部编版初中九年级上下册古诗文文言文阅读理解Word文档下载推荐.docx
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本文选自《范文正公文集》。
(2)谪:
封建王朝官吏降职或远调。
(3)越明年:
到了第二年。
越,及、到。
(4)政通人和:
政事顺利,百姓和乐。
(5)具:
通“俱”,全,皆。
(6)制:
规模。
(7)属:
通“嘱”,嘱咐,嘱托。
(8)胜状:
胜景,好景色。
(9)衔:
连接。
(10)吞:
吞吐。
(11)浩浩汤汤:
水波浩荡的样子。
汤汤:
水流大而急。
(12)横无际涯:
宽阔无边。
横,广远。
际涯,边。
(“际”“涯”的区别:
际专指陆地边界;
涯专指水的边界)
(13)朝晖夕阴:
或早或晚(一天里)阴晴多变化。
晖:
日光。
(14)大观:
雄伟景象。
(15)备:
详尽。
(16)迁客:
降职远调的官吏。
骚人:
诗人。
战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人。
(17)淫雨:
连绵的雨。
(18)霏霏:
雨(或雪)繁密的样子。
(19)排空:
冲向天空。
(20)日星隐曜:
太阳和星星隐藏起光辉。
曜:
光辉
(21)山岳潜形:
山岳隐没了形体。
潜:
隐没。
(22)樯倾楫摧:
桅杆倒下,船桨断折。
(23)薄暮冥冥:
傍晚天色昏暗。
薄:
迫近
(24)去国怀乡,忧谗畏讥:
离开国都,怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕(人家)批评指责。
(25)景:
(26)波澜不惊:
湖面平静,没有惊涛骇浪。
惊:
起伏。
这里有“起”、“动”的意思。
(27)上下天光,一碧万顷:
天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际。
万顷:
极言其广。
(28)翔集:
时而飞翔,时而停歇。
集:
鸟停息在树上。
(29)锦鳞:
美丽的鱼。
鳞,代指鱼。
(借代)
(30)岸芷汀兰:
岸上的小草,小洲上的兰花。
芷,香草的一种。
(31)浮光跃金:
波动的光闪着金色。
这里描写月光照耀下的水波。
(32)静影沉璧:
静静的月影像沉入水中的玉璧。
这是写无风时水中的月影。
璧:
圆形的玉。
(33)宠辱偕忘:
光荣和屈辱一并忘了。
宠:
荣耀。
偕:
一起。
(34)古仁人:
古时品德高尚的人。
心:
思想感情。
(35)为:
这里指心理活动(即两种心情)。
(36)不以物喜,不以己悲:
不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。
此句为互文。
(37)庙:
宗庙。
堂:
殿堂。
庙堂:
指在朝廷。
(38)微斯人,吾谁与归:
(如果)没有这种人,我同谁一道呢?
微:
没有。
斯人:
这样的人。
谁与归:
就是“与谁归”。
归:
归依。
10.醉翁亭记
(1)
欧阳修(北宋)
环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑
(2)尤美,望之蔚然(3)而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转(4),有亭翼然(5)临(6)于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧智仙也。
名之者谁?
太守自谓(7)也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。
醉翁之意(8)不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得(9)之心而寓(10)之酒也。
若夫日出而林霏(11)开,云归(12)而岩穴暝(13),晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳(14)发而幽香,佳木秀(13)而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者(16)歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携(17),往来而不绝者,滁人游也。
临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌(18),山肴野蔌(19),杂然而前陈(20)者,太守宴也。
宴酣(21)之乐,非丝非竹(22),射者中,弈(23)者胜,觥筹交错(24),起坐而喧哗者,众宾欢也。
苍颜(25)白发,颓然(26)乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。
树林阴翳(27),鸣声上下,游人去(28)而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;
人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐(29)也。
醉能同其乐,醒能述(30)以文者,太守也。
太守谓(31)谁?
