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②确认我是谁,大多意在使我们明白自己的特点,而后结合结论活出本真的自我。
苏格拉底曾言:
“未经反省检验的人生,是不值得活的。
”通过不断的反省检验,我们剖析着复杂的自己,确认自己的内在,而后我们得以理解自己的内心,理解生活的终极意义,寻得人生的指南针。
(界定确认我是谁的概念,并简析其意义。
③拒绝我是谁,大多意在使我们不拘泥于自己的特点,跳脱出一切框架,寻得改变、突破、进步。
西欧先哲不愿受制于教会带给自己的定义,拒绝已有的“我是谁”的答案,诞生了启蒙运动。
张大千在30岁时已在画坛小有成就,但不满足于现状画风,不断改变,从清新俊逸至雄奇瑰丽,终成一代名匠。
他们都在“我是谁”前选择了拒绝。
因此不断进步,创新,终有成就。
(界定拒绝我是谁的概念,并简析其意义。
④这么看,或确认或拒绝的选择似乎各有千秋,也并不影响人的成就,但真的如此吗?
(小结上文,以设问引出下文。
⑤细细想来,西欧先哲在明白教会道理后选择了改变,张大千在一方面得到成功后再改变自己,他们虽拒绝我是谁,但这拒绝是基于确认我是谁之后的。
若是没有确认的基础,拒绝从何而谈,从何而起?
没有清晰明白我是谁的我们又能拒绝些什么?
这也好比脚踏实地者才能仰望星空,确认我是谁之后才能拒绝我是谁。
对于我们年轻人而言,尚未看清真相前,确认我是谁的重要性也显而易见了。
(具体阐述确认我是谁的价值。
⑥当然,这并不意味着拒绝我是谁完全没有价值,待经历世事沧桑后,当我们对“我是谁”有了清晰认知时,我们须为了取得新的突破走出舒适圈,离开此前不断保护且束缚自己的定义,拒绝我是谁。
(阐述拒绝我是谁的价值。
⑦进一步想,我们的人生或许就是在确认我是谁与拒绝我是谁中循环往复,经过否定之否定,螺旋上升的。
拒绝我是谁之后,我们为自己形成了新的定义,而后确认了新的我是谁,并再次拒绝……,不断重复,便构筑了我们的人生。
与此同时,确认我是谁和拒绝我是谁似乎并不矛盾,选择任意一者都是为了更好的人生发展。
因此我们无需拘束于选择本身,而是期望选择带给我们真正效益,被运用于实践中为我们指引方向。
(进一步阐述确认我是谁与拒绝我是谁的关系:
循环往复,螺旋上升的。
⑧当然,作出这一选择并不为我们所掌控,或许我们无法得出“我是谁”的结论,更无从继续其后的选择,但不必慌张,人生并不是这一想法所掌控的,年轻的我们还有许多答案。
反观如今,许多人沉浸于虚拟世界的美好,忘却了我是谁,我们是否应沉下心仔细思考,脚踏实地寻得人生航向?
(联系现实,阐明年轻的我们,要沉下心思考,脚踏实地寻得人生航向。
⑨在确认与拒绝交织的人生中,我们要活出的理想之自我。
(总结全文。
2.拒绝我是谁是成为自我的根本(66分)
①有人说,作为年轻人,确认我是谁比拒绝我是谁要重要,而私以为,拒绝我是谁才是寻找自我成为自我的根本。
(引材料,明论点。
②诚然,在年轻时期确认自己是谁可以让自己在往后的时间有明确的努力方向,从而可以避免因为一时的挫折而迷茫。
然而,过早确认自己是谁,却可能造成对自己认知不完全而导致误判,而使这种“确认”变成一种限制,扼杀了自己更多的可能性。
(简析年轻时期确认我是谁的利弊。
③因此比起确认自我是谁,我认为年轻人更要重视拒绝我是谁。
拒绝我是谁可以使年轻人在成长过程中避免随波逐流。
当今社会处于信息大爆炸的时代,每天扑面而来的信息使年轻人措手不及,这时,保持个人清醒的判断就尤为重要。
叔本华说:
“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。
”反观历史,社会的重大转折都是由于有人拒绝成为社会上的大多数而发生。
只有拥有清醒的头脑和明辨是非的能力,拒绝在随波逐流中成为社会上的乌合之众,才能达成真正的“自我”。
(阐述拒绝我是谁的意义:
在成长过程中避免随波逐流。
④况且,“年轻”意味着拥有探索世界和自己的资本,因此拒绝我是谁既是在缩小前进范围,也是在寻找目标。
