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4.不设定过高过大的目标也不宜过小/接力赛式的目标,设定好自己完成目标的时间段;
人一生要有远大的并能去完成的目标
5.欲望分为合理的欲和要灭的欲,不一定做创造者,可做欣赏者〔普通人欣赏画作-实现不了则灭掉这个欲望〕
6.实现不了的欲望不被消灭〔大官腐败〕-清理,审视自己的欲望,留下能实现的欲望,作为自己奋斗的目标
7.做好痛苦的心理准备和思想准备,就会减少痛苦-有希望〔打针,做手术〕经历极大痛苦后获得的幸福也是别人所无法体会的
8.希望可以激发人的承受力—豁达:
舍欲而不是舍生
9.痛苦-绝望-痛苦不一定导致幸福,绝望导致自杀或精神病人
人性的幸福是痛苦的幸福
10.有多少欲望/痛苦,就有多少幸福
11.天赋+努力+机遇=成功每个人都有自己擅长的地方
12.能力与欲望相配-不干坏事;
能力与欲望不相配-走向歧途
13.托人帮忙做事,会使人产生心中不平的痛苦;
请人帮助则不会感到痛苦
感性的幸福与理性的幸福
1.感性幸福是有驱动的
2.
3.小孩偷吃西瓜-嘴巴舒服-心理内疚不舒服—驱动带来的欲望满足不见得让人舒心
4.对于心灵欲望的满足
5.过程中不舒服的环节需要用意志去克服
6.社会认可与自我认可的重叠处-理性幸福〔自己不想做哲学的哲学家/自己为成为艺术家而奋斗但不被父母认可的孩子〕父母通过自己的社会认知为孩子安排道路,不见得是孩子喜欢的
7.理性行为所导致的痛苦
8.劳动挣钱让人舒心,偷到的虽然能满足金钱需求,但违背道德与心灵—贼眉鼠眼,相由心生
9.感性与理性幸福可以相结合
10.穿衣服-从大家统一颜色到追求五颜六色与名牌-社会认可对人心理与行为的影响
广义的幸福和狭义的幸福
1.幸福不可被度量〔种类繁多〕
2.不需凡事思考太多〔如买包-背着舒服就行,不需考虑背后的意义〕。
人们吃饱饭后思考人生导致精神危机的产生
3.得不到的总是最好的-自己对事物产生的迷幻性
4.社会认可的幸福可能因时间和地域的不同而不同〔如我们的父母将生存问题放在第一位;
生活在美国市中心与中国山区的不同〕
5.目前的社会是直线竞争,乱变乱选择时都需重头排队—在一开始明确自己要做的事
6.社会认可-自我认可-将自己的需求排序-不断思考
幸福与伦理的关系
1.伦理道德
2.人在独自一人时无所谓伦理道德-人进入了社会
3.貌似的自由,给我们带来幸福感;
社会帮人解脱了自然带来的威胁—社会必须成为一个系统而非一个堆-成为系统后产生秩序-各就各位后有了劳动分工-社会总体产生单个人无法实现的功能
4.分工的重要与不重要性—每个人的功能不同导致分工不同
5.人们在堆里容易混,但当有不同层级的领导进行管理,将其变成系统,就方便管理与学习。
6.伦理学-哲学家:
论证怎样的社会秩序〔落脚点〕是合理的,不同时期的社会秩序有不同的安排,且都离不开自然。
7.哲学家所研究的东西都是有用的,只是有些哲学家只能站在宏观体系中研究其中的一部分。
能留在历史中的东西一定是对社会有意义的。
8.政治化的社会秩序—被选中的意识形态〔儒家〕
9.伦理体系:
大家能够公认的秩序
or暴力秩序〔王霸〕--规则,以人们的道德来保证
10.养成道德品质:
知道外在有何伦理秩序,伦理秩序改变-道德改变-个人道德意识改变〔生态环境-人类道德;
国际伦理-国家道德;
国家伦理-企业道德…〕
11.中国以哲学为伦理道德-以形象思维为主;
儒家现代化-出现抽象思维;
12.安秩序-通过各种途径的教育让大多数人接受社会规X〔老师所讲的马哲理论不够透彻-秩序安的不够好;
通俗化、大众化-较难做到;
西方多用基督教安秩序;
寓教于乐;
中央台的主旋律;
XX社会,暴力让少数服从多数,个人可以保留意见-〕
13.被大多数人批评-社会舆论的压力;
目前大多数人会出现的问题:
以自我利益为中心;
自视过高—捧杀:
将某个人推到极端〔自己或他人推〕,神化自己,认为自己什么都优秀
14.自己不图回报地去帮助他人,会减少很多心理负担
15.我们在社会交往中追求善,而非真
16.实现欲望才能产生快乐&
幸福的感觉
17.符合道德&
伦理的欲望,才能获得幸福〔如吸毒,在满足后痛苦,会引起社会问题〕
18.伦理上的〔如烤香肠〔烤鸡,烤人?
