谈怎样学习及研究董氏奇穴及董氏针灸三文档格式.docx
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又如小指小腸經上的火膝穴能治痰迷心竅之精神病,是心與小腸表裡的應用。
5-4、穴位功能與陰陽:
董氏奇穴手掌部位每一手指陰陽兩面都有穴位,這是與十四經之最大不同,我個人據陰陽分析主要是與功能有關。
先從肺經和大腸經的陰陽關係看,病症上也密切相關,所謂喉痺即扁桃腺炎,衂即鼻出血:
均係肺部氣管上的病,皆可以肺經主治之,但在陽明大腸經中亦有多穴可治(如商陽點刺),從而可知這些病多是屬於陽病的。
所以位於食指上在陽面的董氏指五金、指駟馬能治療在上的病(皮膚病)及陽腑大腸的病,在陰面的五間(大小外浮中間)穴治療臟腑別通在下的肝臟的病變。
其餘穴位之排列皆與功能有關。
又在功能方面,屬陽的穴位主通利,屬陰的穴位主收斂。
例如腸門治療腹瀉;
火串(支溝)、其門皆主治便秘。
按照左陽右陰,陰有收斂抑制作用,左侧為陽主排泄、通利、促進等作用,所以治療急性腹瀉,我常用右側腸門穴;
通便則選左側之火串為好。
5-5、穴位對應與陰陽:
穴位的對應有左右前後上下的對應,及體位的對應。
詳見對應篇章。
5-6、針灸治療與陰陽:
上為陽,下為陰,左為陽,右為陰,以上治下以下治上,以右治左以左治右,就是以陰治陽以陽治陰,這樣有著陰陽平衡的意義。
以上治下以下治上,還有交濟的意義。
例如右側坐骨神經痛針左側靈骨大白,左肩痛針右腎關或右陽陵,療效甚好等等,不勝枚舉。
6、三才思維
三才思維模式作為中國傳統文化和思維方式的一部分,不論十四經穴或董氏奇穴,都可以三才思想發揮應用到極致,這裡僅談談三才在董氏奇穴的應用。
6-1、區位三才:
穴位分天地人治療上中下病。
人体每個局部都可分為三部分。
即上、中、下三部分,上部診治頭部及心肺疾病,中部診治脾胃、肝膽疾病,下部診治腎與膀胱下肢疾病。
每一部亦皆有倒象。
6-2、穴位三才:
在董氏奇穴中有許多穴位是按天地人三才命名及排列的。
例如前臂有天士、地士、人士三穴;
後臂有天宗、人宗、地宗三穴;
小腿有天皇、人皇、地皇三穴。
有些穴位雖然不是以三才命名,但穴位呈上中下排列亦可謂為三才。
例如土水穴有三個穴位,其上中下三穴亦為三才。
四花上中下之上中下三穴亦為三才。
其他駟馬上中下、通關通山通天、通腎通胃通背、天黃明黃其黃等都可以說有著天地人三才的形式。
6-3、针深三才:
針深分天地人治遠近之病。
以天、地、人劃分针刺深度,針刺至淺部天部,多治局部之病,尤其是新病,因多只有陽氣損傷,刺之瀉陽邪就不必深刺。
針刺至中部人部治療稍遠處病,針刺至深部地部治療更遠處。
例如在四肢取穴刺至中部人部多可治軀幹之病,刺至地部多可治遠處四肢之病或較深之內臟病或久病,
6-4、手法三才:
手法分天地人瀉實補虛。
除了手掌及肉少的穴位分上、下两部外,應用董氏奇穴時多可采三刺法。
進針深度分天地人(淺中深)三部,在於治療效果達到地方的遠近,而手法也分天地人(淺中深)三部,則有補虛瀉實的治療意義,這種三刺法也可以說是三才刺。
《靈樞經‧官針篇》說:
「所謂三刺,…先淺刺絕皮,以出陽邪,再刺則陰邪出者,少益深絕皮,致肌肉,未入分肉間;
已入分肉之間,則穀氣出,故刺法曰:
始刺淺之,以逐邪氣,而來血氣,後刺深之,以致陰氣之邪,最後刺極深之,以下穀氣。
此之謂也」。
這是說所謂三刺,有淺中深三種不同的刺法,首先是淺刺到皮膚,可疏瀉衛分淺表的陽邪;
再刺較深可以疏瀉營分的陰邪,最後刺入極深,就可以通導穀氣,達到補虛瀉實之效。
《靈樞經‧終始篇》也說:
「一刺則陽邪出,再刺則陰邪出,三刺則穀氣至,穀氣至而止」。
