岳飞满江红赏析.docx
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岳飞满江红赏析
岳飞满江红赏析
岳飞工诗词,虽留传极少,但这首满江红英勇而悲壮,深为人们所喜爱,它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。
以下是岳飞满江红赏析,欢迎阅读。
岳飞满江红·怒发冲冠
怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
【赏析一】
这首的上片,“怒发冲冠,……空悲切”。
意思说,我满腔热血,报国之情,再也压不住了,感到怒发冲冠,在庭院的栏杆边,望着潇潇秋雨下到停止。
抬头远望,又对天长啸,急切盼望实现自己的志愿。
三十多岁的人了,功名还未立,但是我也不在乎,功名好比尘土一样,都是不足所求的。
我渴望的是什么东西呢渴望是八千里路的征战,我要不停的去战斗,只要这征途上的白云和明月作伴侣。
不能等了,让少年头轻易地变白了,到那时只空有悲愤。
这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。
下片,“靖康耻,……朝天阙。
”靖康二年的国耻还没有洗雪,臣子的恨什么时候才能够消除呢我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴,肚子饿了,我要吃敌人的肉;口渴了;我要喝敌人的血。
我有雄心壮志,我相信笑谈之间就可以做到这些。
等待收复了山河的时候,再向朝庭皇帝报功吧!
这一段表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。
这首词,代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志,表现出一种浩然正气、英雄气质,表现了报国立功的信心和乐观主义精神。
“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
”“侍从头、收拾旧山河”。
把收复山河的宏愿,把艰苦的征战,以一种乐观主义精神表现出来,读了这首词,使人体会,只有胸怀大志,思想高尚的人,才能写出感人的词句。
在岳飞的这首词中,词里句中无不透出雄壮之气,充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。
从“怒发冲冠”到“仰天长啸”,先是写在家里庭院中的情况,他凭观栏雨,按说这是一种很惬意的生活,可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。
一句“仰天长啸”,道出了精忠报国的急切心情。
“三十功名尘与土,八千里路云和月。
”说明了岳飞高尚的人生观,两句话把作者的爱与恨,追求与厌恶,说得清清楚楚。
岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”;“云和月”。
表白了自己的观点,既形象又很有诗意。
“莫等闲、白了少年头,空悲切。
”这两句话很好理解,可作用很大,接着上面表达出的壮烈胸怀,急切期望早日为国家收复山河,不能等待了!
到了白了少年头,那悲伤都来不及了。
它有力地结束词的上片所表达的作者心情。
下片一开始就是,“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭”把全诗的中心突出来,为什么急切地期望,胸怀壮志,就因为靖康之耻,几句话很抽象,但是守渡得很好,又把“驾长车、踏破贺兰山缺,”具体化了。
从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情,同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。
“待从头,收拾旧山河,朝天阙。
”以此收尾,既表达要胜利的信心,也说了对朝庭和皇帝的忠诚。
岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等,而用了“收拾旧山河”,显得有诗意又形象。
【赏析二】
岳飞此词,激励着中华民族的爱国心。
抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音,感染了中华儿女。
前四字,即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙用,表明这是不共戴天的深仇大恨。
此仇此恨,因何愈思愈不可忍正缘独上高楼,自倚阑干,纵目乾坤,俯仰六合,不禁热血满怀沸腾激昂。
——而此时秋霖乍止,风澄烟净,光景自佳,翻助郁闷之怀,于是仰天长啸,以抒此万斛英雄壮志。
着“潇潇雨歇”四字,笔锋微顿,方见气度渊静。
开头凌云壮志,气盖山河,写来气势磅礴。
再接下去,作者以“三十功名尘与土,八千里路云和月”十四个字,出乎意料,令人叫绝,此十四字,如见将军抚膺自理半生壮志,九曲刚肠,英雄正是多情人物。
功名是我所期,岂与尘土同埋;驰驱何足言苦,堪随云月共赏。
(此功名即勋业义,因音律而用,宋词屡见。
)试看此是何等胸襟,何等识见!
过片前后,一片壮怀,喷薄倾吐:
靖康之耻,指徽钦两帝被掳,犹不得还;故下言臣子抱恨无穷,此是古代君臣观念。
此恨何时得解功名已委于尘土,三十已去,至此,将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头,空悲切”之勉语,说与人体会。
雄壮之笔,字字掷地有声!
