中外历史纲要上 第2课 诸侯纷争与变法运动 教学设计Word文档下载推荐.docx
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其他鲁、宋、吴、越等,也各灭数国。
春秋初的140余个诸侯国,到春秋末,仅留下齐、楚、晋、秦、越、燕等数个强国,以及宋、鲁、郑、卫、蔡等小国。
大国的称霸和兼并,拓展了中国的疆域,完成了区域性的统一,为以后全国的统一奠定了基础。
——王家范等人著:
《大学中国史》高等教育出版社P96
《春秋》之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数。
——《史记·
太史公自序》
②战国时期兼并战争——“战国七雄”
田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……是以传相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野。
父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,泯然道德绝矣。
——《<
战国策>
书录》
2、华夏认同的初步形成(中国历史上第一次民族大融合)
材料1:
“中国有礼仪之大,故称夏;
有服章之美,谓之华。
”(意思:
即因中国是礼仪之邦,故称「夏」,「夏」有高雅的意思;
中国人的服饰很美,故作「华」。
)——孔颖达:
《春秋左传正义》
材料2:
“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”。
(意思:
对于采用夷狄礼俗的诸侯,就把他们列入夷狄;
对于采用中原礼俗的诸侯,就承认他们是中国人。
)——《春秋》
解说:
纵览春秋时代的历史,民族间的融合进程大致可分为以下几个阶段:
一是周边民族内扰中原列国;
二是两者之间此消彼长的势力对抗;
三是因政治等原因实施的联姻和结盟行动;
四是各民族部落的消亡或屈服,完全融入各国。
——顾德融朱顺龙:
《春秋史》P277
①表现:
蛮夷戎狄产生华夏认同观念,逐渐融入华夏族。
由于“四裔”和华夏族在经济、文化上的趋同,为民族的大融合奠定了社会基础。
到春秋后期华夏和夷狄之间的界限已很难区分,大国争霸最初以“攘夷”为口号,但到中后期属于“夷”的楚、吴、越却成了中原诸夏的霸主国。
在不断的兼并战争中,华夏族和非华夏族的大国征服了许多“四裔”的族国,至春秋后期,中原地区戎、狄、蛮、夷的名字逐渐在地理上消失,这是历史的必然,也是民族大融合的主要原因。
②作用:
增强了华夏族的活力,为国家统一奠定了基础。
二、经济发展与变法运动
1、经济发展
(1)原因:
冶铁技术的出现,铁制农具的使用;
牛耕的推广;
水利工程的修建。
(2)表现:
农业的进步,工商业的繁荣,货币流通广泛,中心城市的兴起,富商大贾的出现。
至迟到战国时期,我国传统社会已经确立起一种世界上居领先地位的农业发展模式——以多锄多肥、精耕细耨为特色的劳动力高度密集类型的集约农业。
单位面积产量与耕地复种指数之高,是这种节约农业突出的两大显著优势,世界其他地区的传统农业均莫之能比。
——王家范著:
《中国历史通论》三联书店P134
临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。
——《史记·
苏秦列传》
3、变法运动——商鞅变法(BC356年)
商鞅(约BC395~BC338年),卫国国君的后裔,姬姓公孙氏,故又称卫鞅、公孙鞅。
商鞅年轻时喜欢刑名法术之学,受李悝、吴起的影响很大。
他向尸佼学习杂家学说,后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。
公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅,说:
“商鞅年轻有才,可以担任国相治理国家“,又对魏惠王说:
“主公如果不用商鞅,一定要杀掉他,不要让他投奔别国。
“魏惠王认为公叔痤已经病入膏肓,语无伦次,于是皆不采纳。
公叔痤转而让商鞅赶紧离开魏国,商鞅明白魏惠王不采纳公叔痤用他之言,也不会采纳杀他之言,所以并没有立即离开魏国。
公元前338年,秦孝公去世,太子驷即位,即秦惠王。
公子虔等人告发商鞅“欲反”,秦惠王下令逮捕商鞅。
商鞅逃亡至边关,欲宿客舍,客舍主人不知他是商君,见他未带凭证,告以商君之法,留宿无凭证的客人是要治罪的。
这就是“作法自毙”的故事。
商鞅想到魏国去,但魏国因他曾生擒公子卬,拒绝他入境。
商鞅回秦后被迫潜回封邑商,发动邑兵攻打郑县(今陕西省华县)。
秦惠文君派兵攻打,结果商鞅失败战亡。
其尸身被带回咸阳,处以车裂后示众。
秦惠文君同时下令诛灭商鞅全家。
商鞅虽然被害,但新法并未被废除。
(1)内容:
重农抑商,奖励耕织;
奖励军功,剥夺和限制贵族特权;
强制大家庭拆散为个体小家庭;
“废井田,开阡陌”,授田于百姓;
在民间实行什伍连坐,互相纠察告发;
行政管理上普遍推行县制,县的主要官员由君主任免。
很长一段时间,人们把商鞅变法措施中“开阡陌,废井田”一条解释为确立土地私有制,允许买卖。
比如翦伯赞先生主编《中国史纲要》认为:
“(商鞅)又下令废井田,开阡陌,允许土地买卖,承认土地私有权,为地主经济的发展铺平道路。
”然而当今许多学者研究指出,此说并不符合战国历史的实际情况。
战国时各国都要加强君权,君主和国家势必要把土地牢牢地抓在手中,这样才有富国强兵的物质支撑。
如果推行土地私人占有,就削弱了君权的经济基础,很容易形成国家的敌对势力。
于是当时各国君主推行的非但不是土地私有,反而是土地国有,国家以“行田”“均地”“分田”等名义跨过各层贵族直接授田给农民,学者们称为授田制。
(2)作用:
①特点:
集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
②积极:
变法使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。
传统观点认为商鞅变法是一次较为彻底的封建化变法改革运动,推动了奴隶制社会向封建制社会的转型。
