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考古发现证明中华先民起于多源,如满天星斗。
迄今为止,尚未在菏泽发现八千年以前的古人生活遗址。
距今七千年前后,由于大自然气温的变化,使先民食物来源变的十分困难,人们开始从山东东部、甘、青、陕、豫、大江南北涌向中原。
这从北辛文化、裴李岗文化逐渐衰退和消失,大汶口文化骤然兴起的考古发现中得到印证。
现已发现,菏泽境内有北辛遗址一处,大汶口文化遗址十处,而龙山文化遗址却近达300处,且岳石、商、周等不断代文化在几乎所有遗址上都有发现,反映出先民在这些遗址上连续生存三、四千年的实际情况。
这些遗址分布在四泽十水的岸边,反映了先民依水而居的状况。
境内遗址数量之多,密度之大,面积之广,连续年代之长,在全国也是很少见的。
人们常言黄河是中华民族的摇篮,黄河下游漫流四溢是不能住人的。
而其支流及支流的支流才是真正哺育先民的地方。
济水是黄河的支流,濮水、沮水、澭水、汳水、黄水、菏水又是济水的支流。
【1】因此说济水是哺育中华古代先民的圣水。
《史记·
封禅书》说,中国名川祠二,曰济曰淮。
【2】济就是济水,从河南荥阳出黄河,东流过封丘、定陶、巨野、梁山、长清、济南,东流入海,其两岸散布着上古先民生活遗址。
古人祭祀济水,其深远的原因不言自明。
四泽十水岸边的遗址,又被称为堌堆。
五十年代,绝大多数还面积硕大,高数米乃至十米不等。
近三十年,人们破除迷信,取堌堆黑土作肥或筑路、烧窑,已大部分被破坏。
现尚高耸地面的三十几处堌堆,如果不是民间庙宇的保护,恐怕也荡然无存了。
这些遗址正是中华九州的源头。
《说文解字》关于“州”字的解释是:
“水中可居者曰州……”,【3】“昔尧遭洪水,居民水中高土,故曰九州。
”【4】这些土丘中的红陶、灰陶、黑陶、石器、骨器等遗物佐证了它们确实是七千年来中华先民的聚落点。
这些堌堆还被古人赋予能大能小、能止洪水的神物——息圵。
【5】实践证明,堌堆的确是四千年前后,祖先们躲避洪水、繁衍生息的神圣土址。
菏泽境内见证中华先民繁衍生息历史的堌堆,仅仅是经过文物部门的地表普查所发现的北辛、大汶口、龙山、岳石、商周等文化遗址,它们无一处被国家各级文物部门发掘至生土层,因此其文化内涵至今不为世人所知。
1984年北京大学邹衡先生为寻找夏商文化,曾发掘安丘堌堆,【6】但发掘至龙山层时,就停止了发掘。
国家夏商周断代工程没有涉足此地,探源工程也未涉足此地。
这些遗址有文献记载的尧居之都陶丘,尧舜禹之都成阳,有黄帝得宝鼎之宛朐,有舜生地姚墟、耕之历山、渔之雷泽,有秦祖伯益之犬丘,有楚文化的源头楚丘,有商族简狄之有娀之墟,有帝喾之有莘之虚,有夏宗邑之城三朡,有商代最早的都城亳。
中华民族文明起源,国家形成的不少关键地名,多在鲁西南一带,这难道还不足以引起探源工程的高度关注吗?
!
