黑龙江省哈尔滨市第六中学学年高二月考语文试题 Word版含答案Word文档格式.docx
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但相较于美国大片营造的精彩画面,中国根据文学改编的影视作品常简单地选择展现故事情节。
然而,和原著丰富而又个性化的内容相比,影视作品只能在有限时间内展现导演或编剧想要截取的内容,更不用说这些内容还要经过编剧的重构、演员的诠释,实现从文学艺术到影视艺术的转变。
若观众捧着原著对比影视作品来看内容、看情节,发出抱怨之声也便不奇怪了。
这个结论并不是对眼下文学改编影视作品的维护。
抛开情节不谈,作为影视艺术,目前很多作品还没有探索到好的艺术表达方式,艺术品位也常常谈不上,因为影视作品总是要和市场挂钩,难免随市场而动,迎合流行。
更值得忧虑的是,当下影视行业正处于“剧本荒”的时代,原创剧本少之又少。
所以优秀的文学作品一经推出,影视公司便立即出面抢购,“趁热打铁”赶市场推出相应的改编作品,编剧、导演和演员都成了影视制作流水线上的工具。
如此,作品免不了会粗制滥造,“毁原著”也是意料之中。
优秀的文学作品是影视作品的灵感来源,优秀的影视作品更会实现对原著的推广。
想要拍出好的作品,可以如张艺谋一样聪明地选择《陆犯焉识》中的一个章节,也可以如魏德圣一样,十二年磨一剑推出《赛德克·
巴莱》。
看到原著火了,影视剧不能以着急上马的心态强求改编,对原著情节贪大求全,否则观众吐槽改编作品的现象还将一直存在。
(选自《中国文化报》,有删改)
1.下列关于观众吐槽文学改编影视作品的原因的表述,不正确的一项是
A.影视作品和文学作品是两种不同的艺术形式,有着各自的艺术特点,并且当下文学作品改编影视作品的风气泛滥。
B.一千个人眼中有一千个哈姆莱特,每个读者都可以根据文学作品构建一个带有自我意识的空间,而改编影视作品难免与之有出入。
C.与美国大片相比,中国的改编影视作品常常只是简单地展现故事情节,而不注重影视作品的剪辑、配乐等技巧。
D.改编的影视作品展现的只是编剧或导演想要表现的内容,并且这些还经过了编剧的重构和演员的诠释,经历了艺术形式的转变。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是
A.电视剧《红高梁》和电影《匆匆那年》都是根据文学作品改编的影视作品,热播的同时也受到了观众的批评。
B.导演想要拍出好作品,就要像张艺谋、魏德圣一样,要么选择文学作品中的一个章节进行拍摄,要么长时间筹备拍摄。
C.影视剧翻拍文学作品不能总是抱着“趁热打铁”的心态,也不能对原著情节贪大求全,否则吐槽现象就不会消失。
D.文学作品一向是影视作品的重要灵感来源,而优秀的影视作品往往也能实现对原著的推广,二者能够相互促进。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.如果观众捧着原著去看影视作品,总是去对比故事情节上的不同,那么抱怨总是不可避免的,因为毕竟文学艺术到影视艺术有所转变。
B.目前,中国的影视艺术没有好的艺术表达方式,并且艺术品位也不太好,它们常常跟随市场而动,迎合市场流行。
C.当前一有优秀文学作品出现影视公司便纷纷抢购,以致出现文学改编影视作品泛滥的现象,这与影视行业自身“剧本荒”有关。
D.影视行业中急功近利的文学改编热,让一些编剧、导演、演员沦为影视制作流水线上的工具,所以改编影视作品免不了粗制滥造。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅渎(19分)
阅读下面的文言文,完成4-7题。
皇甫诞字玄虑,安定乌氏人也。
祖和,魏胶州刺史。
父璠,周隋州刺史。
诞少刚毅,有器局。