在鄙人看来,这种说法其实是不准确的,商鞅变法的实质应该是一场军国主义改革。
其目的就是把秦国变成一个大军营,使秦国成为一架恐怖的战争机器。
比如,“废井田、开阡陌”和重农抑商是为了给军队提供战争物资;
建立军功授爵制,废除世卿世禄制是为了鼓励人们勇敢作战;
实行什伍连坐法、严刑峻法、轻罪重罚是对社会进行军事化管理。
正是由于商鞅军国主义式的改革,才使得秦国军事实力猛然增强,秦军被人们视作“虎狼之师”,一跃而成为战国七雄第一大国。
三、孔子与老子
1、孔子(公元前551~公元前479年)——儒家学说的创始人
“儒”的含义,据许慎的《说文解字》注:
儒,柔也,术士之称。
儒最初是指有一定专业知识和技能的人士,由古代神职人员演化而来,负责祭祀祖先、主持丧葬之礼,亦称为“相礼以儒”。
孔子起初就是主持丧葬礼仪的儒士,但是孔子有敢于“礼崩乐坏”的形势,赋予儒一种维护礼制社会的道义,这样,儒就不仅仅是一种主持礼仪的职业了。
回首一生,孔子说:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《论语·
为政》
(1)生平:
公元前551年,孔子出生于鲁国没落贵族家庭。
孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。
父亲是叔梁纥,官职为陬邑大夫,是鲁国出名的勇士,身高九尺三寸(今1.9米以上),臂力过人。
叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾(另一说法为孟皮小时候爬树摔下来)。
在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。
叔梁纥在72岁时娶18岁的颜征在。
由于孔子刚出生时头顶的中间凹下;
又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思,叔梁纥的长子为孟皮,孟为第一的意思)。
孔子3岁时,叔梁纥病逝,孔子由于年龄尚小,不能继承家产,家境相当贫寒。
15岁学习礼乐,每事问,好古敏求。
17岁时,孔子的母亲积劳成疾,过早地离开了人世,孔子抚棺痛哭失声!
19岁时孔子为鲁国贵族季孙氏做文书、委吏和乘田等小吏,管理仓储和畜牧。
事无大小,均能做到近乎完美。
由于孔子超凡的能力和学识,很快得到不断提拔。
由于孔子极为聪明好学,20岁时候,就被当时人称赞为“博学好礼”。
30岁时创办私学,广收学生。
50多岁时,被任命为鲁国中都宰,后官至司寇,但由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国。
54~68岁,孔子周游列国14年,先后到卫、陈、宋、蔡、楚等国,但政治主张不能适用春秋时期争霸战争的时代需要,未被采纳。
前484年,孔子68岁,返回鲁国,献身文教,专注于教育和古籍整理。
前479年,孔子逝世,终年73岁。
众弟子为其服丧3年,子贡为孔子守坟6年。
(2)主张与贡献:
①核心:
核心观念是“仁”,意为关爱他人,进而主张统治者顺应民心,爱惜民力,“为政以德”,通过以身作则的道德感化来治理国家。
一部《论语》,“仁”字总共出现过一百多次,但每次讲解都不完全一致,其内涵与外延宽泛而多变。
孔子一生中说“仁”最多,除主张在政治上行“仁”,即减轻剥削外,还把“仁”当做一种道德规范,用它来调整人与人之间的关系。
他把“仁”当做一个人最高的思想境界和办事法则,也是一个人在社会上立身处世的行为规范。
《大学中国史》
弟子樊迟问“仁”,孔子曰:
“爱人”。
(《论语·
颜渊》)子贡问“仁”,孔子曰:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
”(《论语·
雍也》)颜渊问“仁”,孔子曰:
“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁矣。
颜渊》)子张问“仁”,孔子曰:
“能行五行(恭、宽、信、敏、惠)者于天下,为仁矣。
阳货》)
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”(译文:
孔子说:
“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。
”)子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”(孔子说:
用政令来治理百姓,用刑罚来制约百姓,百姓可暫时免于罪过,但不会感到不服从统治是可耻的;
如果用道德来统治百姓,用礼教来约束百姓,百姓不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。
)
季康子问政于孔子,孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不正?
”(翻译:
季康子向孔子询问为政方面的事,孔子回答说:
“‘政’的意思就是端正,您自己先做到端正,谁还敢不端正?
”)
②政治:
主张恢复西周等级森严的礼乐制度,但也承认制度随着时代变化应当有所改良。
“周监于二代,郁郁乎文哉!
吾从周。
“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的,多么丰富多彩啊!
我主张接受周代的。
孔子谓季氏:
“八佾(yì
)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
”(孔子谈到季孙氏说:
“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈,这样的事都狠心做得出来,还有什么事不能狠心做出来呢?
子张问;
“十世可知也?
'
“殷因于夏礼,所损益可知也;
周因于殷礼,所损益可知也;
其或继周者,虽百世,可知也。
”(子张问:
“今后十代的礼制现在可
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