国学教育传统家训赵氏家规家训家约Word文档格式.docx
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近有愚顽子侄,因已身贫乏,希得小利,擅卖与诞谋风水无根乍富之家,不思异姓截脉,害及儿孙,自后如有此事,通族鸣上共处。
且祖上庄田百所,后人不肖卖田,岂得将窀穸祖骸之山地并卖谁无宗祖,买者卖者各宜思天理王法。
三戒子孙不可自相残害兄弟同母所生,即或有异母者,亦共一父,原无不和之理。
每因娶妇不良,妯娌相伤。
务向枕边唆拨,遂致同气相伤。
盖妇本异姓,与我兄弟无关,且贤妇少,悍妇多,他原不明礼义,若偏信其言,执迷不悟,难免同室操戈,外人因得乘隙构害,酿成大祸。
九世同居止一忍字,子孙其慎思之。
四戒子孙毋得窃葬祖坟祖冢所在,不论有地无地,现存许多子孙,其中自然有贫富不等,不可妄听术士讹言,云某人富贵,是某坟所发,因而窃葬于前后,左右昭穆不分,且山水钟灵只有一线生气,若横栏直截,必致两败俱伤。
自后俱当另觅佳地,不得仍前溷葬。
二赵姓的家约伴随着赵姓家族的繁衍与发展,赵姓家族文化也迅速发展,并逐步走向成熟。
天水赵姓原始四戒,后来演化成了家规二十条,家训十条,家约十二条。
下面一一附录:
一家规二十条家规者,原以振一族之利常,正人伦之大节也。
一族之甲,事务多端,人丁繁衍。
一切规章,焉能悉举,惟择其俗态之所营,为寻常之所习用者,采而录之,俾得家喻而户晓。
凡此,皆人世持身之要道,尤今时之所最禁者也。
后之人定宜着意防闲,严以谨诚,切勿视为具文。
父母乃生身之本,为子者内尽其心,外竭其力,晨昏定省,奉养无违,方称孝子。
如有忤逆之辈,该房长及亲支人,立即传族入祠,严加责惩。
倘仍怙恶不悛,定行呈送究惩。
尊卑之间,次幼宜重。
长幼之节。
规矩当循。
尊长者固不可以大压小,卑幼得,尤当戒以下凌上。
倘有恃逞强恶,侮慢不逊,凶殴尊长者,旋鸣族户房长,入祠公同责惩。
婚姻之礼,大典攸关。
凡属结姻,必择忠厚之家,贤淑之女。
况族大丁多,而重亲叠戚甚众,尤须门户相当,层次不紊。
倘或违例,或尊卑混乱,大小不分,不独称谓失宜,尤为大乖礼仪,尚其严慎之。
同姓不婚,古有明训。
纵今各宗各派,溯自受姓以来,何莫非同引一本。
尚未明此义,一里任意联亲,无论乖伦背里即身后之灵主碑碣,大不美于观瞻,凡我族人,定宜戒之。
夫妇之间,人伦之始。
娶妇贤良,家之幸也。
或有不贤,为夫者自应多方教训,不可轻言出妻。
凡妻于七出,无应出之条,则于夫无义绝之状。
且七出者,有之不去。
若擅出者,例载追还完娶。
诚以无人妇,则人类绝矣。
定当凛遵。
伦常之曲,关系非轻。
世有无耻之徒,有兄亡收嫂作妇,有弟故收弟妇作妻者,名日转房,实属有干条律。
吾族倘有犯者,无论童婚,公同呈究。
即族内之女,嫁与他姓,有犯此者,断不可任意曲徇。
养女择婿,亦父母子女之愿。
朱子云:
嫁女择佳婿,毋索重聘。
倘不计较,如何为人。
或贪财卖为奴贱,或受贿与人为妾,陷女终身,玷辱门户。
罪坐女父母。
族内有犯此者,公同传祠责罚之,协禀究追。
居丧嫁娶,例禁森严。
若居父母之丧,而自完娶者,罪在十恶不赦之内。
但世俗又有因父母身故,乘未成服之先,辄敢趁时完娶,名为孝内成亲,均属大干法纪。