周毕王引为仓曹参军。
高祖受禅,为兵部侍郎。
数年,出为鲁州长史。
开皇中,复入为比部、刑部二曹侍郎,俱有能名。
迁治书侍御史朝臣无不肃惮上以百姓多流亡令诞为河南道大使以检括之及还奏事
称旨上甚悦令判大理少卿明年,迁尚书右丞。
俄以母忧去职。
未期,起令视事。
寻转尚书左丞。
时汉王谅为并州总管,朝廷盛选僚佐,前后长史、司马,皆一时名士。
上以诞公方著称,拜并州总管司马,总府政事,一以谘之,谅甚敬焉。
及炀帝即位,征谅入朝,谅用谘议王颉之谋,发兵作乱。
诞数谏止,谅不纳。
诞因流涕曰:
“窃料大王兵资,无敌京师者,加以君臣位定,逆顺势殊,士马虽精,难以取胜。
愿王奉诏入朝,守臣子之节,必有松、乔之寿,累代之荣。
如更迁延,陷身叛逆,一挂刑书,为布衣黔首不可得也。
愿察区区之心,思万全之计,敢以死请。
谅怒而囚之。
及杨素将至,谅屯清源以拒之。
谅主簿豆卢毓出诞于狱,相与协谋,闭城拒谅。
谅袭击破之,并抗节而遇害。
帝以诞亡身徇国,嘉悼者久之,下诏曰:
“并州总管司马皇甫诞,性理淹通,志怀审正,效官赞务,声绩克宣。
值狂悖构祸,凶威孔炽,确殉单诚,不从妖逆。
虽幽絷寇手,而雅志弥厉,遂潜与义徒据城抗拒。
众寡不敌,奄致非命。
可赠柱国,封弘义公,谥曰明。
”子无逸嗣。
(节选自《隋书·
皇甫诞传》,有删改)
4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.寻转尚书左丞寻:
不久
B.愿察区区之心区区:
自得的样子
C.谅屯清源以拒之屯:
驻扎,驻守
D.值狂悖构祸值:
遇,遇到
5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.迁治书侍御史/朝臣无不肃惮/上以百姓多流亡/令诞为河南道大使/以检括之及还/奏事称旨/上甚悦/令判大理少卿/
B.迁治书侍御史朝臣/无不肃惮/上以百姓多流亡令/诞为河南道大使以检括之/及还/奏事称旨/上甚悦/令判大理少卿/
C.迁治书侍御史/朝臣无不肃惮/上以百姓多流亡/令诞为河南道大使以检括之/及还/奏事称旨/上甚悦/令判大理少卿/
D.迁治书/侍御史朝臣无不肃惮/上以百姓多流亡/令诞为河南道大使/以检括之及还奏事/称旨上甚悦/令判大理少卿/
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.皇甫诞颇有气度,深受重用。
高祖即位后,就让他做了兵部侍郎;
后来他又任鲁州长史等职,有贤能的名声。
B.皇甫诞为政有能,深受敬重。
高祖封他做并州总管司马,府中的政治要事,他都一一征询各方意见,为此杨谅很敬重他。
C.皇甫诞心明大理,直言劝谏。
杨谅发动叛乱,皇甫诞极力劝阻,为其分析形势,并劝告他恪守臣子节操以保得长寿和荣华。
D.皇甫诞守节而死,尽享哀荣。
他反对杨谅反叛,与之作战而死,死后隋炀帝下诏书嘉奖他,并让他的儿子继承了爵位。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)明年,迁尚书右丞。
译文:
(2)虽幽絷寇手,而雅志弥厉,遂潜与义徒据城抗拒。
译文:
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,完成8-9题。
城东早春[唐]杨巨源
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦,出门俱是看花人。
村居[清]高鼎
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
8.杨巨源在诗中是用什么方法表现情感的?
请简要分析。
(5分)
9.两首诗都写到“春”,这两处“春”分别表达了诗人什样的感情?