洛克的“白板理论”提出,人心就像一块白板,所有的理智和知识都是在经验中获得的。
这样看来,在年轻时期给“我是谁”下结论是不切实际的,拥有探索和积累的经验才能使自我逐渐清晰。
而拒绝我是谁则是利用已经积累的经验,建立起自己的三观的过程,同时也保持了继续寻找自我的无限可能。
(阐述拒绝我是谁的其他意义:
缩小前进范围,寻找目标,建立起自己的三观,寻找自我的可能。
⑤再进一步讲,拒绝我是谁是确认我是谁的根本和基础,在拒绝我是谁的过程中,年轻人逐步建立起完善的三观和清晰明辨是非的能力,在喧闹中体会到“自我”,是在为成为一个成熟的人打下基础。
而只有成为心智完全的人才能进一步确认自己对于社会的价值和责任。
若不能拒绝自己是谁,则容易被外界的声音所影响,即使“确认”了自我是谁,也很容易动摇。
(阐述两者关系:
拒绝我是谁是确认我是谁的根本和基础。
⑥当然,拒绝我是谁,并不是对于所接触到事物的全盘否定。
如果一味拒绝自己是谁便也会导致固步自封的思维,从而建立起以自我为中心的观念。
(明确我们要辩证地拒绝我是谁。
⑦年轻人拥有寻找自我的意识是成长的第一步,而拥抱“年轻”带来的无限可能。
拒绝我是谁则应当认识自我,寻找自我,成为自我的根本方式。
(总结全文,重申中心论点。
3.拒绝我是谁,更要确认我是谁(64分)
①有人说,作为年轻人,确认我是谁比拒绝我是谁更重要,也有人不以为然。
但我认为我们既要拒绝我是谁,更要确认我是谁。
(表明观点。
②“拒绝”是向外的抵抗,而“确认”是指向自身的认同。
在当今这个网络声音越发强势的时代,拒绝必要且紧迫。
倘若年轻人被消费主义塑造下的理想生活范本所遮蔽,倘若青年人刚刚踏入社会,就被划定的身份要求所束缚捆绑,倘若孩子们依循“鸡娃”的父母的期待决定人生的每一个选择,那么人生广阔的画卷就无法展开,自我的禀赋无从发现,社会的面貌也会日趋向主流靠拢而变得同质与单一。
时代的嘈杂似乎注定了年轻人只有先学会拒绝,而后才有发现与确认的可能。
(辨析“拒绝”“确认”两概念,阐明年轻人只有先学会拒绝,而后才有发现与确认的可能。
③然而“拒绝”只是前提而非终点。
船只行驶在无定的大海上,驶离并不意味着前方路途的明晰,唯有叩问内心,在实践中确认内心的浮标,才可择定远方,构筑归处。
确认我是谁的过程中,是真正有力的排斥外力,构筑自我同一性的过程。
如今一批人常以“社牛症”,以刻意哗众取宠的方式来实现对社会身份的突围,然而这种拒绝与排斥只是一种绵软的抵抗,它并未在旧价值的废墟上建立新的价值,无以指导此后的人生实践,而唯有确认,才是找到锚点,才意味着一种明确的精神奔赴性,才是有方向、有终点的积极的灵魂姿势。
(阐述确认我是谁的意义。
④青年人确认了自我,才能在时代的地图上找到自己的坐标,明确自己的位置。
“拒绝”指向的是一种“排异”与敌对,而“确认”意味着积极的融入与改变,时代需要的不是年轻人一味的发出反抗叛逆的嘶喊,是有义务感的个体发光发热,构建、修订、创造价值。
反抗的确是一种呐喊与唤醒,但它绝对不可代替发现与创造,确认与创造,积极地应对,才有下一步改变的可能。
(阐述年轻人确认我是谁的意义。
⑤当然,“确认”不意味着固守,不意味着一成不变。
“确认”的自我不是一个静态的样板式的形象,不是自我对自我标签式的刻板印象,而是始终处于变动之中的动态式的发展样貌。
在盘根错节的实践中,在时代沸腾的召唤中,我们要不断的认识自己,调整自己方向。
(明确我们的具体做法:
不断的认识自己,调整自己。
⑥生活中,我们不能只做一个拒绝我是谁的反抗者,我们更要以自己之心力,确认我是谁,找到心中的目标,实现自我发现与奉献时代的价值。
(总结全文,重申论点。
二.虹口作文题
我们在生活中,到处可以听到各种本真性宣言:
“成为你自己”“做真实的自己”,认为独特性只有从自我内部才能获得。
加拿大思想家泰勒却说,“自我”来自我们和他人的对话,以及对话中的反思。
请写一篇文章,谈谈你对上面这段文字的思考。
佳作展示1.互为表里,强大自我(63分)