以下出奇语,现壮怀,英雄忠愤气慨,凛凛犹若神明。
金兵入据中原,亦可能败退“匈奴”实不足灭,踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。
“饥餐”、“渴饮”一联合掌;然只有如此才足以畅其情、尽其势。
未至有复沓之感者,以其中有真气在。
有论者设:
贺兰山在西北,与东北之黄龙府,遥距千里,有何交涉那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎,他作《花心动》词,就说:
“西北欃枪未灭,千万乡关,梦遥吴越”;那忠义慷慨寄敬胡铨的张元幹,他作《贺新郎》词,也说:
“要斩楼兰三尺剑,遗恨琵琶旧语”!
这都是南宋初期的爱国词作,他们说到金兵时,均用“西北”、“楼兰”(汉之西域鄯善国,傅介子计斩楼兰王,典出《汉书·西域传》),可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”,是无可非议。
“待从头,收拾旧山河,朝天阙!
”满腔忠愤,丹心碧血,倾出肺腑。
用文学家眼光视之结束全篇,神气十足,无复豪发遗憾,令人神旺,叫人起舞。
然而岳飞头未及白,金兵自陷困境,由于奸计,宋皇朝自弃战败。
“莫须有”千古奇冤,闻者发指,岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉悲夫。
词不以文字论长短,若以文字论,亦当击赏其笔力之沉厚,脉络之条鬯,情趣之深婉,皆不同凡响,倚声而歌,乃振兴中华之必修音乐艺术课也。
【赏析三】
每一个时代、每一个民族都有着自己强烈的民族意识与爱国思想。
中华民族上下五千年的历史涌现出的一批批前仆后继的仁人志士足以证明爱国主义意识深深地植根于每一个炎黄子孙的血脉当中。
岳飞用自己的实际行动书写了一幅幅壮烈的诗篇。
他所写的《满江红》是一首气壮山河、传诵千古的名篇,作品表现了岳飞大无畏的英雄气概,洋溢着炽热而沉痛的爱国主义激情。
一、《满江红》是历史、文化思索和艺术的综合现象
岳飞,字鹏举,北宋崇宁二年二月二十五日(公元一一零三年三月二十四日)生于相州汤阴县永和乡(今河南省汤阴县程岗村)。
从小天资聪悟,爱读《左氏春秋》、《孙吴兵法》,练就了一身的武艺,自从二十岁参军便表现出惊人的能力。
绍兴十年(1140年)夏,金人撕毁和约南侵,岳飞奋起抗战,大破金兵于蔡州、陈州、颖州,郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地,并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话,朱仙镇大捷,威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难!
”正当岳飞所向披靡,抗金取得节节胜利之际,宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌,强令岳飞班师。
绍兴十一年(1141年)四月二十四日,秦桧为剪除和谈障碍,指使万俟呙上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”,收买王俊作假证,十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。
绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日),赵构、秦桧以“莫须有”的谋反罪名,将岳飞父子和张宪诬害,岳飞宁死不屈,临邢前挥笔写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。
中国历史上著名的民族英雄、驰骋在抗金战场上的主帅岳飞,就这样被秦桧一伙奸臣夺去了年青而宝贵的生命。
寿年仅三十九岁。
生于北宋末年的岳飞,亲眼目睹了华夏的山河破碎,国破家亡,他少年从军,以“精忠报国”、“还我山河”为已任。
转战各地,艰苦斗争,为的是“收拾旧山河”。
绍兴六年(公元1136年)岳飞率军从襄阳出发北上,陆续收复了洛阳附近的一些州县,前锋逼北宋故都汴京,大有一举收复中原,直捣金国的老巢黄龙府(今吉林农安,金故都)之势。
但此时的宋高宗一心议和,命岳飞立即班师,岳飞不得已率军回到鄂州。
