高中语文 游褒禅山记三案合一 鲁人版必修2.docx
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高中语文游褒禅山记三案合一鲁人版必修2
语文:
游褒禅山记 三案合一(鲁人版必修2)
课标解读
课标要求
学习目标
1.学习多角度多层次地阅读,对优秀作品能够常读常新,获得新的体验和发现。
2.学习用历史眼光和现代观念审视古代作品的内容和思想倾向,提出自己的看法。
1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法。
2.理清文章的思路,把握作者在文本的观点和态度。
3.体会并借鉴本文即事明理的写法;领会文章所阐发的哲理。
教学策略
教学目标
1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法。
2.理清文章的思路,把握作者在文本的观点和态度。
3.体会并借鉴本文即事明理的写法;领会文章所阐发的哲理。
聚焦重点
1.理解常见文言实词、虚词在文中的含义和用法。
2.认识本文所阐发的治学、处事都必须具有的百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理,明白这两者在现实中的意义。
教学建议
本文是古代游记中的一种特殊体式,它以发议论为主而以记游为辅,议论又涉及哲理问题,学生初次学习这样的文章,会有一定的困难。
解决这个困难的办法是:
一开始就指导学生初步了解文章的全局,抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话,初步理清脉络层次,然后逐段教读,最后总结全文。
这种教学方式可以概括成:
“全局——局部——全局”。
自主梳理
1.通假字
长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父(通)
2.一词多义
道
①有碑仆道()
②何可胜道也哉()
为
①独其为文犹可识,曰“花山”()
②于人为可讥()
常
①非常之观()
②常在于险远()
然
①有穴窈然()
文
②然视其左右()
①其文漫灭()
②今有人于此,舍其文轩()
观
①古人之观于天地、山川……()
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观()
③大王见臣列观()
得
①此余之所得也()
②古人之观于天地、山川……往往有得()
③余亦悔其随之而不得极夫游之乐也()
①以故其后名之曰褒禅()
②距其院东五里()
③独其为文犹可识()
其
④问其深,则其好游者不能穷也()
⑤盖其又深,则其至又加少矣()
⑥余亦悔其随之而不得极夫游之乐也()
⑦以其求思之深而无不在也()
⑧其孰能讥之乎()
3.词类活用
①始舍于于其址()
②有泉侧出()
③问其深,则其好游者不能穷也()
④则其至又加少矣()
⑤火尚足以明也()
⑥其进愈难,而其见愈奇()
⑦常在于险远()
⑧谬其传而莫能名者()
4.古今异义
①而卒葬之(古义:
;今义:
)
②比好游者尚不能十一(古义:
;今义:
)
③而世之奇伟、瑰怪、非常之观(古义:
;今义:
)
④此所以学者不可以不深思而慎取之也(古义:
;今义:
)
⑤于是余有叹焉(古义:
;今义:
)
5.文言句式
①今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也()
②今言华如华实之华者,概音谬也()
③所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也()
④此余之所得也()
⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也()
⑥古之人观于山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得()
⑦盖余所至,比好游者尚不能十一()
⑧距洞百余步,有碑仆道()
⑨而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也()
6.文学常识
王安石,字,号 , 时期著名的政治家、文学家。
列宁曾称他是。
7.认识作者
王安石(1021—1086),北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫,晚号半山,抚州临川(今江西临川县)人。
庆历二年(1042)登进士第,嘉佑六年(1061)上万言书,提出变法主张。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事,次年任宰相。
于熙宁七年(1074)罢相,次年再为相,熙宁九年(1076)再次辞去相位,退居江宁(今江苏南京市),潜心学术研究和诗歌创作。
封舒国公,又改封荆国公,故世称荆公。
元佑元年(1086),司马光执政,废尽新法,王安石忧愤去世,卒谥“文”。
王安石在文坛上也是个革新派,他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者,反对北宋初年浮靡的文风,主张文章“务为有补于世”。
他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中独树一帜;诗歌遒劲清新;词虽不多而风格高峻。
著有《临川集》。
8.熟悉背景
《游褒禅山记》作于宋仁宗至和元年(1054),作者34岁,任舒州通判时。
褒禅山,在今安徽省含山县北。
顾祖禹《读史方舆纪要》云:
“县西二十里,山势雄峻,众山列峙,势若吞含,唐因以名县。
”《游褒禅山记》所记亦少,而主要是借记游生发出一番有深刻哲理的议论:
“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。
”即人生美好的境界往往在险远、人所罕至之处,而要达到此境界,必须有远大的志向,坚忍不拔的毅力,同时还需具备一定的外界条件。
此外,又通过碑文漫灭,指出治学处事,应深思慎取,不能人云亦云。
王安石本文,距离其变法主张的提出时间不远——五年之后,即嘉佑四年(1059),他便写了著名的《上仁宗皇帝言事书》。
这里所言的思想、精神与他后来推行新法时的表现是一致的。
集思探究
1.解释文题
《游褒禅山记》是作者在宋仁宗至和元年(1054)年任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记,叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过,并借此生发议论,说明“志”“力”“物”相结合才能有所成就的道理。
2.分析结构
3.重点详解
游览褒禅山让作者有了深深的人生感悟,为了写出这种独特的人生体验,作者是如何行文的?
