规则与人情作文讲评解析文档格式.docx
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2、纵观高考命题,越来越强调学生要具有思辨能力。
本次命题的两则材料反映的是“规则与人情”,审题、立意、构思、行文都要求具有较强的思辨能力。
3、本次作文重点训练学生的语段论述能力。
三、审题立意
材料一:
假如是一名学生违规将书带出图书馆,因此受到校规的惩处,那么这件事就很简单明确,而这个材料的复杂之处就在于:
当晚发生火灾,此书成为哈佛图书珍藏馆唯一存世珍品。
书可私藏,无人知晓,私自带书之事即可瞒天过海,但如果隐瞒,虽个人利益不受损,但内心必不安,会受道德谴责;
如果学生交出图书,那么个人利益必受损,会受校规惩处被开除,但内心会获得安宁,实现自我救赎。
学生交还了图书,校长感谢他,是因为他的诚实,肯定他的人品,所以可以从“诚实是为人之本”“承担责任”“道德感化”的角度立意;
校长开除他,是因为校规不可违反,所以可以立意“规则至上”“敬畏规则”“无规矩不成方圆”“规则是良好风气最有力的看守者”“用规则看守一切”。
材料二:
两名学生打闹,不慎将走廊的橱窗玻璃打碎。
当时周围没有其他人,如果不承认,没有人知道,但如果隐瞒,虽个人利益不受损,但内心必不安,会受道德谴责;
如果主动承认,要赔偿玻璃,会受校规惩处。
但他们还是主动到校长室去说明情况,承认错误,并保证以后不再打闹了。
校长表扬他们,是因为他们的诚实,肯定他们的人品,所以也可以从“诚实是为人之本”“承担责任”“道德感化”的角度立意;
校长不要求他们赔偿学校玻璃被打碎的损失,是主观判定,损失却由学校(纳税人)来承担,所以可以立意“人情岂可凌驾于规则之上”。
二则材料放在一起,如果只抓住它们的共同点,可以立意为“诚实是为人之本”“承担责任”,但这种立意只是符合题意,但流于俗套,不容易出类拔萃。
因此思考相同点中的不同的处理结果,最好的切题立意应该是探讨“规则”与“人情”、“规则”与“道德”的关系,可以立意为:
①规则高于道德,②法理大于人情,③人情岂可凌驾于规则之上,④从学生事件处理结果看中西方文化(看待“法”与“情”)异同……
四、写作素材(选自“每周万字阅读静待”)
1、经济困难男子超载被罚民警开罚单内夹百元。
(高一下第一周)
2、该不该“特赦”贪官。
3、我们为什么爱闯红灯。
(高一下第九周)
4、底线失守,无人可以置身事外。
(高一下第十一周)
5、底线失守,谁都难逃“互害”厄运。
(高一下第十三周)
6、《“规矩草”》。
(高一下第十四周)
7、从交警离岗救人被记过看规则意识。
(高二上第十九周)
五、例文
1、面对规则,莫轻言原谅
古人云:
“没有规矩,不成方圆(引用)。
”试想,如果河水不沿河道奔流,万物不按照生物节律生长,星辰不随时间呈周期性的变化,将会是什么样子?
