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马克思说过:
“真理是通过争论确立的,历史的事实是从矛盾的陈述中间清理出来的。
”我以为,任何历史问题,不争论是不可能的,价值判断的差异总会存在,可是不问历史“是什么”,就急于追究“为什么”,至少相信历史并非纯观念者都难以苟同。
本篇即我清理商鞅变法史的一个陈述,就正于方家。
“孤秦”要图强
古典中国在公元前五世纪末叶进入战国时代。
顾名思义,这个时代的表征,便是诸侯国之间,争城掠地的战争不断。
假如按照司马光主编的编年史名著《资治通鉴》,将公元前四0三年东周“天子”承认三晋即韩赵魏三国君主为诸侯,作为战国的开端,那么不过三四十年,当时的黄河中下游地区,经过列强兼并战争,已形成七雄并立的局面。
七雄即齐楚燕赵韩魏秦七国诸侯。
其中唯有秦国在黄河与南山以西,文明程度较河东和山东六国要低得多。
公元前三六二年,二十一岁的秦孝公即位,就面对这样的列强态势:
“周室微,诸侯力政,争相并。
秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之。
”[1]清初王大夫曾说秦国为“孤秦”,看来有历史理由。
相传孔子晚年删订的《尚书》,以《秦誓》终篇。
《秦誓》的作者秦穆公(公元前六五九年至六二一年在位)曾列名“春秋五霸”[2]。
岂料穆公以后,秦国声价一路下跌,乃至被“中国”诸侯,包括在前曾自居南蛮的楚王,排斥在“中国”以外,被当作夷狄,年轻的秦孝公,愤慨可知,因而即位当年,就公开宣称志在恢复穆公霸业,“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。
”[3]
应召入秦的外国“奇才”
尊官分土,就是给以高官和封邑。
这在春秋时代的霸国已实行,而秦孝公特toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:
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别声明要给来自外国的宾客以这类待遇,当然对山东六国的智者,很有吸引力。
果然,秦孝公的通令,引来了一位杰士。
他原是卫国公族的远支,名鞅。
成年后跑到卫国,成为执政公叔痤的家臣,自称卫国公孙,因而称公孙鞅,又称卫鞅。
相传公叔痤称他为“奇才”,临终曾向魏惠王推荐卫鞅继其执政,且说如不用就应将卫鞅杀掉。
卫鞅逆料魏惠王必谓公叔痤临死乱命,从容离魏赴秦。
卫鞅入秦,年方“而立”,却已洞悉宫廷钻营术。
他首先结交秦孝公宠信的宦官,走后门得以见王,然后依次拿出称帝称王称霸三种政治设计,逆料孝公必对霸道感兴趣。
果不其然,秦孝公特别钟情于他的“强国之术”,“卒用鞅法”。
[4]
在秦变法二十年
据司马迁著《秦本纪》,秦自开国,到孝公立,已逾五百年。
如此古国,法度传统早已凝固,
“变法”谈何容易,
好在从秦穆公起,秦国内乱十余世,而乱之焦点在于争夺君位,而君位的吸引力就在于权力独断。
秦孝公既已掌控独断权力,于是以下记载便不奇怪:
“卫鞅说孝公变法修刑,内务耕稼、外劝战死之赏罚,孝公善之。
甘龙、杜挚等弗然,相与争之。
卒用鞅法,百姓苦之。
居三年,百姓便之,乃拜鞅为左庶长。
”[5]
需要说明,第一“百姓”非指庶民,而指“群臣之父子兄弟”[6]。
第二,“居三年”,当为秦孝公六年(公元前三五六年),这年秦孝公才拜卫鞅为左庶长,赋予他将军权力,反证此前秦国变法由孝公出面,卫鞅尚居幕后,因而近人以为商鞅变法始于秦孝公六年,乃不明秦国权力运作实情。
揆诸历史,商鞅在秦国变法,始于秦孝公三年,至秦孝公二十四年(公元前三三八年)秦君死而商君亦死,凡二十年。
据司马迁《商君列传》,卫鞅在秦变法,“行之十年,秦民大说”,于是秦孝公升他为大良造[7]。
以后《史记》称卫鞅二度率军破魏,还封于商洛十五邑,“号为商君”。
从此卫鞅称作商鞅。
但仅两年,秦孝公死了,商鞅还能继续执政吗,
10新华网朱维铮我要评论(4)toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:
析商鞅的变法初令
商鞅在秦国执政期间,曾经两度颁布变法令。
初令是商鞅任左庶长以后所定,时间在秦孝公六年,当公元前三五六年:
令民为什伍,而相牧司连坐:
不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者,倍其赋;