提示:
文章第一、二段,主要用记叙方式,写出游山的见闻及经过。
其中第一段特别提到华山洞旁的“仆碑”上所刻山名为“花山”,是为第四段的议论埋下伏笔,认真考证碑上的文字,探索事理的本源,是他“求思之深”的精神,也是文中“深思慎取”的依据。
第二段中四处设比为第三段的议论作铺垫。
第一,用前洞的平旷与后洞的幽深作比;第二,用前洞“记游者甚众”与后洞的“来而记之者已少”,“又加少”对比;第三,用“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比;第四,用余进洞愈深所见之景愈奇的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔对比。
以上四处对比引出第三段的叹字,由一“叹”承上启下,引领第三段的议论──分析古人为什么总有所得的原因;用世人避难就易,同古人的“求思”精神对比;然后阐述了“志、力、物”之间的联系;最后强调只要“尽吾志”,即使没达到目的,也可无怨无悔,别人也不会讥笑自己。
第四段呼应第一段对仆碑的记叙,指出治学不应该盲从,以讹传讹,而应该经过自己深入独立的思考再谨慎地选取其中合理的部分,即“深思慎取”的科学态度。
这一段推理逻辑非常严密:
从“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”;从“音谬”联想到“谬其传”者甚众,自然得出治学必须“深思而慎取”的结论。
4.难点突破
文章由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点,由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点,这两个观点彼此有联系吗?
提示:
作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的结论。
然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来,具体分析了“至”的几个条件,最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。
由此可见,“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的:
“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点,又能反过来促使人们“深思慎取”,二者是相辅相成的。
本文作者强调的是“尽吾志”的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。
5.写作特色
在结构上,作者在介绍褒禅山时,逐一记叙了三个景物,这就使读者对褒禅山有一个概括地了解。
接着又记叙了游洞的情况及其感想,最后写因仆碑而产生的联想,因而使人感到层次十分清晰。
段落之间的过渡衔接也非常紧密,如“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓‘前洞’也”一句,既紧承上段,说明了有“前洞”必有“后洞”,同时也启示了下文。
又如“于是余有叹焉……”一句,与上段的衔接更为紧密,因为作者的“叹”,是由“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”引起的。
一个“叹”字承接了上文,也引出了一段议论。
除此之外文章还注意了前后的照应,段落与段落之间的照应,使人感到文章有波有澜。
仅以前后照应为例,第一段作者虽然提到“仆碑”,但却摆在一边。
直到最后,作者突然提起一笔:
“余于仆碑”,借“仆碑”发了一番议论并以此作结。
这就使人感到“仆碑”有突然立起之感。
其议论有画龙点睛之妙。
这篇文章不仅结构谨严,而且重点突出,详略得当。
作者游褒禅山,对山中景物并不是平列记叙,而是重点写游华山洞的情景。
在游华山洞时,作者对洞内所见情景也只作了简略的记叙,而详写了自己游洞的感受。
正是由于重点突出,详略得当,就容易使读者把握中心,并受到一定的教益。
语言凝炼,语意深刻,而且具有严密的逻辑性,是这篇文章在语言上的特点。
作者为了说明洞的深远、难进、奇特,仅仅只用了“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”十三个字。
在“夷以近”“险以远”的议论中,作者也只用了“夷以近,则游者众;险以远,则至者少”十四个字。
这一句文字不多,却寓意深刻,耐人寻味。
所以接着又引起了“险远”与“志”的关系的议论。
作者在“志”“力”“物”三者关系的议论中,不仅寓意深刻,其分析、推理、判断都具有说理的严密逻辑性。
这篇文章所反映出来的特点,不仅使我们看到了作者的艺术风格,而且也能使我们学到一些好的写作方法,是指导我们学习写作的好的范文之一。
所以在学习这篇文章时,我们既要吸收其思想营养,也要学习其写作方法。
全文叙议结合。
首段叙讲山之名;次段记游山之洞;三段、四段议论游所得;五段补记游时间及同游者。
结构谨严,条理极清;叙事议论,遥相呼应;写景状物,生动形象;议论道理,深刻精辟。
所以深得人们赞赏。
《古文观止》评论此文说:
“借游华山洞,发挥学道。
或叙事,或诠解,或摹写,或道故,意之所至,笔亦随之。
逸兴满眼,余音不绝,可谓极文章之乐。
”清代浦起龙云:
“此游所至殊浅,偏留取无穷至深之思,真乃赠遗不尽。
当持此为劝学篇。
而洞之窅渺,亦使人神远矣。
”(《古文眉诠》卷七十一)
多维链接
《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同(雷乃保)
王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇。
两文形似游记散文,但都落脚于议论。
它们不像一般游记,不重山川景物的描写,而重因事说理;也不同于一般议论文的写法,而是通过具体记游来阐发道理。
两文都采用了叙议结合的写法,但在思想内容上又各异其趣,在行文构思上又各呈其妙。
首先,在思想内容上,两文都借题发挥,因事说理,都写出了观感和体会。
正如世界上没有两片相同的叶子一样,两文又同中各异。
王安石在回家探亲途中游山探洞,却因轻信随从,中途而返,是一次未能“极夫游之乐”的半途而废的游览,未免乘兴而来,败兴而归。
这种情形如果发生在一般人身上,也许会索然寡味,断难下笔成文。
而王安石却独辟蹊径,翻新出奇,从未能尽兴的游览中,总结出经验教训,悟出发人深省的道理:
“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;由仆碑“花”“华”音谬,悟出了“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的道理,这两点观感都是人生的哲理,真可谓出奇制胜。
由此可见,王安石是乘兴而来,有叹而归。
作者不是先有意考察,而是游而有感。
文章重感想,有立论文的某些特点。
关于石钟山的命名,无论是北魏郦道元的“水搏论”,还是唐代李渤的“扣石论”,苏轼都持怀疑的态度,并提出了怀疑的依据。
而且带着疑问,在送子赴任途经
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