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三、介绍
《文学改良刍议》从”八事”入手:
1、须言之有物;
2、不模仿古人:
3、须讲求文法;
4、不作无病之呻吟;
5、务去滥调套语;
6、不用典:
7、不讲对伏;
8、不避俗字俗语。
此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊,并粗浅地触及文学内容与形式的关系,提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”。
《文学革命论》三大主义,曰推倒雕琢的陈谀的贵族文学,建设平易抒情的平民文学;
曰推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学;
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学”。
陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度,主张以“革新文学”作为革新政治、改造社会之途。
从而举起了文学革命的大旗。
口号是“反对文言文,提倡白话文;
反对旧文学,提倡新文学”。
四、对复古派的斗争
1、1919年同林纾(林琴南)的斗争
1917年林纾对《新青年》发表的文章,写出了《论古文之不当废》,《论古文白话之消长》对白话文大加指责,极力反对白话文取替文言文。
并给北大校长蔡元培写《致蔡鹤卿太史书》攻击北京大学的新派人物“覆孔孟,铲伦常”,北大校蔡元培在致林纾公开信中则重申“循思想自由原则,取兼容并包主义”《答林君琴南函》,《新青年》还将林纾含沙射影诅咒文学革命领袖的小说《荆尘》全文转载,逐句批驳。
2、1922年与“学衡派”的论争:
“学衡派”1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志《学衡》而得名,其同仁梅光迪、胡先马肃、吴宓都曾留学美国,寝馈西洋文学,多受当时带保守和清教色彩的新人文主义的影响。
他们试图以学理立言,在中外文化比较中坚持一个宗旨,即“昌明国粹,融化新知”。
梅光迪写有《评提倡新文化者》,吴宓有《论新文化运动》,胡先马肃有《评《尝试集》》,对新文化运动与新文学有较为系统的批评意见,代表文化重构过程中的另一种趋向稳健的文化抉择,其基本观点是否定文化与文学转型的突变形式,否定革命的逻辑。
对此,鲁迅发表了《估学衡》,抓住一些实际以揭破此派“学贯中西”姿态下的窘迫。
3、1925年还发生过与“甲寅派”的论争。
当时任北洋政府司法与教育总长的章士利复刊了《甲寅》周刊,发表《评新文学运动》等文,新文学阵线全力反击,撰写了许多批判“甲寅派”的文章。
胡适发表《老章又反叛》;
郁达夫《咒K,“甲寅”<
评新文学运动>
》,鲁迅《答KS君》《十四年的读经》等文,批驳了“甲寅派”阻挡新思潮的本质。
五、文学革命的成就
1、作为新文化运动的一个重要方面的文学革命,表现出浓厚的思想启蒙的色彩,是一场历史上从未有过的彻底反封建文学的革命,是文学观念、文学思想内容、文学的语言形式的大解放,批判了“文以载道”的旧文学观念,宣传了现实主义文艺思想;
2、新文学浸透了民主主义,人道主义,个人主义的近代思想;
出现了新的文学主题、题材、人物等对文学的表现形式进行了革新,特别是以白话文代替文言文;
3、文学革命是中国文学从束缚状态走向自币开放状态,开创了中国文学的一个崭新时代,向文学现代化迈进,这种面向世界文学的开放意识对新文学的发展具有重要意义。
“双簧信”事件:
钱玄同、刘半农等人响应文学革命的号召,由钱玄同化名王敬轩给《新青年》写,模仿旧文人口吻,将他们反对新文学与白话文的种种观点,—言论加以汇集,然后由刘地农写复信,逐一辩驳,因而引起广泛的社会注意,为文学革命推波助澜。
六、外国文艺思潮的引进
1、外国文艺思潮的影响,表现在1916年胡适留学欧美,曾经非常注意当时欧美诗坛的意象主义运动,认为“意象派”对西方传统诗歌繁绵堆砌风气的反叛,陈独秀写的《文学革命论》是以19世纪西方资产阶级文学作为蓝本的。