〕
19.有生存条件才能满足我们的生存欲望—人类生存的第一需要来自于物质条件的满足-舒服地生活-奢侈地生活-生活越好焦虑越大,导致绝望-因为周围环境的比较,希望得到别人的羡慕
20.舒心地生存〔物质〕-获得社会地位---羡慕与敬仰,两个概念;
金钱,权力,名望,可以追求但要知道追求的动机
21.德行、才华-真正获得他人的认可—想着如何去给予而非总考虑如何从社会获得
追寻幸福-中国伦理学视角
1.在道的意义上审视中国文化
2.私有制--人是自私的。
盘古开天辟地-把光明给了人间-顶天立地,男子汉的责任担当-死而后已。
3.首领需要具备的特征:
公正,牺牲精神,无私
4.麦金泰尔-人是依赖性的动物
5.表扬愿意为了社会,群体而牺牲的人-英雄,具有正义和牺牲精神的人-主流文化--〔汶川地震〕体现原始文化-牺牲个人
6.中国社会是建立在氏族基础上的-产生封建和奴隶社会-原始文化的保留;
中国的等级制度是建立在恩报基础上的〔儒家〕--穷人报恩,变成了奴隶,将自己的生命权力交给富人,等级制出现
7.首领:
开始是选举制-继承制〔打江山-坐江山〕-将首领神化为天子,以解释地位不平等的合法性-周公之礼〔德治与理治相配套〕
8.一个人成功的条件:
有可能性-才能转变为现实性。
首先要有机会,而不是按部就班地学习成功的人的经历。
每个人都需要机遇与条件相结合。
9.孔子教的六经:
诗书礼易乐春秋;
不同学派对同一本书的研究角度是不同的
10.孔子成为私人教师的原因:
德;
可能性;
社会认可;
才能〔没落贵族鄙视农活,愿做教师和官员〕--培养治国人才〔很强的政治性〕
11.孔子与幸福的关系?
--中国政治的最大特点-国治民安-条件:
人民拥有幸福感
秩序合理-民安-幸福
12.大师-带领一个学派的宗师〔孔子,墨子〕-
13.为什么中国学术观念强?
-孔子所带的弟子都是因为崇拜而希望向其学习的;
中国的学术辩论是在门户之外的-对现在影响:
学术研讨会请的是与其观念素养相近的人
14.孔子的期望:
有人继承他的衣钵-避免一个问题,由于学术背景的不同而产生的评价标准不一;
弟子能学而优则仕,优秀弟子推荐到政府,教师与政府的交往促进政界与学界的交融
追寻幸福-中国伦理学视角〔四〕
1.中国哲学以形象思维为特点,易懂;
成人则转变为抽象思维;
主要运用抽象思维:
数学和逻辑学;
2.论语的特征:
形象思维;
感慨性语句
3.中国人的思维特点:
经验性思维
4.我们搜集的语句的适用X围:
是不是普世性质?
是的话,为什么?