6-5、配穴三才:
配穴分上中下整體調整。
如在上中下三部同時取同一五行屬性的穴位同時進針,謂之三部「同氣」,能收到整體調整之作用,效果更強。
7、五行時空觀點
五行思想是中醫的中心思想與方法,董氏奇穴自不例外,五行思想觀念應用在針灸方面,最實際最直接最靈活的就是五輸穴。
每條經絡的五輸穴就是每條經絡的全息點,每條經絡皆可透過五輸穴的不同五行,而與隸屬該經的臟腑組織器官聯繫並發生作用。
董氏奇穴分布在四肢的穴位與五輸穴密切相關,很多董氏奇穴的作用可用五輸穴銓解,也可用五輸穴發揮。
五輸穴的應用最重要的是五輸穴的時間觀與空間觀。
下面就來看看:
7-1、五輸穴的空間觀與奇穴
穴位流注由淺至深的層次及分布的位置決定了空間性,五輸主治應用綱要,我認為最主要的為《靈樞經順氣一日分為四時篇》所說:
「病在藏者取之井,病變於色者取之滎,病時間時甚者取之俞,病變於音者取之經,經滿而血者病在胃,及飲食不節得病者取之於合。
」及《靈樞經邪氣臟腑病形》篇說的:
「滎俞治外經,合治內府。
」以及《難經六十八難》說的:
「井主心下滿,滎主身熱,俞主體重節痛,經主喘咳寒熱,合主逆氣而泄,此五臟六腑井滎俞經合所主病也。
」,根據上述幾條可以對其空間應用歸類分析如下:
井穴對應於一、頭頂。
二、陰竅。
三、心下。
據此井穴空間觀來看董氏奇穴,如火膝穴在小指井穴旁,治療痰迷心竅之精神病甚效。
大間、小間、外間、浮間接近井穴,治療疝氣及尿道疾病有效,都與此有關。
滎穴對應於一、五官面目鼻喉(詳見談太極全息與對應一章)。
二、外經。
也就是說能治療這些部位的病變,而善治外感病、五官病。
例如董氏奇穴之三叉三為感冒及五官病要穴效穴;
手解治暈針(病變於色者取之滎,暈針時臉色慘白)及身癢;
眼黃穴治眼黃;
木穴治眼鼻病及手皮膚病(外經病)都與此有關。
俞穴對應於一、五官。
二、身體關節。
三、半表半裡(少陽陽明合病或兼病),也就是說能治療這些部位的病變,據此俞穴空間觀思路,而將董氏奇穴之大白用治頭痛、面痛、肩痛、坐骨神經痛;
中白治偏頭痛、肩痛、腰痛;
火主治鼻病、喉痛、膝痛;
門金治頭痛、鼻塞等,都是此一理論的發揮。
經穴對應於一、發音有關之器官及部位,主要是肺及喉舌口齒。
也就是說能治療這些部位的病變,據此經穴空間觀,董氏奇穴手五金、手千金、足五金、足千金之位置,皆在經穴之上,合穴之下,是以皆能治喉嚨病。
合穴空間對應於一、臟腑。
也就是說能治療臟腑的病變;
除此之外善治腸胃有關消化之病;
二、瘀血之病。
總結臨床經驗;
經合穴所在,肌肉較豐,皆能治療臟腑病。
又凡屬木的穴位皆對應於肝膽,本臟或本腑疾病與肝膽相關時即可針刺,又凡屬火的穴位皆對應於心小腸,本臟或本腑有疾病與心小腸相關時即可針刺,其他各行依此類推。
其空間對應也可包括皮脈肉筋骨等五體的對應;
屬木的穴位可治筋:
屬火的穴位可治血脈等。
7-2、五輸穴的時間觀與奇穴
時間觀方面,五輸穴的時間性孕育著天人合一的自然思想,穴位的時間應用有急性、慢性、時間時甚、四季分刺、四時分刺、子午流注、靈歸八法等。
井穴治病最急,善於治療中風及暈厥等疾病;
滎穴治病次急,雖急,但較中風等神治病為次急之證,董氏奇穴三叉三穴治感冒,木穴治感冒,皆在滎穴附近,皆係新得之病,但較中風為緩。
一般不留久,董氏奇穴木火穴在井穴與滎穴之間,治中風後遺症一般也不留久,這就是時間觀思路的應用發揮。
俞穴主治『陣發性』及『急緩之間』病,亦善治時間時甚病,此類病最為常見,因此俞穴在臨床應用最多,並不限於疼痛。
根據此思路,董氏奇穴大白、腕順一、中白、火主、門金等穴位置皆與俞穴有關,穴性類同。
經穴所治之時間性與絡穴有相近之處。