大自然的规律如此,人类世界也不例外。
正是为了使这一切有序,面对规则,我们不应轻言原谅(中心论点)。
规则面前人人平等,无论你是何身份,有何地位(分论点句)。
庄贾自恃自己是监军,又带领自己的军队,因陪人喝酒而迟到,后向皇帝求助不成,被司马穰苴斩杀(例子句)。
如果一切有身份地位的人都像庄贾这样目无组织纪律却不受惩罚,只会助长他们嚣张的气焰。
弱化、淡化规则的行为,往往会让违反规则的人更加理直气壮。
而挣脱规则束缚做不好的事情的人,也终将为此付出代价,不管你地位多高(分析句)。
古时有言:
‘王子犯法,与庶民同罪’也印证了这一点(引用小结句)。
才华固然重要,但牢守规则更加重要(分论点句)。
乐工罗程善弹琵琶,天下少有人能及。
他侍宠杀人后,其他乐工向皇上求情,而皇上更看重祖宗的律法,最终打死罗程(例子句)。
有才华之人违背规则而受罚固然令人惋惜,但有才之人层出不穷,但规则一旦被破坏,开了先例,往后便无法再被稳固地建立了(分析句)。
诸葛亮杀马谡也是一样(例子句)。
面对一个自己器重的人,为了示三军,避免失去人心,也只能按军法处置马谡,不能姑息、原谅他失街亭的过错(分析句)。
为了让规则的束缚保持效力,不能因惜才就轻言原谅,否则,可能会出现恃才放旷的行为(小结句)。
功劳和贡献不能成为逃避你触犯规则的后果的理由(分论点句)。
中国古话说:
功过相抵(反面例子句)。
有些时候这能让犯错的人改过自新,走出阴影,也有可能让犯错的人心存侥幸,产生‘违反规则的错误总可以弥补’的错误想法。
事实上,功与过往往并不是十分契合,能刚好弥补的。
如果一个作出了不少贡献的人知法犯法,能因为他的贡献而逃脱法律的制裁吗?
要是在古代,一位屡立战功的将军,恃功横行不法,他立的功劳要怎样弥补他所犯的罪行呢(分析句)?
就像奖罚要分明一样,违反规则就要接受处罚,无论你曾有多大的功劳(小结句)。
面对规则,莫轻言原谅,无论身份地位,无论是否有才华、有功劳,都要时刻牢记规则的份量,小到家庭、学校,大到国家乃至全世界,它都是约束我们的准绳,我们不该破坏它的威严。
点评:
立意切题且深刻,结构严谨,构成一个有机的整体(才华和功劳贡献在结果上似有雷同,如果其中一个分论点改为“人情关系”也不能凌驾规则,则文章会更好),语段清晰明确,论证充分,具有思辨性,语言流利.
2、无规矩不成方圆
哈佛大学的一位学生违章把图书带出了图书馆后被学校开除。
这个事件告诉我们:
无规矩不成方圆,规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用(中心论点句)。
当规则与人情发生冲突时,应以规则作为第一标准(分论点句)。
三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。
马谡请缨前往。
由于轻敌,街亭失守,马谡也狼狈逃回了汉营。
尽管不舍得,诸葛亮还是含泪斩了马谡(例子句)。
如若诸葛亮不斩马谡,即会使人们产生一种错觉:
原来军令状也是可以开玩笑的,又因为诸葛亮比较喜欢马谡,大将们会进一步认识到:
其实人情是大于军法的。
由此以后,大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益,后汉也离灭亡不远了(分析句)。
所以,诸葛亮在规则与人情中,只能选择尊重规则、稳定军心,即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去(小结句)。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。
“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成(例子句)。
但戚继光治军却是以“法”为主,规定如若有逃跑,瞒报军功的,其他人必须予以揭发。
戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上(分析句)。
正是如此,“戚家军”才会成长为一支纪律严明,令倭寇闻风丧胆的百战之师(小结句)。
如若让人情凌驾于规则之上,则会对社会生活造成十分严重的危害(分论点句)。
原足协主席谢亚龙,因为人情的关系,多次收受贿赂,对一些球队作出不公正的判决,打压年轻球员,指使裁判员着重打压某一队(例子句)。
据谢的好友透露,谢原本是一个比较正派的人,但很多事情他是抹不开面子才去做的,当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的,各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑(分析句)。
人情凌驾于规则之上,后果严重(小结句)。
除此之外,“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”,各种因滥用职权,贪污受贿而落马的官员,因贪污而被捕的中石化副总(例子句),哪一个不是把人情驾在规则上的?
又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的(分析句)?