二、祖源龙凤文化与菏泽
中华民族,起源于东方本土,已为众多学者研究成果所证实。
常言道,水有源,树有根,人有祖先而代代相传至今,世界上任何一个民族都概莫能外。
三皇五帝是中华乃至亚洲很多民族公认的祖先。
古往今来,有难以数计的学者探讨三皇的起源和行踪;
研究五帝创造早期文明、安邦定都、创立国家的具体地点。
对学者研究三皇五帝的文化现象可称为祖源文化研究;
对三皇五帝的起源、发生之地,可称为中华祖源圣地。
中华先民和世界其他很多民族一样是有图腾崇拜的。
上古众多氏族尽管各有各的图腾信仰,但大体分为两大类,即龙和凤。
龙图腾包括鳄、龟、鳖、蛇、鱼和虎、豹、狸、熊、马、牛等水陆动物;
凤图腾包括鹰、鷙、燕、山鸡等各种飞鸟。
龙凤这种神奇的动物图腾是先民的创造。
在文献中,最早见到有文字记载的龙出于菏泽境内的古雷泽水域。
《山海经·
海内东经》曰:
“雷泽中有雷神,龙身而人首,鼓其腹则熙。
”【7】据气象专家竺可桢考证,秦汉以前,长江以北的气温湿润,比现在平均高2—3度,大象、巨鳄盛产北方。
【8】四泽十水之中就生存大量水陆两栖动物北方湾鳄,每逢雷雨,狂叫长啸,先民不知,尊为雷神,也即神龙。
鳄为两栖,人居水边,鳄成为先民生存的大敌。
先民在敬畏恐惧中与巨鳄共生存。
杀鳄食肉以强身,取皮做鼓以扬威。
考古发掘出六千年前的鳄鱼皮制作的鼓就是证明。
《左传》记载,颛顼裔孙董父在定陶鬷川为帝舜养龙而被封为豢龙氏;
【9】尧的子孙刘累为夏帝孔甲养龙而被封为御龙氏,就发生在菏泽境内。
直到唐代《元和郡县图志》还称菏泽为龙池;
【10】城西的水泽被称为龙湫池,雷泽亦被史书称为龙泽。
中华龙族的代表人物是伏羲、炎帝、共工、黄帝、帝尧。
凤文化源于东方族群。
顾颉刚先生认为太昊、少昊、帝喾、舜、伯益和商族均为鸟图腾信仰族群,聚居地最先就在鲁西南的济水流域,往西最远不会过河南开封;
境内凡带有佳字的水名,如澭水、獲水、睢水等就反映了鸟信仰的痕迹。
【11】他认为商祖简狄的原居地有娀之墟就在今曹县西北古济水之滨。
【12】实地查验,曹县韩集镇安陵堌堆大汶口、龙山遗址,符合《左传》戎邑之地望,应是有娀之墟。
王献唐先生认为,风即凤,凤濮古音同,濮水即凤水,濮州即凤州;
古无姓,从地名,凤文化源于山东濮州,即今菏泽市鄄城县,【13】其论点尽在《炎黄氏族文化考》中。
可见,流传至今的中华龙凤文化现象源于上古先民各氏族的图腾崇拜,代表了龙凤两大族群的列祖列宗。
可见,龙凤文化的实质是祖源文化,其源头就在鲁西南。
三、伏羲与菏泽
西汉纬书《河图》说:
“大迹出雷泽,华胥履之,而生伏羲”。
【14】后来有众多历史地理文献重复这一记载。
到了西晋,史学家皇甫谧较系统的申述这一观点,所撰《帝王世纪》曰:
“太昊伏羲氏,风姓也,母曰华胥,燧人之世,有大人迹出于雷泽之中,华胥履之,生庖牺于成,纪蛇身人首,有圣德,为百王先”。
【15】雷泽位于今菏泽城东北六十里,鄄城东南三十里,郓城西南六十里。
当时为知母不知父的时代,先民以为凤族太昊氏华胥姑娘在雷泽岸边踏了雷神龙的脚印而怀孕,并在雷泽东岸成这个地方生下伏羲。
2008年春山东省考古所在雷泽东南岸春秋成阳故城下挖出距今7000年上下的石磨棒和红褐残陶。
【16】为这一神话传说提供出物证。
在中国古文献中,伏羲的名字出现较晚,是战国思想家庄周第一个记载了伏羲。
【17】此后伏羲名字陆续出现于典籍。
闻一多先生《伏羲考》认为,伏羲是南蛮的先祖,是南方很多少数民族的共祖。
【18】南蛮古族是炎帝、蚩尤之后,是伏羲一脉相承的后人。
闻氏又认为,伏羲与瓠子传说有关,【19】而濮阳至鄄城、郓城的瓠子河边正是龙族的生息地。
日本、东南亚、朝鲜以伏羲为祖者众,反映了雷泽是伏羲文化的发祥地。
伏羲是龙的儿子,信仰图腾是龙,龙的子孙、龙的传人皆由伏羲起。
伏羲的最大贡献是结网罟,用以捕鱼、捕兽、缚鸟、擒鳄,供先民食用、生存,并开始驯养牲畜家禽。
【20】
凤族太昊氏与龙族伏羲是婚姻之族。
经过虞、夏、商、周两千年的融合,至西汉已被史家合太昊、伏羲为一人,称为中华共祖。
淮阳、天水、新乐的伏羲文化兴起于汉以后,反映出国人对伏羲文化的认同。
而文献记载最早的伏羲陵在古单州、女娲陵却在古济州。