他痛感坐失良机,收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现,在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词:
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,尤未雪。
臣子恨,何时灭。
驾长车踏破,贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阕。
此词一出,数百年来一直震撼着炎黄子孙的心灵。
每当民族矛盾尖锐的时候,人们总会油然吟诵着它,去抗击外侮。
上片开头两句,抒情与写景并举,一开始便把读者的情绪引进气势磅礴、气氛悲壮的词的境界。
“怒发冲冠”,在写法上是夸张的,但读者并不感到离奇,因为这是一个满腔爱国义愤的民族英雄无法遏止的“怒”,这样写,似乎使人感到“凛凛一躯,堂堂一表”的岳飞,正面对急风骤雨,凭栏远望。
他想到祖国的大好河山,自幼在那里生长的中原,如今被敌人肆意践踏,那里的父老乡亲,在敌人铁蹄下惨遭蹂躏,他怎么能不气得头皮要“炸”呢“抬望眼”三句,紧承上句,继续抒发自己激昂的胸怀。
抬眼远望,目中所见,特别是由此引起的想象,包括山河的破碎,人民的苦难,势必引起作者更为悲愤的情感,“仰天长啸”正是悲愤到极点的表现。
而下片直写为国雪耻为民解恨的强烈愿望和战胜敌寇的坚定信念。
“臣子恨,何时灭”两句说明,他对国耻未雪是耿耿于怀的,这也是导致他“怒发冲冠”的主要原因。
下片开头四句在结构上与上片头两句仅相呼应,使全词成为浑然一体,可谓天衣无缝。
结尾两句,是全词内容的概括,点明作者的最高理想就是为了重整破碎的祖国山河。
全词风格豪迈,气势磅礴,意境扩大,语言粗犷有力,气氛雄伟悲壮,前人说这首词“千载后读之,凛凛有生气焉”。
二、《满江红》的现代意义
(一)岳飞的抗金行为的评判
近几年,社会上对岳飞、文天祥是否是“民族英雄”这一说法评说不一,各执一词。
对此,我仍应把岳飞的行为放到特定的时代进行评说。
民族本来就是一个抽象性的名词,是否是“民族英雄”也各有评说。
所谓民族就是历史上形成的稳定的共同体,这共同体具有共同语言、共同生存地域、共同经济生活和表现在共同文化上的共同心理素质。
也可以这样说,民族就是具有共同社会性的人组成的群体,这里并没有什么心理上的区别,哪怕是象黄种人与白种人这样不同的人只要具有相同的语言、生存地域、经济生活、表现在共同文化上的共同心理素质就可以算是同一民族的人。
同时我们也注意到,民族是不断在演化、更新的,现在的中华民族无论是在人的自然性还是人的社会性方面都与几千年前有所不同。
更重要的是我们应该明确岳飞所处的特定历史环境,当时岳飞是南宋的将领,他忠于自己的朝廷,面对北方少数民族的入侵而尽自己的力量去捍卫大宋江山。
西北大学历史学硕士孙展认为,不应局限于如何对英雄进行记忆和书写,更重要的是穿透历史隧道去面对他们、理解他们。
两千多年前,无论是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的屈原还是易水河边“风萧萧兮,易水寒,壮士一去兮不复返”的荆轲,他们的所作所为只是做了一个忠于自己选择的决定。
放在那个时代,他们只知道要挽救自己的国家于危难之中,并不懂得“暴秦”之后竟是一个统一的中央大帝国的开始。
他们并不知道,也不会想到自己的行为在两千年后会成为“阻碍国家统一的行为”。
他们在当时以自己的生命做出的选择既没有超出个人生活史,也没有超出在那个时代能够达到的理解力。
那么,我们在看待、理解他们的时候就只能以那个时代的眼光。
岳飞在那个时代,那种情形之下,还有比抵抗金人进攻更加理性的选择吗
(二)强烈的爱国主义意识成为中华民族的精神支点
岳飞的抗金行为一直以来都被后人所称颂,那是为什么呢其实也就是岳飞的精神,是热爱故土家园的人伦光辉,舍身取义精忠报国、宁死不屈的道德信仰。
这种精神是中华民族的,更是全人类的,是一个民族赖以生存的基础。
“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”显示出岳飞对南下金人的痛恨,而“精忠报国”突现了他强烈的爱国主义思想,正是背上这四个字正是背上这四个字一直激励着他,面对艰难险阻也要走一回。
岳飞的行为创举是爱国主义的伟大表现。
关于爱国
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