族内有犯者,房族长将本人严加责惩。
该主婚父兄,公同处罚。
长房长子,不得出继。
长房无子,二三不得有其子,诚以大宗不可绝也。
律载先尽同服周亲,次及功服缌麻,无非由亲及疏之意也。
若亲支之子,不得于所,后者亦听其别立。
凡择继者,须凭房族人按序审量。
倘有乖名犯分,昭穆不顺者,断不可因徇。
无妻禁继,例有明文。
殁后有侄成服,亦犹子也。
若任其承继,虽为其人,续一房支系,殁后有孝无妣矣。
从前间有无妻过继者,虽既往莫能追,而将来断不可,此盖为原来娶配者言之,而从来有妻者不在此列。
祀田公屋,乃后人报本报需。
若有不肖子孙,或藉端分析,或侵公济私,或盗典盗卖,上馁祖宗血食,下废子孙孝思;
该亲友人等,传集族副房长,入祠公处重罚,永不准干预公事。
坟墓乃祖骸所藏,先灵靠为安居,子孙依为荫佑。
崩塌急宜修补,惊犯立刻奠安。
如有将祖骸掘起,私卖废穴,肥身利已,致将祖骸暴露,此天理王法所不容。
该亲友人等,传族房长,立即惩究。
公管祖山,无论有坟无坟,只有公同蓄禁修培,毋得恃强砍伐树木,开挖栽种;
亦毋得侵占盗卖,及擅行构造,致起争端。
况强砍丘木,计株问罪,侵盗祖山,罪犯军流。
各宜凛遵,慎毋自罹于法网。
各处祖山,原有大公小公之别,其合族公管者,不得蒙混进葬。
至各小公祖山之处,原有承管房分,亦毋得藉以祖山,罩占强葬。
或有毗连界限,更须清查抵止,更不得越界侵占。
违者速令迁改,公同处罚。
祖山进葬,必须辨明昭穆,不得尖刻拦塞,壁冢强葬。
常有无知之辈,听信时师,妄谈风水,遂起谋盗之心。
不知地脉,只有一线生气。
若心地不良,纵得吉地,必致两败俱伤。
凡我族人,最宜严戒。
盗贼窃抢,并强砍强牵,掘瞠及邪术奸淫等类,例禁森严,计赃问罪。
轻犯杖徒,重犯绞斩。
吾族育蹈此者,无论赃之轻重,先罚本房旁长,即将本人公同送究惩办。
私宰赌博酗酒行凶及游手好闲之徒,恃强欺压乡愚,油水索诈各项,尤为当世所严禁,为父兄者急宜时加训诚。
倘怙恶不悛,一经有犯,合族公同送惩。
族内口角事务,无论亲疏,均系一脉,必先经房族长公同照理调处,免伤和气。
毋徒逞一时之气,不顾同宗之义,遽尔辄兴讼端,自相残害。
凡我族之人,各宜遵守。
子弟不法.非独族有条规,且历有示禁。
法律綦严,责在家长,况今时世.谋反谋叛,大逆纷争,倘流入为匪,不独家属莫保,且连累合族。
均干重律,定当严力谨持,毋犯大律:
。
族长副族及各房长,任非等闲,族内大小事务,及前各项事宜,均要大彰公道,严治家法。
切莫徇情碍面,姑从宽恕,致起族人刁风。
若因怠惰,任其流荡,咎在族人,慎毋勿略为幸。
二家训十条家训者,所以挈一族之人而尽归良善也古圣贤垂教立言,班班典籍。
即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条,凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。
人苟能以心体力行,范围不过,则在宗族为循良子弟,即在乡党为端品正人。
无如世风不吉,习俗移人,名节稍乖,即身再扰贻口实,可不慎与。
语云:
子弟之率不谨,由父兄之教未先。
倘不训而罚,不几与不教而杀者等耶!