“无规则不成方圆”只有尊重规则,让规则大于人情,才能构成良好的“方圆”,建设美好的社会。
(结论)
①立意准确,内容充实,语言表述流畅简洁,采用正反思路结构全篇,眉目清晰。
②名句拟题,首尾呼应。
③事例典型,举例古今对照并能点面结合。
3、规则岂可无人情?
哈佛大学的一位学生违章把图书带出了图书馆,次日,这名学生把书交还给学校,这本书也成了火灾后哈佛牧师捐赠图书的孤本。
当我看到这个处理结果,我有一言不得不发:
规则岂可无人情!
(中心论点句)
的确,我们耳熟能详的是人情泛滥、裙带横行,是极端的混乱和腐败。
但是,这并不能作为矫枉过正的辩解,因为极端的规则是另一种噩梦,因为规则只是中性的形式,因为规则自身没有善恶可言,因为规则需要人情充实的内涵,而非仅作为敌人,哈佛学生已经认错,主动交出了图书,又何必无情地开除他!
(分析句)
没有人情的规则,只是压迫的工具(分论点句)。
陈胜、吴广因暴雨而耽误了赴役的期限,就会遭受不由分说的一律处死,这样的规则就是杀人如麻的侩子手。
日本四十七浪人在等级制度下,卖妻杀子成全主公的威名,这样的规则就是扭曲人性的恶魔。
古印度种姓制度划分四大种姓,剥夺民众的自由与尊严,这样的规则就是践踏真理的暴徒(举例分析结合)。
上述例子或许古老而偏颇,且看如今(过渡句)!
酷法何必秦律,君不见拆迁平坟毁古迹,刑讯逼供误判刑,条条在案;
牺牲何必浪人,驻京办拦截上访,维稳保安殴打群众,桩桩有理;
歧视何必种姓,排挤打压农民工,地域贫富有界限,“上海资源不给外人”,历历在目。
法律法规,政策条列,若无人情,就都是杀人的刀,害人的毒(举例分析结合)。
所幸规则与人情并非壁垒森然(分论点句)。
中国两名学生犯了错误,主动认错,获得谅解;
各地城管工作方式大整顿,温情执法几乎让人转怒为笑,惹人嗔怪。
河南平坟事件中,不乏将伦理道德引入政策制定者。
法学家的努力终于以“拆迁”改“搬迁”、“直系亲属可不作证”得到了回报(举例分析结合)。
然而不能忘记,有多少规则缺少人情,从救助站中走出的流浪者,身上还有绳索留下的淤青。
不能忘记,数以千计的上访者,在进京的最后一站再也无法前进。
不能忘记,牢狱中还有多少无辜者,在诱骗下葬送一生,求诉无门。
不能忘记,还有多少缺少人情的规则,在为丑恶与不公大开绿灯(举例分析结合)。
我们应该时刻质问:
①对材料概括精简,角度清晰,立意准确,内容充实,语言表述清晰,抒情意味很浓采用正反思路结构全篇,眉目清晰。
②拟题运用了反问修辞,首尾呼应巧妙。
③事例典型,举例古今结合。
4、秩序与人情(思维深刻而独到)
同样是犯错,处在不同国家的两方人却是不同的结果:
一方得到校长的褒奖,并免除了他们的责任;
另一方同样得到的褒奖,却被开除了学籍。
后者这种在中国人眼中无不荒谬的事情却被哈佛中大部分的学生所接受,甚至那位被开除的学生也承认他早已预料到这样的结局。
而在这样强烈的反差背后,却是中西迥异的文化环境和社会意识:
一边注重秩序,一边注重人情。
纵观中华五千年历史,在政治上大部分属“人治”,在思想上则充斥着“与人为善”、“多个朋友多条路”等等类似的思想。
于是便演化成了一个源于人脉的官本位社会。
一人得道鸡犬升天,有一位高管父辈自己就衣食无忧甚至平步青云。
但是这样造成了寒门子弟步入更高等级层次的机会十分渺茫。
虽后来的科举制打破了贵族垄断高层社会的局面被打破,但贵族仍把持着令寒门战栗的资源。
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