学年高二历史下册课堂学业水平练习题9Word格式文档下载.docx
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13)古代某思想家认为:
“释法术而任心治,尧不能正一国。
去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是( )
A.儒家
B.法家
C.墨家
D.道家
4.(2018·
浙江五校高三第二次联考·
12)有学者认为,公元前800至公元前200年之间,是人类文明有重大突破的“轴心时代”,同时期的许多杰出思想家,虽然互不知晓,但是他们思考的问题却有很多相似的地方。
下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是( )
①人是万物的尺度②主张顺应自然
③重视人的道德修养④“天理”是世界的本原
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
5.(2018·
江苏南通、扬州、淮安、泰州三模·
1)战国某思想家认为,如果人们依顺天生具有的“性、情”做事,追求利益、满足欲望的话,他们一定会做坏事、发生争夺,“犯分乱理”而归于暴,带来坏结果。
为此,他最有可能主张( )
A.要同等爱护所有的人
B.治理国家要清静无为
C.用仁政回复人的善性
D.用礼乐规范人的行为
6.(2018·
山东淄博二模·
25)“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。
”这一观点属于( )
B.墨家
C.法家
7.(2018·
湖南雅礼中学高考模拟一·
24)现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为,我们面临的宇宙不是从来就有的,而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀,破除了神创宇宙论。
下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处( )
A.老子
B.荀子
C.韩非子
D.朱熹
8.(2018·
北京朝阳二模·
12)自战国至西汉时期,两种思潮历经盛衰方向相反的变化。
这两种思潮是指( )
A.法家与道家
B.法家与儒家
C.墨家与兵家
D.黄老与儒家
9.(2018·
湖南五市十校高三5月仿真模拟·
24)吕思勉先生说:
“大同时代的境界,永存于人类记忆之中。
不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。
”如孔子主张“克已复礼”,老子幻想回到“小国寡民”的社会去,墨子主张“兼爱”思想。
先秦诸子回归三代的复古情绪,主要反映了( )
A.先秦诸子开历史倒车的落后思想
B.社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C.社会变革是历史发展的潮流
D.先秦诸子学说的多样性,复杂性
10.(2018·
湖北宜昌三模·
25)荀子强调“礼学”,认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。
他曾猛烈批评孟子等人的思想,并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。
这说明( )
A.荀子的思想属于法家思想体系
B.荀子主张尊“礼”贬“仁”
C.儒家与法家的思想有相近实质
D.韩非子与荀子基本主张一致
11.(2018·
四川乐山二模·
1)孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”。
将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是( )
A.荀况倡导“隆礼至法”
B.董仲舒创立“新儒学”
C.韩愈提出“复兴儒学”
D.朱熹宣扬“格物致知”
12.(2018·
四川乐山高二第一学期期末·
4)历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:
“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A.“独尊儒术”
B.“大一统”
C.“天人感应”
D.“君权神授”
13.(2018·
江苏常州高三期末·
4)侯外庐在《中国思想通史》中写道:
“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。
”这表明“他”的思想是( )
A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
14.(2018·
山东日照二模·
13)据《史记》记载:
汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息,梦中与神人相遇_后怀有身孕,生刘邦:
《明史》记载:
明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。
这表明统治者( )
①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威
③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务
A.①②
C.①③
15.(2018·
北京东城一模·
14)有学者评价中国古代史说:
“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
能用来支撑该观点的是( )
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
④李贽提出“各从所好,各聘所长”的观点
C.②④
D.①③
16.(2018·
陕西二模·
24)《三国志》载:
“初,亮自表后主曰‘成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。
至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。
若臣死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下’”其中的表白体现出( )
A.中国古代官员具有勤政廉洁的传统
B.三国时期的监察制度具体完善
C.“修身齐家”的儒学观念深入人心
D.西汉确立的社会核心价值观影响深远
17.(2018·
广东深圳二模·
12)有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”当指( )
A.用法家思想来替代“仁义”学说
B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德”
D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
18.(2018·
内蒙古包头一模·
25)董仲舒认为,“道之大原出于天。
天不变,道亦不变”。
因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
这一主张表明董仲舒的治国理念是( )
A.竭力救济贫困以安抚广大民众
B.人君为政应“法天”行“德治”
C.主张建大一统的中央集权政治
D.兴办太学通过教育培养出贤士
19.(2018·
山东临沂二模·
13)西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》?
《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育( )
A.课程设置多样化
B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展
D.逐步官方化和制度化
20.(2018·
浙江江山高三5月质检·
13)2018年全国新高考方案获得通过,引起了社会对教育的高度关注。
下列有关我国教育发展的史实,不正确的是( )
A.西汉太学的设立,是我国教育官方化和制度化的标志
B.1920年国内的中小学都开始使用白话文语文教材
C.1965年我国初步形成了比较完整的国民教育体系
D.1995年中共中央提出“科教兴国”战略,强调坚持以教育为本
21.(2018·
湖北黄冈一模·
24)春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;
秦代“定法家于一尊”;
西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了( )
A.中国社会的大变革
B.中国从分裂走向统一
C.文化专制统治日益加强
D.儒家思想产生了巨大影响
22.(2018·
湖北武汉高三二月调研·
26)唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。
到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。
上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者( )
A.认为“心”在理学体系中具有重要地位
B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题
23.(2018·
山东威海二模·
14)朱熹说:
“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。
”朱熹旨在强调( )
A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D.人要克制欲望才能发明本心符合天理
24.(2018·
广东汕头高二期末·
5)近代“科学”一词最初汉译作“格致”,即取义于程朱理学。
然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。
A.程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展
B.格物致知与西方科学精神具有共通之处
C.重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步
D.西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
25.(2018·
湖北荆门高二第一学期期末·
3)葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说:
“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学( )
A.主张先有理而后有物
B.强调“存天理,灭人欲”
C.主张实现世俗化、生活化
D.教诲民众遵循“三纲五常”
26.(2018·
江苏淮安四模·
3)中国古代某思想家说:
“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;
求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。
”该思想家是( )
A.董仲舒
B.朱熹
C.王
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