有军功者,各以率受上爵;
为私斗者,各以轻重被刑大小;
僇力本业,耕织致粟帛多者复其身;
事末利及怠而贫者,举以为收孥。
宗室非有军功论,不得为属籍。
明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。
有功者显荣,无功者虽富无所芬华。
[8]
这道新法令的内涵,显然是将秦国变成一个军事化的社会。
底层的民,当指对国家承担纳税服役任务的生产者,都按五口或十口一组重新编制,同一什伍的人口必须互相监视和防范,依照军纪赏功罚罪。
为了保证国家的财源和兵员,强制民间家族拆分为单丁家庭,谁不分家就按男丁数目倍征军赋;
凡从军杀敌有功的,按照立功大小给予相应的最高爵级,但禁止民间私自械斗,否则依照违反军纪的程度判刑。
新法令特别重视农工对国家的贡献,谁纳粮交帛超过国家标准,便可免除个人徭役,但谁靠投机取利或懒惰致贫,一旦被检举,就要“收孥”即将其妻子没收充当官奴婢。
那么秦国原有的贵族呢,照样得从军,即使是公族,没有军功,便开除其作为国君亲属身份,降为平民。
当然,商鞅变法的目的,绝非在一般意义上取消身份、等级及相应特权,而是要将秦国的血统贵族体制,改造成早在秦孝公父祖辈已在局部实施的军功贵族体制。
所以,他取消的贵族特权,只是秦国传统那种凭借“龙生龙、凤生凤”的血亲关系就生而富贵的寄生性世袭特权,而代之以军功“明尊卑爵秩等级”的特权体制。
商鞅这套变法初令,似属创新,实为复古。
还是司马迁,在《史记》中,不辞辛苦地追寻了秦始皇祖先的发迹史。
撇开《秦本纪》开篇的神话,单看两周之际秦人立国的过程,便可知秦公室鼻祖非子,原是替周天子养马的家臣,靠牲畜繁殖,而且其后代对付西戎有军功,于是拜爵封侯。
商鞅无非要以严刑峻罚和重toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:
武赏功相结合的手段,帮助秦孝公实现重振秦穆公霸业的光荣。
怎样突破行法的双重阻力,
问题在于商鞅所处的“国际”环境变了。
他的图霸对手,已非仍处野蛮状态的西戎,而是文明较诸秦国超胜的“中国”,也就是河东山东的三晋齐楚诸侯。
更糟的是秦国的宗室权贵,早已被寄生性世袭特权所腐蚀,除了不择手段地争权夺利,就极端憎恶变革。
当秦孝公被商鞅说服,同意变法,甘龙首先宣称“知者不变法而治”,杜挚更说:
“利不百,不变法;
功不十,不易器;
法古无过,循礼无邪。
”照这样的逻辑,变法好比做生意,如果不能赢利百倍,就宁可守住老店里的陈年旧货,以免蚀掉老本。
这是古今中外所有既得利益者守护特权的共同口实。
因而,秦孝公怀着年轻独裁者常有的“及其身显名天下”的冲动[9],支持商鞅的“强国之术”,却不能阻止自己的储君,在宫廷权贵教唆下故意犯法。
商鞅明知“法之不行,自上犯之”,却不敢直接依法处罚太子,“刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。
”效应看来很好,“明日,秦人皆趋令。
”[10]然而,犯法的是太子,商鞅却不敢对太子行刑,而向他反对的“六虱”之一儒家所谓“教不严,师之过”的荒唐逻辑求助,让太子的师傅充当替罪羊。
谚云“王子犯法,庶民同罪”,道出了民间对法治的理解,所谓在法律面前人人平等。
商鞅初令就宣称罪与罚必以军法从事,但逢到太子向他的法度挑战,就显得手软,同样宣称支持他行法的太子之父秦孝公,竟示以左庶长执法有例外的处置得当。
这不都表明秦孝公用商鞅变法,还是人治高于法治吗,
商鞅准备变法,最大忧虑,在于预设的变法方案,将受“愚民”的反对。
他自居是指导“汤、武不循古而王”的医国圣手,因而在秦孝公的御前会议上,大发议论,说是“民不可与虑始而可与乐成,论至德者不和于俗,成大功者不谋于众”[11]。
假如这类言论可称主张“开民智”,那么“愚民政策”一词,应从古今中外词典中删去。
并非例外的成功
商鞅有没有读过《老子》,不详。
但商鞅的确懂得“民之难治,以其智多”,因而他在秦国变法,只许秦民盲目服从,所谓习非成是。
当然禁锢民众头脑,绝非易事。
据司马迁说,商鞅变法初令颁行,仅秦国都城内谓其不便的公开反对言toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:
论,就有上千通。
待商鞅拿太子的师傅,当作犯法的教唆犯处置,秦都民众的确被唬住了,于是被迫守
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