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其实,那只是一座荒芜的小岛,上面长满了野生植物。
美国人用距离造就了它的美丽。
其实美国人如此,我们中国人又何尝不知晓此理呢?
“中庭月色正清朗,无数扬花过影”那张先亦知晓落花须有月色的距离方显隐约之美。
“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,那林和靖亦明白透着黄昏才可欣赏到朦胧之美。
“合掌白莲花未开,隔岸杨柳月如霜”便是那含蓄之美亦须隔着婵娟才越婉约。
彼岸,永远灯火阑珊。
可如果我们试图登上彼岸呢?
两只相爱的刺猬,想要走得更近去欣赏对方,结果却被彼此身上的刺扎得伤痕累累。
当距离消减的时候,美也随之消减了。
耶稣得道以后,回乡布道。
许多人都从四面八方赶来,成为他忠实的信徒。
人们都把他当作高高在上的神之子。
可后人有人认出他是木匠的儿子后,众门徒一哄而散。
因为失去了距离屏障,人们对美的敬畏也就荡然无存了。
现今有不少人在考据蒙娜丽莎的原型。
可我想问,如果人们知道了原型,那蒙娜丽莎的微笑还那么迷人吗?
如果人们知道了断臂之因,维纳斯还那么流行吗?
如果人们知道了一切,楼兰古国还那么美妙吗?
美啊,是距离造就了你。
彼岸,灯火阑珊。
云南高考高分作文:
变味的善良
我们总站在富足的地方悯惜贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶,总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠,总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值;
于是,我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊;
每次灾难过后,都有太多的人争先领养孤儿,当这片热潮过去,又有太多的孤儿陷入苦难;
据心理学家分析,领养孤儿要考虑自己的经济状况,家庭氛围要同孩子原先家庭相似,教育方式、家长性格都要与孤儿相适宜;
但是,太多的人仅凭自己一腔热血;
热心却唤回了家庭的分裂,孩子们再次面临家园破碎的痛苦,伤害再次打击无辜孩子柔软的心灵;
善良由甜蜜变为苦涩;
我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体;
201X年奥运会是我们中国人的奥运,举国欢庆,气氛火热,圣火传递,同一世界,同一梦想;
但是,不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬、绿色的橄榄枝;
据报道,8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”赛跑;
10岁孩子捆绑双臂在激流中前行;
8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京?
?
这些行为引起中国甚至世界媒体的关注,其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁;
不实评论需全力抵制,但也不可否认,这是“畸形奥运热”;
我们举办一个理性的奥运,就需要理性的行为作支撑;
热情由火热的激情变为疯狂;
我们在用热血烫伤他人肉体时,也烫伤他人的心灵;
201X年5月21日的汶川大地震,我们以最迅速最团结的行动援救了太多的生命,我们赢得了世界的尊重;
无数的闪光灯聚焦四川,闪烁着无数动人感人的故事,但也刺伤了灾区人们的瞳眸;
被成功救援的孩子本是幸运的,但有记者为了采访一遍一遍唤起他们沉痛的回忆,孩子失声痛哭,大人也泣不成声;
有热心的志愿者无救灾意识,却前往灾区,虽一颗炽热之心却给灾区添乱;
不正确的救援动作,不完善的服务行为,不合理的安慰帮助,给灾区人民“二次伤害”;
善良由本意的抚慰变成了利剑;
中华民族是坚毅、热心、善良的民族;
当我们挺过洪水、挺过非典,挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎,我们也必将挺过惨烈的汶川大地震,成功地举办奥运;
但我们需要更多的思索和行动,站在别人的角度,理性全面地看待问题;
“爱人之心”深入我们的血液,永葆善良甜蜜,为善良保鲜,让它不褪色,不变质,不变味;
点评:
沉稳,冷静,不凡的见解,入情入理的分析;
读《变味的善良》,能使我们理性而理智地看待和处理某些事情,让爱心真正落到实处,让善举不会伤害别人的自尊,不会烫伤别人的肉体和心灵;
文章所列举的三件事都很典型:
领养孤儿、奥运热、汶川地震后某些人的“善举”;
这些事为人们所关心,所熟悉,又是现实生活中刚刚发生或正在发生的事,人们就很容易将作者的推断和自己的认识进行对比、印证、思考和分析,从而得出正确的结论;
文章因此收到了预期的效果;
思考缜密,剖析深入;
文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后果都说得明白,分析得有理,使人不得不服;
特别是领养孤儿的一段,说得在情在理,能激起读者的共鸣;
文章的语言运用和内容表达结合得也很好;
洗练,朴实,自然,不华丽,也不失雕琢,仿佛是在和你谈心,让你接受他的观点,具有很强的说服力;
别拿常识不当干粮(广东09年高考满分作文)
如果你随便找一个中学生,问他什么是对数,什么是洛仑兹定律,什么是原子核式结构,他一定可以把这些东西给你讲得头头是道,让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料;
但是,你找个尖子生,问他在野外被蛇咬了怎么办,他也许会搔搔脑袋瓜,苦想各类化学反应式,然后淡茫地对你说声“不知道”;
那么,“青菜多少钱一斤?