庐陵欧阳修也。
(1)选自《欧阳修散文选集》。
欧阳修:
字永叔,自号醉翁,晚年又号六一居士。
宋代文学家。
(2)
壑:
山谷。
(3)
蔚然:
茂盛的样子。
(4)
峰回路转:
山势回环,路也跟着拐弯。
(5)
翼然:
像鸟张开翅膀一样。
(6)临:
靠近。
(7)太守自谓:
太守用自己的别号,(醉翁)来命名。
(8)意:
情趣。
(9)得:
领会。
(10)寓:
寄托。
(11)霏:
雾气。
(12)归:
聚拢。
(13)暝:
昏暗。
(14)芳:
香花。
(15)秀:
开花,这里指滋长。
(16)负者:
背着东西的人。
(17)伛偻提携:
老年人弯着腰走,小孩子由大人领着走。
这里指老老少少的行人。
伛偻,腰背弯曲。
(18)洌:
清。
(19)山肴野蔌:
野味野菜。
山肴,野味。
蔌,菜蔬。
(20)陈:
摆开。
(21)酣:
尽兴地喝酒。
(22)丝:
弦乐器。
竹,管乐器。
(23)弈:
下棋。
(24)觥筹交错:
酒杯和酒筹交互错杂。
(25)苍颜:
脸色苍老。
(26)颓然:
原意是精神不振的样子,这里形容醉态。
(27)阴翳:
形容枝叶茂密成阴。
翳,遮盖。
(28)去:
离开。
(29)乐其乐:
以游人的快乐为快乐。
(30)述:
记述。
(31)谓:
为,是。
11.湖心亭看雪
(1)
张岱(明)
崇祯五年
(2)十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更定(3)矣,余(4)挐(5)一小舟,拥(6)毳衣炉火(7),独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀(8),天与云与山与水,上下一白(9)。
湖上影子,惟长堤一痕(10)、湖心亭一点、与余舟一芥(11),舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。
见余,大喜曰:
“湖中焉得更有此人!
”(12)拉余同饮。
余强饮(13)三大白(14)而别。
问其姓氏,是金陵人,客此(15)。
及下船,舟子(16)喃喃(17)曰:
“莫说相公(18)痴,更有痴似(19)相公者!
”
(1)..本文选自《陶庵梦忆》张岱(1597-1679),字宗子,又字石公,号陶庵,又号蝶庵居士,明末清初山阴(浙江绍兴)人。
原居杭州。
出身仕宦世家,少时为富贵公子,爱繁华,好山水,晓音乐、戏曲,明亡后不仕,入山著书以终。
著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
(2).【崇祯五年】公元1632年。
崇祯,明思宗朱由检年号(1628-1644)。
(3).【是日更(gēng)定】是:
代词,这。
更定:
指初更以后,晚上八点左右.更,古代夜间计时,一夜分为五更,每更大约两小时。
定,开始。
(4).【余】我
(5).【挐(ná
)】撑(船)。
。
(6).【拥】穿着
(7).【拥毳〔cuì
〕衣炉火】穿着毛皮衣,带着火炉乘船。
毳衣,用毛皮制成的衣服。
毳,鸟兽的细毛。
(8).【雾凇沆砀(hà
ngdà
ng)】冰花一片弥漫。
雾凇,水汽凝成的冰花;
雾,是从天空下罩湖面的云气,凇,是从湖面上蒸发的水汽,这时因为天寒,凝成冰花。
曾巩《冬夜即事诗》自注:
“齐寒甚,夜气如雾,凝于水上,旦视如雪,日出飘满阶庭,齐人谓之雾凇。
”沆砀:
白气弥漫的样子。
沆,形容大水。
(9).【上下一白】天色湖光全是白皑皑的。
一白,全白。
一,全;
都。
(10).【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
堤,沿河或沿海的防水建筑物。
(11).【一芥】一棵小草。
【芥】原指小草,文中指像小草一样渺小。
(12).【焉得更有此人】意思是想不到还会有这样的人。
焉得,哪能。
更,还。
(13).【强(qiǎng)饮】勉强地喝。
强:
尽力。
(14).【大白】白;
古人罚酒时用的酒杯,这指酒杯
(15).【客此】客,做客。
在此地客居。
(16).【舟子】船夫。
(17).【喃喃】小声不断地念叨,也可翻译为自言自语。
(18).【相公】原意是对宰相的尊称,后转为对士人的敬称。
(19).【痴似】痴于,痴过。
痴,特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性,本文为痴迷的意思。
12.诗词三首
茅屋为秋风所破歌
唐杜甫
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得!
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐刘禹锡
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。
水调歌头·
明月几时有
宋苏轼
(
丙辰中秋欢饮达旦,大醉作此篇,兼怀子由。
)
明月几时有?
把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
部编版语文九年级下册文言诗文篇目
9.鱼我所欲也
(1)
孟子(战国)
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得
(2)也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患(3)有所不辟(4)也。
如使(5)人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用(6)也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也。
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧(7)耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔(8)而与之,行道之人弗受;
蹴尔(9)而与之,乞人不屑(10)也。
万钟(11)则不辩(12)礼义而受之,万钟于我何加(
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