人性与灵魂的歌泣Word文档格式.docx
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一人生与特定现实环境的复杂纠结
《魂之歌》中,作者以物理学和宇宙学的前沿——激光和光能研究作为引出故事线索的触媒,并借此结构情节,设置悬念。
但作品的本意并不在此。
作品的中心是写人,写人的命运在特定现实境遇中的复杂纠结,进而拷问社会,拷问人性与灵魂。
作品翔实细致地描写了男主人公刘强的成长历程和命运变迁。
他本是一个思想单纯善良的青年,紧随主旋律的说教和追求理想信仰;
然而一场“文革”,彻底改变了他的人生命运。
在那个特殊的境遇之下,追求文学梦想的他被按上了“以小说反党,歪曲马克思主义、攻击无产阶级专政和社会主义制度,反对文化大革命”的罪名,成了“反动学生和反革命狗崽子”。
他惊慌失措地想逃离,不料事情败露;
接下来便是监禁、审讯和判刑。
在那个年代,他也曾经想将自己融入潮流,努力奋发上进;
他以青年人特有的敏锐思维和事业心追求真理、热爱文学;
然而他却因此坠入了万劫不复的深渊;
而最使他困惑、百思不得其解的是,那个学养深厚的江教授,风度翩翩,满腹经纶,他的道德文章,令学生人人叹服。
然而正是这个慈父般的教授告密出卖了他,成了他苦难命运的始作俑者。
这究竟是为什么?
刘强不得不对人生理想、人性和人的灵魂进行深入的考察和思索。
在监狱里关了两年以后,刘强被遣送至云南边境的农场劳动改造。
6年以后,在亚热带的莽莽丛林里,一场突发的地震成全了他。
他乘混乱之机踏上了逃亡之旅,进入了缅北山区。
他“衣衫褴褛,蓬头垢面”,历经磨难,几涉生死险境,但因此也认识了真实的社会与人生。
他遇到过真心帮助他、爱他的人;
他也真诚地去爱过、帮助过和拯救过他人。
在爱恨情仇的人性波涛中,他被淹没、失落、痛苦过,也快乐、开心、幸福过。
但是,人生的目标究竟是什么?
人性的真谛又何在?
刘强始终没有放弃追寻。
在他漫长的流浪生涯中,他遇见了基督教士泰牧师和佛教高僧老祜巴,使他对科学、宗教、人性之间的辩证关系有了进一步的认识、理解与感悟。
然而,人类社会的复杂性注定了这两个问题不可能有终极答案。
刘强也注定要在自己人生命运的跌宕中继续追寻下去。
作品着力刻画的另一个人物是刀二羊。
他本名刘仁祥。
父亲是一个专门在乡下给农民看病的民间医生,所在单位卫生院为了凑数将他划成了右派。
这个右派父亲将父爱与自己的人生希望全都寄托在念大学物理系儿子身上。
儿子毕业后分到上海的一家光学研究机构,潜心研究X光激光。
但他的研究不被“文革”中的领导和同事看好。
不过,他仍以陈景润式的艰难与执著继续他的科学追寻,并且终于取得了突破性成果——他在实验中看到了真实的X光激光现象。
这是个震惊世界的伟大发现。
美国人得到启发后很快就投入了研究,里根总统以此提出了“星球大战计划”。
然而这位光学领域里开创性的发现者却因此而招来了厄运:
他的研究成果被剽窃,无人承认;
不得已他将自己的成果寄往美国的科学杂志以求发表,不料因此成了里通外国的反革命。
于是他与刘强一样开始了逃亡生涯。
云南边陲一所寺庙里的老祜巴,从大蟒蛇口中救了刘仁祥父子的性命,同时也以佛教形而上的唯心观,引导这位科学家从科学的执迷中走出来,开始了他的另一种人生,也开始了人性和灵魂的探索与追寻。
他从此将自己的名字解析出一半,改名叫刀二羊。
为了寻找那块从山谷里发出神秘绿光的宝石,他到一个山青人部落里当了巫师,并且在那里遇到了误入此地的刘强。
于是这两位“文革”中的逃犯,在异国他乡的蛮荒之地,又上演了一场人性的博弈与撞击。
