河南中考必背古诗文50篇文档格式.docx
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斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色子曰:
“学而不思则罔(wǎng),思入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素而不学则殆(dà
i)。
”(《为政》)琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
子曰:
“由,诲女(rǔ)知之乎~知之为南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有,”知之,不知为不知,是知(zhì
)也。
”(《为四、爱莲说政》)
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自
爱菊;
自李唐来,世人盛爱牡丹;
予独爱莲之省(xǐng)也。
”(《里仁》)
出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其
蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可善者而从之,其不善者而改之。
”(《述
亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之而》)
富贵者也;
莲,花之君子者也。
噫~菊之爱,曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而
陶后鲜有闻;
莲之爱,同予者何人;
牡丹之爱,道远。
仁以为己任,不亦重乎,死而后
宜乎众矣。
已,不亦远乎,”(《泰伯》)
五、三峡子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
自三峡七百里中,两岸连山,略无阙(quē)(《子罕(hǎn)》)
处。
重岩(yá
n)叠嶂[zhà
ng],隐天蔽(bì
)日。
自子贡问曰:
“有一言而可以终身行之
非亭午夜分,不见曦(xī)月。
至于夏水襄(xiāng)者乎,”
陵,沿[yá
n]溯[sù
]阻绝。
或王命急宣,有时朝子曰:
“其恕乎~己所不欲,勿施于
(zhāo)发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽人。
”(《卫灵公》)
乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍(tuān)二、桃花源记
绿潭,回清倒影。
绝巘(yǎn)多生怪柏,悬泉瀑晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪
布,飞漱[shù
]其间,清荣峻茂,良多趣味。
行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数
每至晴初霜旦,林寒涧(jià
n)肃,常有高猿百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
长啸(xià
o),属(zhǔ)引凄异,空谷传响,哀转渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三林尽水源,便得一山,山有小口,
声泪沾裳!
”仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,
六、记承天寺夜游才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。
入户,欣然起行。
念无与为乐者,遂至承天寺阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,
寻张怀民。
怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下男女衣着,悉如外人。
黄发垂髫,并怡
如积水空明,水中藻、荇(xì
ng)交横(hé
ng),然自乐。
盖竹柏影也。
何夜无月,何处无竹柏,但少闲见渔人,乃大惊,问所从来。
具答
人如吾两人者耳。
之。
便要还家,设酒杀鸡作食。
村中闻
有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,七、马说
2河南中考必背古诗文50篇第2页2013-11-10S丶IJ
世有伯乐,然后有千里马。
千里马其岸势犬牙差互,不可知其源。
常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,祗坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不寒骨,悄怆幽邃。
以其境过清,不可久居,乃以千里称也。
记之而去。
马之千里者,一食或尽粟一石食马同游者:
吴武陵,龚古,余弟宗玄。
隶而者不知其能千里而食也。
是马也,虽有从者,崔氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
千里之能,食不饱,力不足,才美不外十、岳阳楼记
见,且欲与常马等不可得,安求其能千庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。
越明年,里也,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧
策之不以其道,食之不能尽其材,制,刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,下无马~”呜呼,其真无马邪,其真不知吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;
朝晖夕阴,气马也。
象万千。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
八、送东阳马生序,节选,然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以此,览物之情,得无异乎,观,每假借于藏书之家,手自笔录,计若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊
日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈浪排空;
日星隐耀,山岳潜形;
商旅不行,樯伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾倾楫摧;
薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则约。
以是人多以书假余,余因得遍观群有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲书。
既加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕者矣。
师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其碧万顷;
沙鸥翔集,锦鳞游泳;
岸芷汀兰,郁室,未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,质理,俯身倾耳以请;
或遇其叱咄,色静影沉璧,渔歌互答,此乐何极~登斯楼也,愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;
俟其则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所洋者矣。
闻。
嗟夫~予尝求古仁人之心,或异二者之为,
当余之从师也,负箧曳屣,行深山何哉,不以物喜,不以己悲;
居庙堂之高则忧巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤其民;
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不能动,忧。
然则何时而乐耶,其必曰“先天下之忧而媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
