谓文长无之而不奇者也。
无之而不奇,斯无之而不奇也!
【注】①校越:
主持越地的考试。
②数奇(jī):
命运乖舛,遇事不利。
③永陵:
是明世宗朱厚熜的陵墓,宋元明人都用陵名来称呼已故的皇帝。
④不偶:
遭遇不顺利,没有成就。
⑤曲蘖(niè
):
指酒。
⑥格:
格调,风格。
⑦韩、曾:
韩愈和曾巩。
⑧雅:
高尚,美好。
⑨越:
越国,今浙江东部,因徐文长是浙江绍兴人,故如此说。
4.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.为山阴诸生,声名籍甚
籍:
狼籍。
B.然数奇,屡试辄蹶
蹶:
跌倒,这里指没有考中。
C.公以是益奇之奇:
认为……有奇才。
D.韩、曾之流亚也
亚:
比不上。
5.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是()(3分)
A.而文长以部下一诸生傲之
/
未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人
B.文长既不得志于有司
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝
C.其所见山崩海立
又间令吴广之次所旁丛祠中
D.一一皆达之于诗
臣之壮也,犹不如人
6.下列对原文意思的理解和分析,不正确的一项是()(3分)
A.薛蕙主持越地考试时发现了徐渭,并认为他是当时国家杰出的人才,但是此后徐渭屡次应试却均未能考中。
B.威震东南、一些武将也不敢抬头面对的胡宗宪,非常看重徐渭的个人才干,曾将一切疏记都交由徐渭办理。
C.徐渭身体虚弱,但由于他曾游历齐、鲁、燕、赵各地,见识广博,胸有豪情,因此诗作中流露出王者气概。
D.徐渭诗文成就突出,应是有用之才,却不为当世所重用,以致于最终怀抱悲愤离开人世,作者为此而叹惜。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)。
7.①会得白鹿,属文长作表,表上,永陵喜
。
(3分)
译文:
__
②文长自负才略,好奇计,谈兵多中。
__
③
当时所谓骚坛主盟者,文长皆叱而奴之。
(4分)
_
阅读下面一首古诗,完成8~9题。
山中(王勃)
长江悲已滞,万里念将归。
况属高风晚,山山黄叶飞。
山中(王维)
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
8、明代谢榛在《四溟诗话》中说:
“作诗本乎情、景,……景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗。
”请指出王勃的《山中》一诗中的情景关系。
(4分)
________________________________________________________________________
9、两首诗在表达的情感上有什么区别?
请结合诗句作简要分析。
10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(任选六题,每处1分,共6分)
①淇则有岸,。
总角之宴,言笑晏晏。
(《诗经·
氓》)
②昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,。
采薇》)
③__________________,哀民生之多艰。
(屈原《离骚》)
④越陌度阡,枉用相存。
,心念旧恩。
(曹操《短歌行》)
⑤,依依墟里烟。
(陶渊明《归园田居》
⑥,池鱼思故渊。
⑦固知一死生为虚诞,。
(王羲之《兰亭集序》)
⑧仰观宇宙之大,。
三、(24分)
阅读下面的文字,完成11~14题。
布鞋,渐行渐远的温情之舟
李亮
①把与自己相关的整个乡村从记忆中搬迁至眼前重新温习和试图回溯时,总会再一次看到那些大路小路上,黄土漫漫如细腻稀软的汁液,每每留住百千脚步踏过时的印痕,却转瞬又在风中雨里漾漾地翻覆,掩埋了路上一切踪迹。
但记忆中土路印满脚印的画面却不曾被风蚀雨淋所破坏,那种诸多脚印交错重叠的景象怕是要做了土壤和人踪的化石。
乡村中的人影早已湮没在沟沟岔岔中去了,最后经过的那个人留在路上的两行脚印却还清晰可辨,光滑,平整、单薄,甚至算得上是有些水润,这两行人的脚印旁,夹杂着牛、驴、羊们的蹄印,深浅不一,像是陪伴在那人弦乐般顺畅的脚印边的小鼓点。
亦或像行舟时船舷边缘激起溅开的微小水花。
在这样的路上,它们和谐共鸣。
②这两行脚印便使人想到布鞋了——那浩瀚如海的高原之上,承载了一个又一个年轻力壮或年迈佝偻身躯的叶叶小舟。
这些小舟遵循着天时与人命,白天漂浮在黄土海面之上,吆喝了大鱼小鱼般的牛羊群去放牧,夜晚时,它们则停泊在主人的梦乡边。
③男子们的布鞋多是黑色。
早些年,乡村的人们尚且生活在虽然清贫但不乏典雅的年代,这些黑色的布鞋上都曾被装饰了花纹。
妇女们在丈夫能穿出去展示的布鞋上用针脚争奇斗妍,雍容优美的云勾子图案从容地舒展在鞋头鞋帮,再用规整严谨的城墙垛子图案饰了边儿,对一个男人倾注的感情在匀称的白色小针脚中被种植繁衍。
如今男式布鞋只留下一面面肃静的黑,样式也变得简洁。
女人们对美的敏感更为显著一些。
当男子们的布鞋尚且飘着云朵时,她们的布鞋一律盛开着繁花。
男为天,女为地,天地之象,阴阳之分,在更接近生活本质的陕北乡村中如此优雅地展现出端倪。
成亲时,女子们的那双婚鞋娇艳欲滴,朱红的底儿上女儿家的心思被小心收拢成莲花、牡丹、梅花、桃花,有的还欲语还休地在水绿的枝蔓上点缀了小小的果实,几乎要让人嗅到新媳妇心中清幽淑惠的香气。
但如昙花一现,随着男子们的布鞋成为净面,女人们鞋子上那些花蔓也终于凋谢,她们
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