胡适、陈独秀等人最初提倡文学革命的一个基本,即文学历史进化论,就是从19世纪自然科学三大主要学说之一的进化论脱胎而来的,是西方思潮的直接产物。
2、这些意见又大都是借鉴过外国文艺运动或文学创作的经验。
周作人的《人的文学》一文,在提倡“人的文学”时,就首先大力介绍欧洲文艺复兴运动如何“发现了人”,人道主义如何主张“灵肉一致”的人生,而李大钊在《什么是新文学》中所作的历史唯物论的初步解释,则是接受了马克思主义理论和俄国现实主义文学观点的影响。
3、作品翻译介绍外国文艺思潮向闭塞的中国文坛吹进新鲜的现代气息。
《新青年》从第1卷开始,就先后译刊了屠格涅夫、龚古尔、王尔德、契诃夫、易卜生等各式外国作家的作品。
1918年,《新青年》第4卷第6号破天荒地出了一期《易卜生专号》,发表《娜拉》、《国民公敌》等三篇剧作,都是以反传统、反专制、提倡个性自山、妇女解放为宗旨的,正和“五四”精神吻合。
《新潮》、《少年中国》、《文学周报》等许多刊物,也都大量刊载翻译作品。
在“五四”后短短的几年内,可以说西方文艺复兴以来各种各样文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。
如现实主义、自然主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、立体派、未来派等等。
尼采超人哲学、叔本华悲观论、弗洛伊德主义都有人介绍并有人宣传、试验、信仰。
七、新文学社团的峰起
文学研究会于1921年1月在北京成立。
发起人有周作人、郑振铎、孙雁冰、王统照、许地山、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等12人。
后来发展成员170多人。
他们将沈雁冰接编、经过革新的《小说月报》作为代用会刊,还陆续编印了《文学旬刊》等刊物,文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学,整理中国旧文学,创造新文学”。
因此注重文学的社会功利性,被看作是“为人生而艺术”的一派,或现实主义的一派。
1932年活动基本停止。
创造社,1962年6月在日本东京正式成立,最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆森天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人,都是当时在日本留学的学生,先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物。
他们初期主张“为艺术而艺术”,强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”,“讲求文学的“全”与“美”,比较重视文学的美感作用。
创造社的文学活动以1925年“五卅”为界,分前后两期。
随着革命形势的深入发展,后期创造社转向提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。
1、新月社
2、语丝社
3、沉钟社
4、湖畔诗社(见18页)
八、社团峰起、期刊涌现的根源:
1、五四“文学革命”的影响,青年学生的思想得到空前的解放(政治氛围)
2、文学可以成为终生从事的职业(经济条件)
3、西方文艺思潮的涌入以及广大作用的思想观点、审美趣味有同有异。
(个性
显现)
第二章鲁迅
《呐喊》、《彷徨》对中国现代小说的贡献,散文诗《野草》的成就与独创性,解读《阿Q正传》、《伤逝》。
一、生平与思想
鲁迅的出身;
早年经历;
南京求学;
东渡日本;
弃医从文;
归国任教,从思想启蒙、改造国民性到后期战斗精神。
二、《呐喊》《彷徨》
(一)《呐喊》《彷徨》所描写的人生内容:
反封建的宣言;
农民命运及精神病苦的揭示;
知识分子精神世界的探寻。
对现代小说艺术的贡献:
1表现的深切——独特的题材、眼光与小说模式,现代化的特点。