兹于族谱既成,特编家训数则,另镌谱首。
词不必精深,惟切于目用身家以及关乎伦常风化者,俾人人易知而易行,凡我族人,各宜致意,女常力业,操勤谨于当躬,正已修身,树仪型于后裔。
焘子弟子景行,维贤于焉.光辉族党矣:
敦孝悌孝悌者,百行之原也。
孩提知爱本诸良能,稍长知敬原于善,何以狃于习俗,顿失初心。
为子弟者不知孝,当体父母生我之恩情,不知悌,当思长上待我之友爱,诚能服劳竭力,奉养无违隅坐徐行,恭让而不懈,则一门之内,和顺雍容,孝悌敦,而人伦斯重矣。
睦宗族自古乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。
异姓尚敦亲睦,矧同族之入而漠不之顾耶。
务使视如一体,疴痒相关,庆吊必互相往来,缓急必互为通义。
鳏寡孤独,必为之哀矜;
困苦颠连,必为之照顾。
能与祖宗济一日子孙,即能与祖宗免一日忧虑。
若乃各顾身家,视同宗如秦越,甚则每因小事,辄起纷争,则怨积日深,其不视如仇敌者几希矣。
书日:
以亲九族。
尚其念之。
力本业士农工商,均有常业,所贵恒心自励而各勤乃业耳。
盖人有一定之胜境,不拘所肆何业,即随在可自致,立收其效。
若乃既居于此,又慕乎彼,则此心一纵,遂不免怠忽其业矣,无何身人他歧,依然故我。
业精于勤,荒于嬉。
事虽勤于始,尤贵励乎终。
皇天不负苦心人,尚须自勉之。
慎交游交接之际,不可不慎。
正人入室,所讲者好话,所行者画龙点睛事。
则子弟之所见所闻,即不得引入邪僻。
不然,习俗移人,贤者不免,况子弟之庸愚者众乎。
学好千日不足,学歹一时有余。
丽泽求益,尚慎旃哉。
和兄弟见弟之间,原称手足,言人之有兄弟,即一身之有手与足,断不得隔膜相视者也。
何今之人见识浅狭,或因兄弟弱于我,或因食口多于我,加以妇言唆拨,遂日思析箸而各烟。
甚至每因小事,入室操戈,同气参商。
外人因而构害,拆篱放犬之弊可胜道哉。
昔有张公艺九代同居,江州陈氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
训子弟易曰:
蒙以养正圣功也。
凡子弟无论智愚贤否,均当以读书为上。
即或赋质不齐,亦须为之谋成,立慎择术,以为久远计。
断不可溺于姑息,听其放浪形骸。
盖入惟年幼,每令人怜,偶有过失,恒以无知恕之。
不知中人之性,成败无常,若不预加防微,则骄奢淫逸,鲜有不为俗所染者。
其至寡廉没耻,无所不为,不大贻祖父羞哉。
须知水随器为方圆,影视形为曲直。
有父兄之责者,可不慎与又,教子读书,须趁光阴,不可太迟。
世人常谓,太幼则无知,俟其稍长读一年算一年。
不知既长,则外旷多端,虽读而终难刻骨。
无怪乎三四年庸师之教,念一转而尽归乌有矣。
惟其幼则嗜俗未萌,心无旁鹜,际引一片之灵机,加以严师之提命,启其颖悟,收其放心,则成童之年,自可判其优劣之性。
曾思十二岁之庠,人岂一二年工课哉顽子切勿诿以家道艰难,遂渐往荒误子弟而不教也。
凡我族人,共体此意。
尚勤俭勤俭乃居家之本。
勤者财之来,俭者财之蓄。
常见好闲之辈,似乎惰气天成,稍盈余,即喜丰而好胜。
不思一时侈欲转囊空,悔何及哉。
故不勤不得以成家,即不俭亦不可以守家也。
冠婚丧祭,称家有无,衣食人情,随分自适。
与其奢隋而终嗟不足,何若勤俭而常欣有余,为祖宗惜往日之勤劳,为子孙计将来之生业。
一勤天下无难事。
又日:
有钱不可使尽。
愿后人其敬听之。
.戒争讼居家戒争讼。
凡是非之来,退一步,让三分,自然少事。
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