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)爱国诗人屈原在《离骚》中,表达自己坚持理想,九死不悔的句子是“____,____。
(2)苏轼在《赤壁赋》中通过飞虫和米粒寄寓自己对人生之短暂、人之渺小的感慨的名句是“
_______”
(3)《诗经·
氓》中,借淇水和低湿的洼地来说明任何事物都有一定的限制的两句是“___,___。
三、实用类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)一(4)题。
(25分)
南怀瑾:
传道解惑
1990年,复旦大学出版社出版的《论语别裁》风靡一时,几年间发行即过百万册,堪称中国图书界的一个“神话”。
而处在这国学旋风中央的却是一位行事低调、颇有仙风道骨的学者——南怀瑾。
跌宕人生传奇经历
南怀瑾1918年出生于浙江温州乐清,自幼接受传统私塾的严格教育。
少年时期开始,他就遍读诸子百家,同时研习文学书法、诗词曲赋、天文历法诸学,这为其终身学业打下了坚实的基础。
抗战时期,他先是投笔从戎,入川任教于中央军校。
后来他辞去教职,遍历名山大川,寻访高僧奇士,得到了多位著名高僧、活佛的传授,这令他终身受益。
从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历使得他对国学钻研精深、体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,在中西文化界均颇受尊敬和认可。
而让南怀瑾真正从书斋走向普罗大众的是《论语别裁》。
1974年4月初,台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》,讲稿后来在报纸上连载。
他“用时代的角度,白话的表达,加以经史的空前方式讲《论语》”,受到了大众的广泛追捧。
讲稿随后以《论语别裁》为书名出版,引起轰动。
风靡大陆扬名国际
南怀瑾的《如何修证佛法》在大陆印行后,深受大众欢迎。
此书是他于1978年春在台北闭关静修期间,抽暇为海内外弟子们所作的系列讲座,对实际学佛修证的步骤有精辟讲解和具体指引,对学佛者确是弥足珍贵。
该书于1989年在台正式出版,迄今已印行十余版之多。
美国翻译界有名的两兄弟之一杰西·
克里瑞将其译成英文在美出版。
克里瑞兄弟从1980年便开始阅读南怀瑾教授的著作,认为南氏学术博大精深,融通各家,既有理论,又有实证,为当代所罕见。
在大陆的“南怀瑾热”中,北京燕山出版社印行了《道家、密宗与东方神秘学》,国际文化出版公司则出版了南先生的《孟子旁通》,中国世界语出版社和复旦大学出版社更是隆重推出了南先生系列著述,将大陆“南怀瑾热”推向了新的高潮……
身体力行传播不倦
南怀瑾移居香港后,居处顿成热点,门生故旧往来如梭,政界名人亦不时来访,参禅修道者更是函电交驰,时时请教。
先生一如往昔,热诚相待,有函必复,其情其景,甚为感人。
虽然在台时,蒋经国先生曾向先生有所请益,台北政要如王升、马纪壮、肖政之等都曾拜于先生门下,然先生绝口不谈政治,唯以弘扬中华传统文化为己任,学而不厌,诲入不倦,以利益天下众生。
中国传统的儒、释、道三家之学中蕴藏着极为丰富的人体生命科学的内涵,如何使之在现代社会发扬光大,始终是中国文化事业上的一个重要课题。
对此南怀瑾进行了数十年的探索与实践。
1993年厦门普陀寺的禅修活动,即南怀瑾以现代科学精神结合古代佛教禅七形式所进行的一次修持实践。
与此同时,南怀瑾将他关爱的目光投向了直接关乎社会与经济发展的诸多领域。
2004年10月,清华大学在上海举办高层经理人研讨会,特邀南怀瑾前往演讲。
一连四个小时,南怀瑾以古喻今、妙语连珠,对中国当代社会经济问题进行了深刻剖析,并提出了应对方略,他的真知灼见令全场与会嘉宾叹为观止。
结缘太湖弘扬传统
南怀瑾倾力于复兴中华优秀文化,建立学堂,亲自
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