【21】
四、炎帝、蚩尤、黄帝与菏泽
炎帝是龙族为伏羲之后,起源于山东鄄城羊里水。
继十五世伏羲之后,生活在四泽十水的先民进入农耕时代,称炎帝,共八代。
《帝王世纪》曰:
“炎帝神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女,为少典妃。
游于华阳,有神龙首感常羊生炎帝。
人身牛首,长于姜水,有圣德。
”西汉纬书《春秋元命庖》先作了类似记载。
华阳即华胥之阳,因华胥生伏羲故,雷泽也称华泽。
常羊,亦做尚羊、裳羊,皆指雷泽北岸羊里水。
此地近雷泽,水草丰美,牧羊是该族的重要生活手段。
故该水称羊水;
又因牧羊女众多,人皆姜姓,故又称此水为姜水。
第一代炎帝魁临生于此,史学界早有先说。
山东已故王献唐,当今学者景以恩皆持此说。
【22】我和安作璋先生探讨,也持此说。
炎帝为龙族,其母任姒为凤族太昊有蟜氏,在常羊和龙族结合,生炎帝。
笔者考证,尚羊,常羊为一,皆指羊里水流过鄄城县羊里时的一个地名。
从《水经注》所载分析,常羊即今鄄城西关古遗址,炎帝生此。
详见《菏泽境内四泽十水考》。
【23】
《帝王世纪》又说,炎帝又号魁隗氏……,本起于烈山。
【24】烈山又称连山、蛩山、崇山、皆指今鄄城、菏泽县交界处的历山。
查河南、山东地名志发现,从河南东部长垣起东至菏泽市尧都成阳止,自西往东的地名依次为:
首垣、武丘、襄丘、枣丘、文台、连山、巿丘、谷丘、历丘、尧王坡、姚墟等。
在百五十里之中,竟存龙山文化遗址达十五处之多。
这时断时续的土丘,正在濮水北岸,与传说史中的炎帝、颛顼、尧、舜、禹的起源息息相关。
几代炎帝之后,其族人有沿大野泽东迁泗水以曲阜为都者,【25】有沿濮水西上晋东南定居者,有沿济水、渭水西进陕、甘定居者。
【26】陕西宝鸡、山西长治都有炎帝陵墓反映出炎帝族的迁徙。
长治羊头山的炎帝像解辞为史学家所撰,其词云炎帝来自鲁西南,也可证史学家对炎帝出生地的研究成果。
【27】
蚩尤是龙族伏羲之后。
《归藏》说:
“蚩尤出自羊水”,即鄄城羊里水。
《史记》说:
“蚩尤最为暴,莫能伐,炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕(黄帝)。
”可鉴蚩尤为当时的炎帝之一。
黄帝族源于西北高原,约于五千年前后进入中原,与凤族结合。
《史记》说黄帝生寿丘,地在梁山县。
《帝王世纪》云:
黄帝少典氏之子应为龙族,母家为凤族有蟜氏女。
《新书》云:
“炎帝者,黄帝同母异父兄弟也。
”【28】是说炎黄二族之母族同为凤族有蟜氏,而父族为二。
炎帝是龙族伏羲的嫡传子孙,而黄帝父族则是以陆地动物熊、虎、豹为图腾的少典氏,后来变为龙图腾。
当时的三大族群是炎帝榆罔、蚩尤、少典氏黄帝,凤族、夙沙氏、风后、力牧、少昊、两暤。
风后、力牧、少昊从黄帝,夙沙氏、两暤从炎帝。
时黄帝族统驭天下而炎帝族不听,故“战于涿鹿之野,血流漂杵。
”中华先民第一次以战争形式进行氏族融合发生在菏泽。
都曲阜的末代炎帝被黄帝战败,南迁隋州,湖北留有隋州炎帝洞。
炎帝族众继续南迁,一路留下众多炎帝文化。
湖南省炎陵县的炎帝陵,虽为南宋所建,但却反映出炎族南徙的痕迹。
【28】留居鲁西南的炎帝蚩尤,生于羊水。
【29】为报炎帝榆罔之仇,在九淖之地的鲁西南与黄帝大战,被杀于青丘,【30】菏泽今城西南三十里青丘龙山遗址即蚩尤战败处。
黄帝葬蚩尤头于今汶上阚城遗址,肩甲骨葬于巨野城北九里,五千年墓冢犹存。
【31】其族人一部分与黄帝族融合,一部分南徙江南,再徙东南亚。
东南亚至今仍有不少人视蚩尤为祖。
黄帝战败蚩尤后,在菏泽举行大型祭天活动。
《史记•封禅书》说,黄帝得宝鼎于宛朐。
【32】宛朐是西汉以前留下的古老地名,即菏泽今城。
此城位于古冤水之滨,是有众多遗址包围的一个大型古文化遗址。
宛朐,包含了祭祀的内涵。
《旧唐书•地理志》云:
春秋时,宛朐又名重丘,【33】秦置宛朐县,汉因之。
后人为纪念黄帝,又称此城为大飨城。
【34】
五、少昊、颛顼、帝喾与菏泽
少昊父族为凤族太昊氏,母族为黄帝族己氏,故姓己。
己
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