虽然他与刘强在人性的本质上都是向善向爱的,但是两人的境遇不同,对人生的体悟也各异。
如果说刘强将自己爱人助人的人性向桃花源式的乌托邦发展的话,刀二羊则在与一个名叫依拉娟的傣族女子的恩怨纠葛中,逐渐走上了色空和忍的灵魂归宿。
傣族女子依拉娟,则是一个被严酷的社会环境逼迫和压抑,被仇恨之火燃烧得灵魂变形的普通民众。
虽然善良的本性始终未变,然而复仇的火焰却将她推上了生命的终点。
她的一生,演绎了一曲令人扼腕悲叹的人生悲歌。
还有那个红卫兵出身的艾蛟,从怀着“左倾”激情、以知青身份投奔缅共游击队,到沦落为土匪强盗贩毒者,以后又回国当上了大款。
他对理想信仰的追求从狂热到失落再到蜕变,灵魂也在社会大环境的变迁中经历了特殊的扭曲与异化过程,发人深省。
陈团长的经历,令人扼腕之余,又让读者充满了同情。
他和自己的部下原是一支抗日劲旅,在国共战争中败退缅甸的一处山区,为生存历经磨难;
有家有国不能回的痛楚使他的心灵变得坚硬粗糙,他富有正义感但否定一切信仰,只相信人世间弱肉强食的生存法则。
而作为科学家的Uncle(叔叔),他经历了从中华民族到西方世界两个价值观对立的社会,因之能站在人类的高度用科学和宗教双重的视角去看待人生。
他对人性和人的灵魂有自己智慧的理解和认识。
他向刘强指出人类没有什么终极目标、绝对真理,只有坚持自由思想,人的灵魂才能最终以光的形式遨游于宇宙之中。
总之,《魂之歌》不是从哪种意识形态给定的理论、定义去描写历史和现实,而是让生活境遇与人性、人的灵魂纠结碰撞,让人物按自己的人生轨迹去自由地思索探寻,从而写出了一个个性格特点各异的活生生的人物形象,抒发了他们的一曲曲灵魂之歌。
二逆境中的诗意
《魂之歌》的叙事颇富体验性和抒情色彩,笔触细致,让人物灵魂在艰险的环境里锤炼,突显出了逆境中的诗意。
小说写主人公刘强,身处绝境,就要被山青人砍下头颅当球踢时,想起了曾让自己初萌春心的女友皎皎对他的楚楚深情,让他倍感撕心裂肺。
“他昂起头,注视黑暗天宇上那几颗寂寥的晨星,心里无数遍地呼唤:
皎皎,皎皎,我要找你去了,无论我变成宇宙中的哪一颗尘埃,你都要把我认出来,要把我认出来啊!
”“想着,一大滴泪落在地上:
皎皎,如果天国也降雪,你一定要再伸出你娇嫩的手指,接一朵雪花,舔一舔,尝一尝,看它在你的掌心溶成透明的水,也许那就是我咸涩的泪,是我对你千年不变的爱啊!
”刘强一想到皎皎、想到有关皎皎的一切,他的心就要撕裂,就要爆炸。
“皎皎白驹,在彼空谷。
生刍一束,其人如玉。
”这段情感意像、心灵独白,与其遭遇的命运与环境形成了强烈的对照,使作品的感情张力扩充到了极致!
作者随后还描写了刘强祈祷时的心理活动:
“晨星相继淡化,不动声色,真不知上帝在哪里,也不知在那些星座上住着怎样的智慧生命。
他们有没有梦?
有没有理想和追求?
有没有野蛮和争斗?
也许他们已经超越了生,超越了死,超越了仇恨、贪欲、残忍等地球人最卑劣的本性。
而我们何时才能臻此高度,以另一种全新的文明,全新的道德规范,来使自己活得高尚与美好呢?
”
刘强作为那个时代的知青,虽然人处边陲,他依然对理想、对生活、对感情的追求一往情深。
小说以简洁而又抒情的笔触,表现他对自己所爱之人的浪漫化的期许和浸透个人色彩的云水离合之情——
嘎德公主是个土著女子,她给予刘强的爱,既如梦似幻,又执著坚定、至死不渝,颇为奇特。
“嘎德的眼神,有一种单纯如水的流动。
”她喜欢上了刘强。
看到刘强执意要走,她就把刘强以自己生命为代价从谷底取上来的那个能发出“绿光”的稀世宝物交给了他。
刘强问:
“不是说它是你们山青人的镇山之宝,你们的魂,为什么要给我啊?