①现代社会,“成为你自己”的本真宣言似乎随处可见,但也有人认为自我源于与他人对话与反思。
其实,自我内部的构建是使人具备独特性的先决条件,与他人对话能够提升自我,这两者互为表里,才能强大自我。
(概述材料,明确中心论点。
②苏格拉底曾说:
“认识你自己。
”与他人对话之前,我们要与自己对话,倾听真我之声。
萨特认为人的自由选择塑造了人。
每个人因为内部自我做出的价值判断不同,而在同一个岔路口,走上了不一样的征程,成为了独一无二的真我。
弗洛斯特在明知写诗冷门的时,毅然走上了这条人间罕至的道路。
樊锦诗在似锦前程之前将青春托付给敦煌。
他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点,才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。
因此,真我的独特性源于倾听内心真我之声。
(概述真我的独特性源于倾听内心真我之声。
③信息纷繁的当下,在人们的成长中,他人作为外因,正在无可避免的介入。
如果不加甄别地吸收来自四面八方的声音,就会难以辨清真实的自我,做出与意志背离的选择,易成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳,最终如同被遗忘症侵蚀的人,丧失自我。
(阐述了不加甄别的吸收外来的声音,易成为迎合大众的空壳,丧失自我。
④其实,他人与内部自我互为表里,无法割离。
我们在明确自我时与他们对话,选取不一样的视角产生了不一样的灵感,并内化为自我心中的一部分,这种进一步反思后所获取的思想是滤去糟粕后来自外界的养分,这能让自我的思想更为优秀。
孔子周游列国而屡屡碰壁,在“违心求全”的声音中,遵从了自己的内心,嗓音振聋发聩:
“良禽择木,木岂能择人!
”最终成为了只此一人的圣人。
但如非与子路“当仁,不让于师”的诸多对话与反思,“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢?
(阐述他人与内部自我互为表里,无法割离。
⑤当然,所谓本真性并不意味着刻意的独立特行。
马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗和刻奇的典型反面材料。
这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。
(阐述了本真性并不意味着刻意的独立特行。
⑥揆诸当下,我们要有清醒的自我认知。
以内在自我为主体,向外界开枝散叶,汲取外界的养分,并以这种方式进一步形成独特真我。
也在与他人的对话中匡正他人,给予他的灵感,形成一种良性循环。
(联系现实,明确做法。
⑦无论是面对“成为你自己”还是要和他人的对话以及对话中的反思来成就自己,我们都要愿听外界之声,也要坚守内在的自我。
让他人与内部自我互为表里,从而强大自我。
(总结全文,点明标题。
2.吸纳外在,反省内在(66分)
①“认识你自己。
”这句话出自亚里士多德的名言,如今依然被世人所传唱。
数以万计的先哲和思想家不断探究“自我”是什么。
有人说自己的独特源于内部的灵魂和个性,又有人认为自我的诞生源于社会关系与旁人的区别。
其实其结论绝非是简单的“二选一”,而是二者融合的产物。
(概述材料,表明态度。
②假设有这样一个世界,这个世界仅有我和苹果组成,那么我如何认识自己。
显而易见,答案是“我不是苹果。
”这样一个简单的例子让我们直观的看到,人往往是通过差异去认识事物的。
每当我们问苹果或者橙子是什么,大多数人给出的回答是水果之间的差异,比如颜色或是其他特点。
从这一角度来看,“自我”的诞生与外在有着千丝万缕的关系。
当我们与人交谈,认识人或是定义他人时,我们在不经意间也给自己做出了定义,看似每一个都独一无二的人,究其灵魂深处,极有可能是万分之一的你或我。
外部世界的影响是不可忽略的,但
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