忧,后天下之乐而乐”乎。
噫~微斯人,吾谁与寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
归,
同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰时六年九月十五日白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若十一、醉翁亭记
神人;
余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳环滁(chú
)皆山也。
其西南诸峰,林壑(hè
)意。
以中有足乐者,不知口体之奉不若尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊(lá
ngyá
人也。
盖余之勤且艰若此。
山行六七里,渐闻水声潺(chá
n)潺而泻出于
九、小石潭记两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁,山之僧曰智水声,如鸣佩环,心乐之。
伐竹取道,仙也。
名之者谁,太守自谓也。
太守与客来饮下见小潭,水尤清洌。
全石以为底,近于此,饮少辄(zhé
)醉,而年又最高,故自号曰“醉岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,翁”也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山为岩。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
水之乐,得之心而寓之酒也。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
若夫(fú
)日出而林霏(fēi)开,云归而岩穴日光下彻,影布石上,佁然不动;
俶尔(xué
)暝(mí
ng),晦(huì
)明变化者,山间远逝,往来翕忽。
似与游者相乐。
之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而
3河南中考必背古诗文50篇第3页2013-11-10S丶IJ往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无于乱世,不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙,穷也。
猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之
至于负者歌于途,行者休于树,前事,由是感激,遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,者呼,后者应,伛(yǔ)偻(lǚ)提携(xié
),受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十往来而不绝者,滁(chú
)人游也。
临溪有一年矣。
而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。
受酒洌(liè
),山肴(yá
o)野蔌(sù
),杂然命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之而前陈者,太守宴也。
宴酣(hān)之乐,明,故五月渡泸,深入不毛。
今南方已定,兵非丝非竹,射者中,弈(yì
)者胜,觥(gōng)甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,筹(chó
u)交错,起坐而喧哗者,众宾攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
此臣所以报欢也。
苍颜白发,颓(tuí
)然乎其间者,先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益,进尽太守醉也。
忠言,则攸之、棉、允之任也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之宾客从也。
树林阴翳(yì
),鸣声上下,罪,以告先帝之灵。
若无兴德之言,则责攸之、游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之祎、允等之慢,以彰其咎;
陛下亦宜自谋,以乐,而不知人之乐;
人知从太守游而乐,咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。
臣不胜而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐,受恩感激。
醒能述以文者,太守也。
太守谓谁,庐今当远离,临表涕零,不知所言。
陵欧阳修也。
十三、生于忧患~死于安乐
十二、出师表舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶
先帝创业未半而中道崩殂,今天下鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
海,百里奚举于市。
然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于故天将降大任于是人也,必先苦其心志,外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所也。
诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢为,所以动心忍性,曾益其所不能。
弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而以塞忠谏之路也。
后作;
征于色,发于声,而后喻。
入则无法家
宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者,于忧患,而死于安乐也。
宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,十四、鱼我所欲也不宜偏私,使内外异法也。
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而遗陛下。
愚以为宫中之事,事无大小,取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,不为(wé
i)苟(gǒu)得也;
死亦我所恶(wù
),有所广益。
所恶(wù
)有甚于死者,故患有所不辟(bì
)
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议何不用也,使人之所恶(wù
)莫甚于死者,则举宠为督。
愚以为营中之事,悉以咨之,凡可以辟(bì
)患者何不为(wé
i)也,由是则必能使行阵和睦,优劣得所。
生而有不用也,由是则可以辟(bì
)患而有不
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆为(wé
i)也。
是故所欲有甚于生者,所恶(wù
)也;
亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,也。
先帝在时,每与臣论此事,未尝不贤者能勿丧耳。
叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长一箪(dān)食(shí
),一豆羹(gēng),得史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下之则生,弗(fú
)得则死。
呼尔而与之,行道亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
之人弗受。
蹴(cù
)尔(ěr)而与之,乞人不屑
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命(xiè
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我
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