有何影响—因为不去问,所以形成了碎片性的思维。
中国人的思维缺乏系统性〔西方康德-3本书论证一个观念,论语100句有100个新观念〕
5.中国缺乏辩证逻辑和形式逻辑
6.马克思主义体系是由形式逻辑和辩证逻辑组成的,进而可以合理地教授哲学;
马克思可以把传统的哲学在中国哲学中复活;
孔子的思想精髓存在于六经之中
7.述而不作-孔子的权威性来自于六经;
孔子对六经进行了一些修改,批注和突出;
不同时代对作品的读法不同,重点不同,表达出的观念不同
8.中国学术传统特点:
悟-抽象思维,从特殊性中提炼出一般性;
简-格言,散文等表达格式,语言鲜活;
引-举他人例子证明自己观点,培养出中国人强大的背诵能力,先记再引〔现在完全可从搜索引擎中获得〕;
由知识竞赛转为智慧竞赛,找网上找不到的东西;
自身替代性-靠意志力培养自己的独特性;
评-评价者通常需比被评价者水平高-目前大家尚未有基础就开始评
追寻幸福-中国伦理学视角〔五〕
1.好的学者应拥有:
才-文质彬彬,写的比较鲜活(较多讽刺);
学-旁征博引;
识-富有灵感的特征
2.如何把中国传统文化与现代学术写作相结合:
加强作品概念、推理上的严谨性
3.幽默:
刺激自我;
讽刺-针对他人;
好的讽刺家不会讽刺无辜的好人
4.治国的人才逻辑性差-导致落后;
西方国家在社会的意识形态上重视逻辑学和数学,并把其应用到生产中促进了科技的发展;
中国在传统文化中不重视抽象思维,数学和逻辑性,导致历史上科技不发达的局面;
5.学而优则仕:
学术版本-原始版-孔子理解:
为仕的人一定要学而优;
学而优的人不一定要成仕;
成仕是为了平天下;
天下的文化,亲民的文化,不易使人狭隘;
官方版本-修改版-权力-伪君子;
民间版本-世俗化-追功逐利-书中自有“黄金屋〞
6.为仕真的幸福吗?
“仕“集财富、社会地位、道德名望于一身,最受人尊重。
古代商人有财富无道德名望,人羡慕而不尊重—富不过三-囤积货物,去应对市场波动-谋取暴利-or暴跌商人与资本家不同;
资本家-商人做第一桶金-垄断市场-赚取剩余价值
7.商人的特点:
低买高卖瞒价格-无商不奸-地位低-儒商-让自己的孩子去求仕
8.古代官员的财富能够满足自身感官的幸福,享有舒适的生活条件,不需要把财富作为一种社会认可的标识;
具有最高的社会地位;
最高的道德威望
9.圣人〔才德全尽〕,君子〔守义〕,小人,禽兽〔缺德的人〕-古代道德威望排序;
人通过学会道德成为人;
君子喻于义,小人喻于利
10.“仁〞是孔子思想的核心:
爱人〔爱有道德的人〕;
礼〔得到他人的认同〕;
〔人爱自己-妈妈-朋友-民族-地球,若能先爱民族,或先爱与自己利益毫不相关的人,则为道德高尚〕-儒家:
牺牲小我完成大我〔雷锋,红军〕
11.孔孟爱人之区别:
孔子:
仁爱〔有等级差别的爱〕;
孟子:
兼爱
12.“己所不欲勿施于人〞〔奶酪辣椒-美国同学拿到辣椒,以自己的标准衡量,认为其无用,就丢掉了-反面〕“己欲立而立人,己欲达而达人〞—主要不在行动上,而在道德上
孟子的幸福观
1.孟子〔亚圣〕的生活经历-为学-周游列过-做官-做学者
2.因为模仿而进入一个领域,再成为这个领域的学家-模仿孔子
3.基本认同述而不作-中国古代学家缺乏逻辑性
4.说什么都是自己创新的,缺少权威性
5.“温故而知新〞-以旧学为基础,融合贯通-现代忽略原有的体系,完全是新的,所以很难出大师,而且也没有学派
6.“平天下〞是需要平台的-做不了官不能平天下是否继续学儒家的东西?
--人人都可以成圣人,成真人的观点
孟子的幸福之路
1.高贵能带来幸福-在道德上高尚的人则为高贵-贵族学校〔比如
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