經穴主治之病以慢性居多,董氏奇穴在經穴與合穴範圍內之穴位甚多,如手上之三門穴、三其穴、四火穴、三士穴、二金穴;
小腿之四花穴群,三重穴,下三皇等。
合穴之主治以臟腑病為主,多為慢性病,對於慢性病一般以久留針為主,經脈有瘀血者亦多在合穴刺血。
7-3、五輸穴的象數觀與奇穴
五輸穴五行的象數觀,包括同氣相求、交濟…等用法,屬木之穴治療肝膽病及筋病;
屬火之穴治療心小腸病及血脈病,可以說就是象數觀的應用,例如震颤的病;
抽痛的病;
如風般一陣突來的病;
都可列入風病的範圍,就都可用五行屬木的穴位來治。
7-3-1同氣相求
由於五行屬性之連係,穴性屬木者,都能治療該經與肝及風及筋有關之疾病。
穴屬火都能治療該經與心及火及血液有關之疾病。
穴屬土,都能治療該經與脾及濕及肉有關之疾病。
其他依此類推,例如:
屬木之穴:
門金(緊鄰陷谷)為土經木穴,余常用之於木土不和(肝脾不和)之病,對於瀉泄腹痛,偏正頭痛,月經疼痛均極有效;
腕順一(緊鄰後溪穴)為太陽經俞木穴,木主筋,因此對於太陽經所行有關「筋」之病變皆能治之,例如頸項強硬、彎腰不便、腿彎難伸等皆有療效;
大白(緊鄰三間)為大腸之木穴,腹瀉肩脅痛之場合可用。
屬土之穴:
水相(太溪)為腎經土穴,對於腎病而有脾胃症狀如嘔吐、瀉泄等均有效,火主(緊鄰太沖)為木之土穴,亦為調理肝脾要穴。
屬水之穴:
天皇(陰陵泉)為土經水穴,補土制水作用極強,所以能利尿治水濕腫滿;
曲陵(尺澤)為金之水穴,能治本經火熱病如扁桃腺炎、咽喉炎有效。
臨床例子真是多不勝舉。
五輸穴可以說就是經絡的全息點,五行反應五臟,因此才能以之治療五臟病變。
與五輸相符或相鄰的董氏奇穴,也有著相同的作用。
7-4、五行在奇穴之其他應用
除前述外,一些奇穴與十四經位置相同者,也可把五輸穴同位置穴的作用搬過來,我就把我個人的經驗特效主治及作用,置放於奇穴之中,這方面占了很大的份量,如中渚之於中白、太衝之於火主、陰陵泉之於天皇、限谷之於門金。
另一種為五行之發揮擴展,如木火穴在木火之間、靈骨(近陽谿屬火)大白(近三間屬木)在木穴與火穴之間就有相同治療作用,都善治半身不隨。
腎關在金水之間,有金水之性,加上在脾經經路上,含土金水三性,善治土金水之病。
8、平補平瀉三法
我在1975年九月出版的「針灸經緯」的序中,提到「本書⋯⋯⋯承老師⋯⋯」,這本書是老師看過的,其中記述了「⋯⋯⋯平補平瀉的三種手法⋯⋯,」這是我已應用四十年的針法。
內容有董老師常用之「動氣」、「倒馬」及我個人創用的「牽引針法」。
8-1:
倒馬針法:
「倒馬」一詞最先在董老師的第一本也是唯一的一本著作《董氏正經奇穴》中並未見及,只有在兩處提到回馬針:
在34頁「後椎穴」說:
『兩穴通常同時用針,即所謂回馬針,效力迅速而佳』,在58頁指出「一重,二重,三重穴同時下針(即所謂回馬針),為治上述各症之特效針」。
其他再也看不到回馬字樣。
在我1975年出版的《針灸經緯》中,正式提出倒馬針法形諸文字具體敘述,當時董老師尚健在,經老師認同後開始大力推廣。
倒馬針法係董師所創用之一種特殊針法,係利用兩針或三針並列之方式,加強療效的一種特殊針法。
奇穴與十四經穴均可利用此一針法,此一針法亦常與動氣針法結合使用,療效顯著。
8-2:
動氣針法:
即針後令病人疼痛處活動活動,看有無改善,再決定繼續捻針或換針。
本人將此種手法為老師定名為動氣針法,首刊於1975年版(針灸經緯),老師亦甚贊同此名,遂沿用至今。
動氣針法簡單實用,且在不明虛實證狀前亦可使用。
究其作用原理,可以這樣
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