“因为你好。
”嘎德说:
“我跟你在一起很开心,所以我把宝贝给你——让我的魂跟着你。
嘎德把宝贝塞进刘强的怀里,然后又变戏法似的从自己身上掏出了一个红布包。
她将它打开来,里面是刘强的那本《圣经》。
嘎德说:
“我知道这是你的宝贝,你的魂;
我把它留在我这里,你就不会把我忘记了。
刘强此刻感觉到,有一颗温暖的心,在自己怀里跳动,扑通、扑通;
他突然想哭。
一年以后,嘎德以爱的本能为保护刘强,献出了自己宝贵的生命。
后来刘强遇上了玉哨。
刘强与玉哨的爱情又是一种类型。
玉哨是傣家村寨里的美丽姑娘。
但玉哨初次出场的形象,却是从巫师刀二羊眼中看到的,这就很耐人寻味:
“她的美不仅仅体现在外貌上——不错,她漂亮,画家见了会走不动路,不把她当模特画下,会引为终身憾事!
而比漂亮更夺人的是她的眼神,似梦非梦,似羞非羞,说不清的美善与邪恶都隔着一层纱。
巫师现在要做的是掀开那层纱看到她的内心。
事实上,一层精神的纱、神秘的纱、诗意的纱,始终挥之不去地笼罩在整个作品的字里行间。
小说写玉哨和刘强这对小夫妻在一间小小的茅草屋里的柔情蜜意:
“刘强一进门,就见桌上已经摆好了几盘摆夷风味的菜肴……玉哨做起家务来,好像天神英帕雅跳舞,轻盈而快捷。
每当她轻松地变出满桌菜肴时,刘强都会轻呼一声:
‘啊,我的田螺姑娘!
’……”
玉哨的幸福是短暂的。
当她在丛林里的一处湖泊旁向仇人放蛊时,遇见了与自己同命运的依拉娟。
两人相依为命。
但不久玉哨失踪了,孤立无援的依拉娟抱着自己的女儿小玉香在湖边痴痴地等待。
我们且看作者接下来的描写——
怀抱着这个热乎乎的生命实体,依拉娟将疲惫的身躯靠在一棵大青树上。
那种坚硬粗糙的接触使她感到悲凉,想睡一刻,却不能够。
夜的寂静如一条没有一丝波痕的河流,沉沉包围了她,偶然一声啾啾的虫鸣,也在她的心中激起回响。
月亮升起来了,这个半透明的圆镜,把林莽湖泊照得昏昏惨惨,似是而非。
怀着一种莫名的期待,她侧耳倾听着茅草房里的动静……
后来,曙光出现了。
依拉娟不曾注意到最初的曙光是从哪一刻跃出来的。
当她发觉的时候,已经有绯红的雾霭浮现在湖泊之上,像玉哨柔软飘逸的筒裙。
蝴蝶也飞来了,一只接一只,首尾相衔,悬于四周,缤纷的色彩与绚烂的晨光交相辉映。
在天空,在湖面,在亮闪闪的棕榈树的绿叶上,处处闪烁着一种难以言说的奇特气息,好像处处隐藏着希望,又处处包含着绝望。
依拉娟觉得自己的心跳得特别。
如果不是有身边的小玉香,她也想一头扎进这蝴蝶织成的彩带下面那一片诱人的蔚蓝中去了。
如梦如幻的场景和诗意的文字让读者看到了林莽中那变幻无穷的奇特景象,同时也进入了这位被命运驱赶而深感孤独和绝望的妇女的内心世界。
德国有句谚语:
“暗透了,更能看得见星光。
”作者笔下人物奇特的命运和小说所发掘出人性的诗意的审美性,正符合了其中的哲理。
同样,作品中的另一个人物刀二羊逃离汉人区,带着病中的孩子闯进一个傣族人的寨子时,自以为脱离了疯狂的“文革”环境。
可是他马上就傻眼了。
他看见了贴在竹楼上的大标语,还有那些戴着红袖章的青年男女——人家也在造反,也在搞“文化大革命”。
小说写他吓得心惊肉跳,真正体会到了无产阶级专政的天罗地网!
在这样的几乎无法回避的红色恐怖的时代背景下,只有傣族佛寺里的住持老祜巴是个异数。
“他皓首银须,衣袂飘飘,黄袈裟在身,举手投足之间有一种难以言说的气韵。
”“以前作为一个科学家,刀二羊只信唯物主义,不信宗教。
此时,他开始从内心深处升腾起了一种对宗教的敬畏、感激之情。
”因缘相契,他见到老祜巴就像见到了亲人,他把自己隐秘的事都告诉了他。
他感觉老祜巴“只要默默看我一眼,我的心就会悸动,我心灵深处的东西就会受到猛烈
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