2文学典型的奉献。
3格式的特别——艺术手法的创新,小说文体的建构。
4深邃、冷峻的艺术风格。
《伤逝》等名篇解读。
(二)《阿Q正传》
《阿Q正传》的创作动机,思想的深刻性。
阿Q形象分析,对精神胜利法产生根源的种种解释。
《阿Q正传》的艺术特征及影响。
1921年12月《晨报副刊》——《呐喊》集,“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,阿Q成为世界著名的文学典型之一。
和“高老头”、“唐吉诃德”、“哈姆雷特”相提并论。
《阿Q正传》最早被介绍到世界,是中国现代文学自立于世界文学以来的伟大代表。
阿Q的形象及意义:
精神胜利法:
用精神上胜利的假象来掩盖事实上的不足,在现实生活中,处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自大,自轻自贼,凌弱畏强,健忘。
(三)《伤逝》
艺术特色:
1、手记体的形式使用第一人称自叙的手法(便于抒情)
2、细节描写突出人物性格(子君的目光,油鸡、阿随表现子君的精神世界)
3、具有强烈的抒情色彩,景物描写、抒情、叙事、议论。
三、《呐喊》、《彷徨》所描写的人生内容:
(一)反封建的宣言。
对封建社会、封建制度的批判。
集中体现在鲁迅对封建制度的揭露,《白光》、《药》、《狂人日记》、《高老夫子》。
(二)对农民命运的揭示,是对农民生活处境和精神面貌的真实写照,经济上受剥削,精神上受好论的双重负担,《故乡》、《阿Q正传》、《风波》。
①精神痛苦②思想弱点及其矛盾③站在农民的角度描写农民
(三)对知识分子精神世界的探索。
从知识分子的悲剧中挖掘社会革命的内容,从知识分子和劳动人民的关系中肯定知识分子身上的积极残酷,从探索中国力量的角度,揭示知识分子的思想弱点。
(四)描写了封建社会,反对内在的压迫,残酷,反抗悲剧命运,提出妇女解放问题。
(五)对辛亥革命的描写及其经验教训的深刻揭示,《药》、《阿Q正传》。
①不彻底性②没有依靠农民群众
四、《呐喊》、《彷徨》对中国现代小说的杰出贡献:
《呐喊》、《彷徨》以其思想意义之深刻与丰富,艺术价值之崇高与创新,中国
现代小说做出了贡献,成为中国现代小说的奠基之作和经典之作。
’
(一)表现的深切
独特的题材眼光与小说模式
古典小说的主角勇将策士,侠监赃官,妖怪神仙,佳人才子。
而鲁迅开创表现农民与知识分子两个现代文学的题材,在主题的挖掘上,古典小说很难站在否定整个封建制度及意识形态的自觉高度来自映现实生活,而鲁迅的《呐喊》、《彷徨》则站在彻底反封建礼教的思想高度来观察表现人生。
就小说模式而言,古典小说总体上还没有突破讲故事的框架,是以时间先后安排故事情节的。
而鲁迅的小说没有一般小说都会有的情节,主要是一种具有象征意味的氛围,情节、演化为“看/被看”与“离去一归来一离去”两大小说情节,结构模式,而这种象征意味的“看/被看”情节更引人深思。
小说具有极大的包容性,内容等多方面的。
(二)格式的特别——民族新形式的创造
表现在:
1、文字典型的新奉献,鲁迅采取“杂取种种人,合成一个”的塑造典型的方法,塑造鲜明,生动的典型形象,如阿Q、孔乙己、子君。
2、艺术手法的创新:
古典小说的心理、有象描写,在鲁迅的笔下有了新的发展,并且还运用了“白描”“画眼睛”的手法剖析,广泛地运用了象征、精神分析等现代形式的表现手法。
3、小说文体的建构:
叙述体的章法和结构,古典小说按时间先后顺序推演故事,鲁迅更重视小说空间上的横向拓展。
以横断面切割的方式展示生活场景。
古典小说在叙述角度上多采用第三人称的全知全能的叙事视角,鲁迅的创作视角丰富,随着叙述的展开,就逐渐远离叙述者,面向隐含作者主观出既非单一的,又是动态的复杂心理感受反应。
有第一人称自知视角(《一件小事》《故乡》)有第三人称的全知视角的(《药》、《明天》)也有第一、第三人称结合起来的小说(《在酒楼上》)并采用日记体、手记体,倒叙等方式,促进我国短篇
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