”“不知道!
”“被子怎么叠”“不知道!
”“为什么啥都不知道?
”“也不知道!
”
这就是中国教育的一个现状:
对科学知识抓得狠,也把各类奥赛搞得红红火火,但却似乎对常识的教育力度不够;
学校的课程包罗万象,可以独缺“常识”;
学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”,只搞着高端学问;
当今中国要强国,靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技,似乎就应该给学生“喂饱”科技知识;
“常识那些小事儿,何足挂齿,成大事者不拘小节嘛;
”每当看到这些言论,我真想拍案而起,高呼一句:
“此言谬矣,别拿常识不当干粮!
”常识是一门指导我们生活得更好的艺术;
衣、食、住、行等日常行为,无一不需要常识的引导;
我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办,各种事宜可以由父母操劳,俨然一个个不问政事的小皇帝;
但父母不能照料我们一辈子,长大后还是要靠自理;
倘若不懂常识,将来岂不是要处处碰壁?
难道还事事都找个电话问父母?
而连自己都照料不好,生活一塌糊涂,又怎有心思搞学问?
常识也是科技的基础;
科学并不是“空中楼阁”,而是广生于人们对身边事物的实践与探索;
牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律;
鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子;
离开常识而空谈高科技,就像盖楼房不起地基,是靠不住的;
由此观之,在素质教育制度中,增加常识的普及,是很有意义的;
应做到常识与科技知识两手抓;
但同时,我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力,使他们能在平凡的常识中总结出科学规律,又或者让他们大胆质疑常识,不要囿于常识;
当年伟大的物理学家伽利略,正是在对常识的质疑中提出了新的思想;
历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的;
常识是人们生存的基础,是科技发展的基础,其对于人的意义堪比干粮;
别拿常识不当干粮,用它来“填饱”学生的脑袋,用它来支起科学大厦的腰腹吧!
【点评】
点评人:
邓玉环华南师范大学文学院副教授
题目化用俗语,巧用比喻,生动形象,吸引人;
把“常识”比作“干粮”——基本的生存物质,强调了“常识”的基本要义,题目与正文内容相得益彰;
全文围绕“常识”作文,切合题意,中心突出,强调了普及生活常识的必要性;
文章内容充实,开头针对教育界重“高端学问”的传授,忽略普及生活常识的现象,呼吁社会不要轻视常识;
然后从常识对日常生活的引导,常识是科技的基础,以及需要质疑常识三方面逐层论证,层层深入,文尾扣题,结构严谨;
本文最突出的是语言表达具有形象性,生动自然,有个人见解,感情真挚;
但本文的书写不够工整,对常识的表述还不够精确,个别语句有瑕疵;
201X年福建高考满分作文:
缤纷成就和谐
三人进商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水,喜欢又苦又甜者买下咖啡,三种味道不同,但却因不同而和谐―――
和而不同方为和谐,若这世上只一种饮料,则不免单调而索然无味。
缤纷成就和谐,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄,映阶碧草的翠绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒的碧空,它们的颜色各不相同,但这又有何妨?
“万紫千红总是春”,本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。
不同的是表象,和谐的是本质,缤纷成就的是多彩的丰富,是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门,寻那桩百年来曼远悠长的梦,你说
《红楼梦》里众相纷芸,钟灵秀丽的女儿如此之多,谁是读者的最爱?
从来是众口难调,然而亦从来是雅俗共赏,轻抚着略微卷起的书页,我们仿佛听到,那“我来迟了,不曾迎接远客”的张扬,那“花落人亡两不知”的忧伤,那“这个妹妹,好像哪里见过”的惊喜,那“爱哥哥,爱哥哥”的叫唤,汇成了一曲和谐的乐章,不绝于耳,味之不尽?
和谐不是一把尺子,硬生生地丈量万物,用同一个标准命令世间万物达成量的一致;
和谐是一位总揽全局的决策者,抑或说是指挥家,让万事万物各就其位,让它们演泽真实的自己,成就真正的和谐。
千年之前,春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛宴,诸子百家的争鸣之
声穿透史册、书卷,穿越时空仍然在耳畔掷地有声;
千年之后,蔡元培先生的
“不以自己思想来束缚他人,亦不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人,而“学术自由,兼容并包”的思想又延续至今,令人感佩。
所以,请尊重不同的看法,不同的选择,请用心去领会并呵护真正的和谐,各个民族的不同风俗习惯,请给予保护;
各个地区的不同生活习性,请给予宽容;
尊重商店里买不同饮料的人;
尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客?
正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界,没有不同就没有真正的和谐。
―――问苍茫大地,谁主沉浮?
―――缤纷的色彩,
―――为何?
―――缤纷成就和谐!
点评
就这道作文试题,不少考生只满足于演绎试题材料中的某种
“滋味”,未能对材料进行深一步的开掘、拓展,立意显得一般化,缺乏深刻,缺少思辨。
本文的不同凡响之处,就在于体“味”且辨“味”,在不同之中看到相同之处,“和而不同方为和谐”的观点掷地有声。
在作文中勇于表达自己的思想,见他人之所未见,言他人之所未言,积极思考,善于思辨,是该文脱颖而出的秘诀。
(俞发亮)
人民网-教育-东北师大附中范文:
不老的陶潜
悠然南山下,灿然傲菊中,我看到了这样一位老人:
古铜色的脸庞难掩岁月留下的年轮和沧桑,深凹的双眸像两颗深沉的明星,时时流露出智慧的光芒和倏逝的调皮———这些让我相信他就是真实的陶潜。
这种意外的惠赐让我早已顾不得辨识眼前的先生是否真正地存在,我不禁用颤抖的声音向他表达了我的喜悦和敬意:
“见到先生我无比荣幸,您比我想像的要年轻许多。
“是吗?
”陶先生忍不住哈哈大笑,就像不谙世事的孩童,“那可能是生活对我的恩赐,做官的时间没有算在内”。
说着,他抹了一下眼角喜悦的泪花。
“后世的人对您有说不出的敬佩,很多人渴望像您一样地张扬个性,悠然于南山之下。
”我兴奋地向先生描述着后人对他的敬意和对山林生活的冀求。
“你的话让我欣慰不已,没有想到后世的人中会遇到这样多的知音。
”
“可是,你必须明白,张扬于个性,执著于理想,它需要你做出极大的付出。
换而言之,你要自我约束。
“个性张扬如逍遥之鲲鹏,动辄腾翔于九天,静辄深潜于大海,天地纵横,任我翔弋,
何须约束?
再者,隐士隐于野,天地为屋,日月为灯,何其自由,要何约束?
“饥饿难耐之时,面对五斗之米,你要约束;
寂寞乡野之际,面对高官厚禄,你要约束。
我欲张扬隐士之个性,必
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